DES PRINCIPAUX SYSTÈMES PHILOSOPHIQUES

l'imitation de la nature : le réel, tout le réel, rien que le réel, voilà la devise de ce système.

En Métaphysique les principaux systèmes sur la matière et la vie sont :

Le mécanisme physique ou atomisme, qui explique tout dans le monde par des agrégations d'atomes, corpuscules étendus et indivisibles, éternels et existant par eux-mêmes, doués de pesanteur et de mouvement;

Le mécanisme géométrique, d'après lequel l'essence de la matière est l'étendue et les corps sont divisibles à l'infini;

L'hylozoîsme, qui considère la nature comme un seul tout, comme un corps animé, une sorte d'être vivant, dont le monde est le corps et dont l'àme est Dieu;

Le monadisme, qui enseigne que les choses sont composées de monades, c'est-à-dire de forces ou d'unités de force absolument simples et sans partie et douées de ce que Leibnitz appelle l'appétition et la perception;

Uorganicisme, qui soutient que le principe de la vie c'est la matière organisée et douée, à ce titre, de propriétés particulières;

Le vitalisme, qui admet dans l'homme un principe vital, distinct à la fois de l'âme et du corps : de l'âme, parce qu'il est mortel et sénescent; du corps, parce qu'il est simple et immatériel ;

L'animisme enfin, qui enseigne que c'est l'âme intelligente et libre qui est le principe de la vie du corps, comme elle est le principe de la pensée, du sentiment et de la voiition

En Théodicée, il y a :

L'athéisme, qui est la négation de l'existence de Dieu ;

Le panthéisme, qui identifie tous les êtres dans une seule et même substance;

Le dualisme, qui admet deux principes des choses, également nécessaires, également éternels ou du moins indépendants Y\xf de l'autre;

Le polythéisme, ou la croyance à plusieurs dieux ;

Le déisme, qui tout en admettant l'existence de Dieu, nie la Providence;

L'optimisme, qui prétend que le monde créé est le meilleur des mondes possibles;

Le pessimisme enfin, d'après lequel tout estmaldansle monde.

Tels sont les principaux systèmes philosophiques qui se sont produits dans le cours des siècles. On peut et on doit cependant en signaler deux autres qui ne.se rapportent spécialement à aucune des parties de la philosophie, mais qui embrassent cette science tout entière ; ce sont :

L'éclectisme, qui consiste à prendre dans chaque système la part de vérité qui lui est propre pour en former un tout harmonieux;

Et le positivisme, qui soutient que la science n'a et ne doit avoir pour objet que des faits et les lois de ces faits, et qu'il faut rejeter absolument, comme de pures abstractions, les substances et les causes métaphysiques.

Que si maintenant l'on veut classer ces divers systèmes philosophiques, on peut dire avec M. Cousin qu'ils se ramènent à à quatre principaux : le sensualisme, Yidéalisme, le scepticisme et le mysticisme.

En effet, ou bien la réflexion philosophique se préoccupe exclusivement des phénomènes sensibles et des données de l'expérience, au point de négliger tout le reste, et alors c'est le sensualisme qui dégénère facilement en matérialisme; ou bien, frappée des idées supérieures de la raison, elle les étudie exclusivement et néglige l'expérience, et alors c'est l'idéalisme.

Le sensualisme et Yidéalisme étant opposés, ne peuvent paraître avec quelque éclat sans se faire la guerre. Le premier a raison contre le second; le second n'a pas tort contre le premier. Ils se détruisent ainsi mutuellement et le scepticisme s'élève sur les ruines de l'un et de l'autre.

Seulement, comme toutes les âmes ne peuvent pas se réfugier dans le doute, comme il y en a qui sont pressées du désir ardent de posséder la vérité, elles croient la trouver dans les communications avec la divinité qu'elles invoquent et qu'elles évoquent : voilà le mysticisme.

Cette classification semble confirmée par l'histoire, qui nous dit qu'à toutes les grandes époques philosophiques les systèmes