Hanotaux. /pan;ie fi'A/T, p. 75-77. (Paris

lignes du clergé de France que tout à Iheure nous citions ne se déroulaient peut-être en si long méandres que pour amener les quatre mots qui les terminaient : « Les rois ont bien mérité... Tempire dans leur royaume; » et ces quatre mots survenaient, sinon même toute la lettre, parce que Louis XI et Sixte IV avaient un différend. Derrière cette emphase de chancellerie, derrière ces glorifications presque mythiques, qui sanctionnaient Tascendant du roi de France, des tentations d'orgueil pouvaient surgir.

Mais ces tentations portaient en ellesmêmes leur remède L'exemple même de Charlemagne et de saint Louis, le titre unique de noblesse chrétienne, — très chrétienne, — par lequel le roi se sentait distinct des souverains ses pairs, lui rappelaient sans cesse certains devoirs, et tout spécialement le devoir d être orthodoxe. C était nécessaire, puisqu il était le roi très chrétien. La néces-

site fut comprise, et ce fut grand profit pour la foi, grande sécurité pour le Pape. Bossuet, prononçant Toraison funèbre dHenriette de France, glorifiait notre nation comme « la seule de 1 univers qui depuis douze siècles presque accomplis que ses rois ont embrassé le christianisme, n eût jamais vu sur le trône que des princes enfants de l'Eglise. »

Gallicans souvent, c est vrai; mais toujours soucieux d être orthodoxes dans leur gallicanisme même.

Confrontez deux grands outrages faits à la Papauté : l'attentat dWnagni en 1302 et le sac de Rome en 1525 : le premier, dont le roi de France est responsable, est un geste de colère, provenant d'un désaccord ; le second, par lequel le luthéranisme germanique inaugure son vandalisme, est une rage de destruction, provenant d'une négation. Il y a un souci de l'unité, encore, dans la misérable prétention qu'émet Nogaret de traîner

Boniface VIII devant un concile général ; ce souci, la France, même gallicane, ne le perdra jamais. Quarante ans après Anagni, l'empereur Louis de Bavière entre en lutte avec le Pape ; et dans sa stalle du dôme de Mayence, le dévoué chanoine Conrad de Megenberg, naturaliste et chroniqueur, médite un petit écrit qu'il intitule : Lamentations de lÉglise au sujet de la Germanie^. La Germanie, en un endroit de Topuscule, menace Bome de se détacher d'elle, comme s'est détachée la Grèce.

La scission ; Los von Rom ! Voilà la menace germanique, qu'au xvi^ siècle Luther réalisera, et qui s'ébauche encore au xx®, sur des lèvres allemandes, pour essayer d'intimider le Vatican. L'Allemagne du xiv^ siècle parle déjà de schisme ; la France au contraire, en installant la Papauté dans Avignon, concerte