NOMINALISME, RÉALISME, CONCEPTUALISME

a des hommes, des Français, mais le Français type, l'homme type n'existent pas réellement.

Où se trouve donc la vraie solution du problème des Universaux et de la question delà valeur des idées générales? Dans la conciliation des divers systèmes que l'histoire de la philosophie a vu se produire et qui ne sont faux que parce qu'ils sont exclusifs. Les TJniversaux, les idées générales, sont des conceptions de l'esprit, comme le disaient Abélard et les conceptualistes; les mots servent à les former, comme le soutenaient Roscelin et les nominalistes; mais en même temps ces idées correspondent, en dehors de l'intelligence, non pas à des êtres réels, ce qui est une exagération manifeste, mais à certaines analogies constantes, à certaines relations uniformes des choses, analogies et relations qui sont distinctes de l'élément individuel. Il faut donc reconnaître aux idées générales une valeur à la fois subjective et objective, et si l'on cherche leur fondement dernier, on le trouvera dans l'intelligence divine qui a conçu les caractères, les rapports essentiels des choses et les lois générales qui régissent l'univers.

Sujets à traiter. — 1. Est-il vrai de dire avec quelques philosophes contemporains qu'une idée générale n'est qu'un mot? (Sorbonne, 24 octobre 1873.)

2. Des genres et des espèces. Méthode pour les déterminer scientifiquement. Quelle est la valeur et la portée des idées générales ? (Sorbonne, 17 mai 1870.)

3. Des termes généraux. Leur utilité. Leurs inconvénients. (Sorbonne, 5 mai 1870.)

Du jugement et de ses diverses espèces. (Sorbonne, 8 novembre 1866; 27 mars 1874.)

Le jugement est cette opération de l'esprit par laquelle nous affirmons qu'une chose est ou n'est pas. « Juger, dit Aristote, c'est affirmer quelque chose de quelque chose : xa-c^Yopeî'v xi

tivoç. » Dieu est bon , l'âme est immortelle, voilà des jugements.

L'affirmation est donc l'essence même du jugement; elle se retrouve sous toutes les formes qu'il revêt, sous la forme négative, car nier c'est affirmer qu'une chose n'est pas, et sous la forme dubitative, car douter c'est toujours affirmer son doute et, la plupart du temps, porter à la fois deux ou plusieurs affirmations entre lesquelles l'esprit hésite.

Dans tout jugement, il y a trois éléments : l'idée de la chose dont on affirme, l'idée de la chose qui est affirmée et l'affirmation elle-même.

Le jugement se distingue soit de l'idée, soit de la proposition, soit du raisonnement, avec lesquels il est souvent mêlé et confondu. — L'idée, c'est la représentation pure et simple d'un objet dans l'esprit, c'est une conception sans affirmation d'existence, de qualités ou de rapports, au lieu que le jugement est l'adhésion, la croyance de l'esprit à l'existence, à la réalité d'une chose. — La proposition est l'expression du jugement : tant que l'affirmation demeure dans l'esprit, elle s'appelle jugement; traduite dans le langage, elle constitue la proposition, dans laquelle il y a, comme dans le jugement, trois éléments ou plutôt trois termes : le sujet qui exprime l'idée de la chose dont on affirme, V attribut qui exprime l'idée delà chose affirmée, et le verbe qui exprime l'affirmation, « vox significans affirmationem ». — Le raisonnement enfin n'est pas le jugement, mais un groupe de jugements liés les uns aux autres.

11 ne faudrait pas voir dans le jugement une faculté spéciale et distincte; il n'est qu'une fonction de la raison ou plutôt la raison elle-même affirmant que les choses sont ou ne sont pas. « La faculté distinctive de l'être actif et intelligent, dit très bien J.-J. Rousseau, c'est de pouvoir donner un- sens au mot est. »

Quelques philosophes pensent que tous nos jugements sont le résultat de la comparaison. « On appelle juger, dit la Logique de Port-Royal, l'action de notre esprit, par laquelle joignant ensemble diverses idées, il affirme de l'une qu'elle est l'autre ou nie de l'une qu'elle soit l'autre. » Locke définit aussi le jugement « l'acte par lequel nous affirmons un rapport de convenance ou de disconvenance entre deux idées. » D'après Condillac, le