II. Cur Genio mero, et quomodo, sacrificetur

Nunc, quoniam de Die natali liber inscribitur, a votis auspicia sumantur. Itaque hune diem, quod aît Persius,

.... Numera meliore lapillo;

idque quam sæpissime facias exopto ; et quod idem subjungit,

Funde merum Genio.

Hic forsitan quis quærat, quid causæ sit, ul merum fun-

quelle raison c’estune libation de vin pur, et non le sacrifice d’une victime, que le poëte conseille d’offrir au Génie? Cela tient, comme l’atteste Varron dans l'ouvrageintitulé Aéticus, où iltraite des nombres, à un usage établi chez nos ancêtres, qui, aux anniversaires de leur naissance, en offrant à leur Génie le présent annuel, s’abstenaient de verser le sang, pour ne pas ôter l’existence à. d’autres êtres le jour oùeux-mêmes l’avaientrecue. Enfin, à Délos, suivant ce que dit Timée, aucune victime n’est immolée devant l’autel d’Apollon Génitor. Il faut encore, ce jour-là, avoir soin que personne ne goûte à ce qui est offert au Génie, avant celui qui a fait l’offrande. Mais il me paraît nécessaire aussi de répondre à une question qui a été faite bien souvent, à savoir, ce que c’est qu'un Génie, et pourquoi c’est le jour de notre naissance que nous lui rendons le principal culte.