PORT-ROVAL CONTRE MONTAIGNE

II , II. taijjiie aient été « moins réglées que ses mœurs " , il l'a reconnu lui-même. Son Dieu n'est pas assez présent, je le veux bien; il est tro[) derrière le tabernacle, pas assez sur l'autel. Que le vif Périfjourdin ait le propos leste et parfois même quelque ordure au bout de la plume, il faut le reconnaître encore. Que

Libertc voulez-vous? ce qu'il dit, il le dit rondement et pri-

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-t «le parole veeiNcnt, suivant le mot de Henrv Estienne ; il Dcnse

de , ' . . . .

Moiitaij;ne. tout liaut , il fait sa toilette en public; il va au lait : c'est sa devise, qu'a prise et pervertie plus tard Voltaire. Mais, en revanclie , il n'oublie jamais les droits souverains de la raison, de la morale et de la vraie reli^jion. On comprend que Pascal, dont le sévère génie a rendu de si grands services à la prose française, mais ne sentait qu'imparfaitement la poésie, n'eût pas un goût bien décidé pour le style à libre allure, poétique et imagé de Montaigne, que la poésie " transperce et transporte " . On conçoit également qu'il condamnât une pbilosopbie sceptique, qui n'était point la sienne. Mais ce n'était pas une raison pour lui prêter des sentiments horribles et païens, et le traiter plus sévèrement et plus injustement encore qu'il n'avait traité les Jésuites. Franc, droit, ouvert, élevé d'âme et de cœur, doux et tolérant, de premier mouvement, « primesautier, » comme il dit , tout chez lui tend vers la pratique de cet adage, qu'il n'est point de vrai bonheur S('>parable du bien et de la vérité. C'est un homme de bon sens, vif, naturel et sans {féne, qui, d'une âme compatissante et ferme à la fois, anaivsc tous les détails de la vie, toutes les misères de lliomme, qui