TROISIÈME PARTIE. — SEPTIÈME SOIRÉE
La Rédemption ne pouvait s'opérer qœ par «n Dieu, par un^Dieu fait homme; vous n'avez pas oublié la preuve que je vous ai donné, cet été, de cette vérité.
— Npn.
— Eh bien ! THomme-Dieu devait être l'homme de la souffrance et de la douleur, THomme-Dieu devait sauver Thomme que l'orgueil avait perdu, par l'humilité, cette vertu la plus difficile peut-être à l'humanité, la plus en dehors de son état de rébellion et de corruption; qui l'enseignera, cette vertu, sinon Dieu lui-même? Nous comprenons Dieu grand, Dieu bon. Dieu tout-puissant, mais Dieu humble I... Dieu s'est donc fait humble pour que nous puissions comprendre Thumilité : ses paroles n'eussent pas suffi, il fallait son exemple.
Quelles entrailleschoisira-t-il? Sera-ce sur les puissants de la race royale qu'il abaissera ses regards? Non; les Juifs reconnaîtraient alors daos cet Enfant. Roi le roi terrestre qu'ils attendent : d'un berceau doré ne sort point le roi de la souffrance!
Il est à Nazareth une Bile de la race royale, vivant dans une petite maison présentant tous les caractères de la pauvreté ; . les meubles rares qui servent à son usage sont grossiers, ses occupations sont celles d'une femme du peuple ; vierge, elle a un époux, et cet époux respecte et garde celte viginité dont il a le secret ; lui-même est de race royale, mais lui-même est artisan, ses mains façonnent des jougs et le travail du jour suffit à la nourriture du jour. Là est le vase d'élection choisi par le Verbe, là est la vierge qui enfantera, là s'arrêtera l'ange du Seigneur, là il saluera la Vierge pleine de grâces.
Ici le Fils de Dieu prendra la forme d'un esclave, ici il vivra dans la pauvreté, dans l'humilité, caché aux regards jusqu'au jour de la manifestation, obéissant à l'artisan, son père aux yeux des hommes ; ses divines mains travailleront le bois, ses lèvres s'approcheroat de ces coupes de figuier, cette ché- ^Jve demeure sera son palais.
Quoi de plus humble, je vous le demande, que cette vie comoimençant dans une élable, quoi de plus humble que cette ^(donté de se faire homme ! . ..
S96 Causeries du soir.
Qnelles aTftient été les paroles da tentateur : Vous serez semblables à des dieux! Et rhomme, acceptant celte folle espérance, dans son arrogante fièreté» désol>éit pour être semblable à EKeu. Voilà le comble de Torgueil ! la punition ne le corrige pas, U conserve son ambitieuse prétention, suivez-le et vous lelrouveree toujours fils d*Adam, toujours persuadé par le tentateur, se constituer Fégal de Dieu quand il ne prétend pas se poser en supérieur. Écoutez Pharaon : a Ce fleuve est à moi... Je me suis fait moi-même. d Ecoutez aujourd'hui le philosophe : <t Ma raison est souveraine, je me fais mes lois, je me fais mes croyances, ma foi est fiHe de ma raison.^ Écoutez-le, il est Dieu.
« L'homme s*attribue faussement la grandeur de Dieu , comme le dit si admirablement Bossuet, Dieu prend véritablement le néant de Tbomme dans les entrailles de Marie. » « Un Dieu s'anéantit en prenant la forme d'esclave, afin (|ue l'esclave soit confondu quand il veut faire le maître et le souverain, rt
— Quel admirable abaissement!
— Dites divin, chère Constance, encore une fois Thomme n'a pas de ces inventions.
Il faut apprendre à* ce superbe à être petit, Dieu se fera homme; il faut apprendre à cet arrogant à être soumis, THomme-Dieu obéira; il faut apprendre à ce voluptueux la pauvreté, THomme-Dieu sera pauvre ; il faut apprendre à ce paresseux la loi du travail, THomme-Dieu sera artisan ; il faut apprendra à cet égoïste le renoncement et le sacrifice, l'Homme-Dieu aidera Joseph et Marie ; en un mot, il faut apprendre à ce Dieu Thumilité, THomme-Dieu sera le plus humble des hommes.
Le Christ est venu pour régénérer le monde, qu'est-ce que ce monde-là, sinon un composé de violence, de corruption et d'égoïsme? L'Homme-Dieu prendra la forme la pluspetite pour enseigner au monde le respect dû aux petits ; il sera doux, pacifique et pur. U enseignera aux uns la résignation et la soumission, aux autres la compassion^Famour et le renoncement.
