Théorie de la volonté. (Sorbonne, 3 novembre

3. Exposer le fait psychologique de la délibération. En tirer les conséquences. (Sorbonne, juillet 1875.)

4. Du rôle de l'intelligence dans les phénomènes volontaires. Pourrait-il y avoir volonté sans raison ? (Sorbonne, 3 août 1868).

5. Apprécier la théorie psychologique de Bossuet qui classe la volonté parmi les opérations intellectuelles. (Sorbonne, 9 août 1867.)

6. Y a-t-il des degrés dans la liberté morale? S'il y en a, en donner l'explication. (Sorbonne, 27 octobre 1882.)

7. Énumérer et expliquer les différents sens du mot liberté. (Sorbonne, 30 juillet 1873.)

8. Définir et distinguer : 1° la liberté d'action ; 2° la liberté civile et politique ; 3° la liberté morale. (Sorbonne, 17 mars 1874.)

9. Décrire le phénomène de la volonté ; principales circonstances ; donner surtout les preuves de la liberté. (Faculté de Toulouse.)

Distinction du désir et de la volonté.

(Sorbonne, 3 août 1866.)

Le désir et la volonté ont été souvent confondus par les philosophes : ainsi, d'après Hobbes, « l'on nomme délibération les désirs et les craintes qui se succèdent les uns aux autres; dans la délibération, le dernier désir ainsi que la dernière crainte s'appelle volonté ». Malebranche appelle volonté « la faculté de recevoir plusieurs inclinations, d'aimer et de désirer ». « On entend par volonté, dit Condillac, un désir absolu et tel que nous pensons qu'une chose désirée est en notre pouvoir. Leibnitz dit aussi que « le désir n'est qu'une manière de velléité par rapport à une volonté plus complète ».

Cette confusion du désir et de la volonté entraîne en morale les conséquences funestes qui découlent du fatalisme : aussi a-t-elle été vivement combattue par Locke, Maine de Biran, Y. Cousin, et il est vrai de dire avec ces philosophes que le désir