CHAPITRE CINQUIÈME DES FÊTES SOLENNELLES

1. L’Autel doit être mieux paré qu’à l'ordinaire selon la qualité des Fêtes; 1l y aura à la messe-de communauté, à raison de la solennité, au moins six cierges de cire blanche les jours de Noël, de la Circoncision, de l’Epiphanie, de Pâques, de la Pentecôte, de ta Trinité, de la Fête- Dieu, du Sacré Cœur, du Précieux Sang, de la Toussaint, de la Commémoraison des fidèdes trépassés, le jour de la Conception, de la Nativité, de l’Annonciation, de la Purification et de l’Assomption de la Ste. Vierge ; les jours de St. Joseph, de St. Augustin, de St. Jean-Baptiste, de St.

Pierre et de St. Paul, Le jour de la Dédicace et du Patron de l’Eglise, de la Ste.

Famille et les trois derniers jours de la semaine sainte.

Il pourra y avoir six cierges allumés, les Dimanches, à la messe de communauté qui est solennelle pour les Sœurs et à

laquelle il y a, pour cette raison, chant et musique.

On préparera l’Autel de la même sorte, les jours que Monseigneur l’Evêque, ou celui qu'il aura député, fera sa visite, et aux cérémonies de l'élection des Supérieures et de la Vêture ou de la Profession des Sœurs,

2. On se conformera pour l’observation des Fêtes à l’usage Romain, et à la coutume des lieux.

Les sœurs entrant dans les sentiments de l'Eglise se tiendront plus unies à Dieu pour attirer son St. Esprit, et elles observeront ce qui suit pour quelques fêtes particulières.

ARTICLE I De la Fête de l'Jmmaculée Conception de la Ste, Vierge.

Si cette Fête arrive le Dimanche, on la transfèrera au lendemain sans obligation, et la messe qui est chantée, est celle prescrite par Pie IX, de sainte et heureuse mémoire.

ARTICLE II De la Fête de Noël et de la Circoncision

L. La veille de Noël on dit Vêpres à trois heures ; on avance à proportion les autres observances qui suivent, en sorte qu'on ait donné l’eau bénite, lu la méditation et fait l’examen à six heures et demie, et que les Sœurs puissent être couchées à sept heures.

2. À dix heures trois quarts, on sonne avec la principale cloche de l’église le premier coup de Matines, qui sert aussi de réveil; celles qui ont été marquées pour veiller, portent incontinent de la lumière dans les dortoirs. À onze heures et demie, on sonne le second coup, pour commencer Matines, qui se disent comme aux Fêtes les plus solennelles. Après le Te Deum qui doit être chanté, l’Officiante chante le verset Domine exaudi oralionen meum, et Voraison Deus qui salutis, elle répète ensuite le Domine exaudi ora-

tionem, et après le Beneaicamus Domino,

les chantres entonnent l’/ntroît de la première Messe, qui ne doit commencer qu'après minuit sonné. Les Laudes se disent immédiatement après la Messe, sil n’y a pas de procession.

3. Le premier coup de la Messe sonne avant Matines. le second aux Lecons et le troisième au 7e Deum.

4. La Masse finie, les Sœurs vont processionnellement deux à deux aux salles

des malades, pour accompagner le Saint- Sacrement et assister à leur communion.

En allant et en revenant on chante l’hymne Pange lingua. Pendant la communion on peut chanter quelques cantiques de Noël, qui soient approuvés, dont l’air et les paroles puissent inspirer de la piété et de la dévotion aux pauvres et aux assistants.

5. Après la communion des Pauvres, les Sœurs réciteront Laudes pendant lesquelles pourra se dire la Messe de l’aurore, si ce n’est qu’on juge à propos de la différer au point du Jour.

6. À six heures on sonne le réveil, et l'Angelus, au quart. Les Sœurs se tiennent prêtes pour se reudre soit aux salles, soit à l'office du chœur où à la Messe de Communauté quand on sonnera.

7. On pourra différer la communion des malades jusqu'au matin, quand la Supérieure le jugera à propos, particulièrement dans les grands hopitaux.

8. Le jour de la Circoncision, on chante le Veni creator immédiatement avant

la Messe de Communauté.

ARTICLE IT De la Fite de l'Epiphante.

1. Comme cette fête est souvent profanée dans le monde par des réjouissances payennes, les Sœurs s’efforceront pour cette raison, de la sanctifier par un redoublement de piété et de ferveur, en recon-

: A | Q nas. ance des grandes grâces que Dieu à faites ce jour-là à son Eglise, en appelant

les gentils à la lumière de la foi.

2. Pour cet effet, la veille de cette fête, on distribuera au souper des billets, dans chacun desquels sera écrit le nom d’une vertu ; et l’on prendra garde qu'il n’y en ait qu’un qui porte le nom de la Charité. Ces billets seront préparés par la Crédencière sur une assiette, et passés par elle-même un peu après le Benedicite à chaque Sœur selon l’ordre du service, et pris sans choix. Au commencement de la récréation celle à qui le billet de la Charité, qui est la reine des vertus, sera échu, le déclarera et aura droit d'appliquer la communion du lendemain à telle intention qu'il lui plaira; ce qui sera agréé.

par toutes les Sœurs.

