PORTRAIT DE SAIST MARTIN

lui ont été reconnus dans les bibliothèques ecclésiastiques , à côté des Pères.

Les images de saint Etienne, de saint Laurent, de saint Cyprien, de sainte Agnès, sont celles qui se reproduisent le plus souvent sur les verres peints des catacombes (1). Il est des peintures appartenant aux premiers âges du Christianisme, et dont l'exécution révèle un art délicat, qui représentent saint Gyriaqùe debout dans l'attitude de la prière (2), .sainte Priscille (3), et une sainte inconnue (4). Ces peintures ont été tirées des cimetières de Saint-Cyriaque, de Sainte- Priscille et de Sainte-Agnès.

Le plus fidèle disciple de saint Martin de Tours (5), Sulpice Sévère, qui a écrit la vie de ce saint, à la fin du quatrième siècle ou dans les premières années du cinquième (G), avait fait peindre son saint patron dans Portrait de le réfectoire de l'un des couvents de sa juridiction ; et, vis-à-vis de saint Martin , il avait mis le portrait de l'élève, l'ami , le contradicteur d'Ausone, saint Paulin Portrait de de Noie, alors vivant, et avec lequel il était en corres- >a,'i" Noie .'" pondance. Cela résulte d'une lettre dans laquelle Paulin envoie à Sulpice Sévère quelques vers à inscrire au bas

(1) Bioxarotti, Velri aniiehi. Tom. I, tav. 17; i. II, tav. 20 et 21.

(2) Bottari, Pitture e Sciilturc sa<jr<-, estralte dai cemeterj di Roma. Tom. I , tav. cxxx.

(3) Idem, lbid. Tom. III, tav. clxxx.

(4) Idem, lbid. Tom. III, tav. CLIH.

(5) .Saint Martin, né vers 316, à Sabarie, dans la Pannonie, à présent Stain en basse Hongrie, ordonné évèque de Tours en 374, mourut, suivant les uns, le 8 novembre 397; suivant les autres, le 11 novembre de l'an 400.

(6) On eroit que Sulpice Sévère mourut vers 420.

de l'image de saint Martin. Il trouve que celui-ci avait tout droit possible d'être peint dans le réfectoire, attendu qu'il s'était montré un véritable imitateur du Christ; mais il désapprouve cjue sa propre image ait été peinte en pendant, à moins que ce ne fut pour faire voir aux fidèles sortant des fonts baptismaux celui qu'ils devaient imiter et celui dont il fallait éviter l'exemple (1). Venance Fortunat, évéque de Poitiers, rapporte dans son poëme de la vie de saint Martin , qu'il a été guéri d'un mal d'yeux très-dangereux, par l'onction de L'huile d'une lampe qui bridait devant une image de ce saint, peinte sur la muraille de l'église des saints Jean et Paul, à Ravenne :

Est ibi (Ravennatum) basilieac culmen Pauli atque Joannis; Hic paries renitet sancti sub imagine formant Ampleeteiula ipsa dulci pictnra colore (2).

Près du palais de Tbéodoric le Grand, premier roi

Saint Martin des Goths , est , dans la même ville, l'église de Saintdans l'église , . , <ie Saim- Apollinaire, engee par mi au commencement du

Apollinaire . . . Il- 1 1 •

de Ravenne. sixième siècle , et toute resplendissante de son nis-

(1) Divi Pavi.im , episcopi Nolani , opéra, cum notis amœba>is Fontonis Ducœi et Heriberti Rosweydi. Antuerpiœ, 1622. Deux tomes in-12. Epistola XIF ad Severum Sulpicium. Pages 140 et suiv.

(2) Le bon Fortunat écrivait, vers 575, son poème qui (ait plus d'honneur à sa piété qu'à son esprit, et contient néanmoins quelques pensées ingénieuses, quelques vers heureux. Ce poème a été publié en 1616, in-4", par le P. Brower, dans les œuvres complètes de Fortunat. Il se trouve aussi dans le Corpus poelurum.

Girolamo Fabiu {Le sagre memorie di Ravenna antica. "V ciictia , 1664. Un vol. in-4") ne donne pas la description de l'église des Saints Jean et Paul, mais il raconte la guérison miraculeuse de Fortunat devant le portrait de saint Martin (pages 215-217).

Cf. Paul Diacre, Gestes des Lombards, liv. III.