M^" Baudrillart. Cluny et la papauté (Paris
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Odon. qui mit vraiment TOrdre en branle, avait quitté sa stalle de Saint-Martin de Tours pour s'en aller à Rome : il s'en était revenu, plein de tristes visions. Tout autre en eût conclu : Rome se meurt. Mais les Clunisiens, comme le dira plus tard Grégoire VÏI. imitèrent les saintes femmes deTEvangile, venant veiller et prier devant le sépulcre du Maître. Ils croyaient, — d'une foi qui savait, — que pour le vicariat du Christ 1 heure de la résurrection était proche. Tels les Grecs du vu^ siècle avant notre ère, qui s'en allaient jalonner de leurs industrieuses colonies le littoral barbare, tels les moines clunisiens, séloignant douze par douze de leur patrie la France, édifièrent à travers TEurope deux mille foyers de prière, de travail et d'influence spirituelle, d'ardente et laborieuse confiance dans le renouveau de l'Eglise de Dieu. « C'est le plus noble membre de mon royaume, » dira Louis VI au sujet de Gluny; et un abbé de
1 Ordre pourra se flatter, au xif siècle, d'avoir pour amis presque tous les prêtres de 1 Eglise latine.
Les Glusiniens connurent cette bonne fortune, à 1 heure où la Papauté avait besoin d eux. de posséder des abbés qui avaient une longévité de patriarches. Saint Mayeul, saint Odilon. saint Hugues, remplirent à eux trois, de 965 à 1109. une période de cent quarantequatre ans. et. durant cette période, la Papauté fut sauvée. Le libre monastère qui ne dépendait que du Pape voulait que le Pape ne dépendît plus que de Dieu. Gluny, d'abord, se servit des empereurs pour affranchir le Saint-Siège du joug des barons romains : Odilon collaborait avec Otton III pour lavènement à la tiare du moine Gerbert. un Français qui venait de Saint-Géraud d'Aurillac, abbaye réformée par Gluny. Après le joug féodal, le joug impérial devait fléchir à son tour : Hildebrand, formé sur TAventin par
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les maximes clunisiennes, concerta sa ruine. Il revendiqua pour 1 Eglise la pleine liberté des élections pontificales ; et lorsque sous le nom de Grégoire VII il coifla la tiare, Hildebrand, pour sa grande œuvre de réforme, fit appel à Cluny.
La force multipliée de ces « moines noirs » militait en tous pays pour l'indépendance du Pape : force souple et rigide, tentaculaire et tout en même temps unifiée, qui par le seul fait de son existence assurait la circulation de la parole pontificale à travers T Europe. Le jour où Grégoire Vil voulut porter à la connaissance du monde chrétien 1 encyclique où il déclarait que les princes n avaient conspiré contre lui que parce qu il n'avait pas voulu se taire sur les périls de 1 Eglise et céder à ceux qui la mettaient en captivité, il ordonna que cette encyclique fût tout de suite portée à Cluny. Il savait que nulle puissance humaine ne pouvait étouffeiles échos de Rome, quand c'était
Cluny qui les répercutait. Eu ce coiu de France fonctionnait une sorte de télégraphie spirituelle, qui libérait de toute entrave le verbe du Pape ; elle projetait ses antennes jusqu en Allemagne, jusque dans la terre obstinée qui, suivant le mot de Guibert de Nogent, « ne faisait rien que ce qui pouvait peiner et ennuyer le Pape, etrésistait toujours aux commandements de Rome \ »
Et la grande œuvre collective, où Rome et Cluny s associaient, fut parachevée par trois papes issus de Cluny : Urbain IL lancien grand prieur ; Pascal IL 1" ancien novice ; Calixte II, l'ancien élève de saint Hugues. La solution très pondérée, très libérale, qui mit un terme à la querelle des investitures, fut 1 œuM'e de ces deux derniers papes, et fit accepter pai' la chrétienté laïque les prérogatives légitimes du sacerdoce, telles que les avait
1 Bernard Monod.Le moine Guibert et son temps, p. 240. Paris, 19U5.J
précisées, avecle concours des bons canonistes de Liège, le bon sens français.
Six siècles d'histoire, dont lEglise sortit forte et fi ère, nous ont montré la France de Clovis remettant sous les yeux du monde barbare le Christ en toute sa gloire ; la France de Charles Martel consolidant pour toujours, à rOccident, la frontière défensive de la chrétienté ; la France de Pépin donnant aux papes pignon en Europe; la France des Clunisiens préparant la transformation d'une Papauté à demi serve en une Papauté pleinement souveraine : voilà 1 œuvre de la poigne française et de la vigilance française durant la période de fondation de rétablissement catholique.