3. Ce jour et pendant l’octave, à ces mots de l'Evangile : Æf procidentes adoraverunt eum, on se met à genoux.

ARTICLE IV

De la Fête de la Purification de la Ste. Vierge.

1. La Sacristine ayant fait provision, quelques jours auparavant, d’un nombre

de cierges suffisant, disposera toutes choses ainsi qu'il est prescrit au petit Rituel de Benoit XIII qui se trouve dans le cérémonial Romain page 379.

2. A la fin de Tierce, le célébrant revêtu de l’aube, de l’étole et de la chape violettes, monte à l’autel pour faire la bénédiction des cierges, pendant laquelle les Sœurs sont debout tournées vers l’autel, répondant et s'inclinant quand il le faut.

3. Sur la fin des oraisons, les chantres vont au milieu du chœur, et commencent Lumen ad revelationem ete. que le chœur continue tourné en chœur. Les chantres disent seules tous les versets du cantique Nunc dinittis, et à chaque verset le chœur répète Lunen ete. jusqu’à la fin de la distribution des cierges qui se fait en la manière suivante :

4. Le célébrant va à la grille précédé d’un clerc, qui porte le bassin où sont les cierges et des autres qui l’assistent. La Sacristine ouvre la petite fenêtre de la

grille, et les Sœurs vont dans l’ordre prescrit pour la communion, recevoir leur cierge de la main du Prêtre ; chacune se met à genoux sur le marche-pied, baise le cierge en le recevant et se retire de son côté.

Pendant la distributicn des cierges, on est debout et chacune en arrivant à sa place allume son cierge.

5. La distribution des cierges finie, les deux chantres entonhent Erurge, romme il est marqué dans le graduel; le chœur continue tourné en face. Les chantres chantent seules le psaume, comme à l’Introïit des grandes Messes ; le chœur se retourne vers l’autel pendant que le célébrant dit l’oraison. Ensuite il commence la Messe pendant laquelle chacune tient son cierge allumé, pendant l’évangile, et ensuite depuis l'élévation jusqu’après la communion, si l’on dit la Messe de la Purification.

ARTICLE V

Du Mercredi des Cendres et du Dimanche

de la Passion,

1. La veille, la Sacristine ramassera et fera brûler les rameaux bénits de l’année précédente, elle en passera les cendres par un tamis, et le matin elle préparera toutes choses, comme il est prescrit au petit Rituel de Benoit XIII.

7. À la fin de None, le célébrant revêtu de l’aube, de l’étole et de la chape violettes se rend à l'autel pour faire la bénédiction des cendres et aussitôt les chantres commencent au milieu du chœur l’antienne : Æxaudi nos etc, comme à l’{ntroïit de la Messe. Cependant le chœur est assis; pendant Les oraisons il est debout tourné vers l’autel.

3. La Bénédiction achevée, la Sacristine ouvre la petite fenêtre de la grille.

Les chantres commencent l’antienne ; Zmmutemur etc., que le chœur continue, tourné en face et le reste comme il est mar-

qué dans le graduel. Cependant le célébrant va à la grille pour donner les cendres. Les Sœurs viennent dans le même ordre qu’il a été dit ponr les cierges, avec beaucoup de modestie. les maïns dans leurs manches et le voile baissé. Elles se mettent à genoux sur le marchepied de la grille, et reçoivent les cendres, sur leur voile, tàchant d'animer cette action d’un esprit d'humilité et de pénitence. Après la distribution des cendres, le prêtre retourne à l'autel, se lave les mains, dit l’oraison et commence aussitôt la messe.

4, Avant les Vêpres du samedi qui précède le Dimanche de la Passion, on voile dans l’église toutes les croix et toutes les images, soit de Notre Seigneur, soit des saints ; mais non les images et les croix des stations du chemin de la croix.

Les croix et les images resteront ainsi voilées, les premières jusqu’à l’adoration de la croix, le vendredi saïnt et les secondes jusqu’au Gloria in excelsis de samedi

saint, quelles que soient les fêtes qui surviennent.

Pendant le temps où les croix doivent être voilées, on peut vénérer à découvert la vraie croix et les autres reliques de la Passion.

ARTIC .E VI De la Fte de Suint Joseph.

1. Comme cette fête est la principale de la Congrégation consacrée à Dieu sous la protection £° ce grand Saint, on la célèbrera avec le plus de dévotion et de solennité qu’il sera possible, tant les pau.

vres et les domestiques de l’Hôtel-Dieu que les Sœurs Hospitalières.

2. On chantera Îles premières et secondes Vêpres avant midi, si la fête n’est pas transférée après Pâques. Dans ce cas, l’Indulgence de cette fête sera aussi transférée en vertu d’un Indult apostolique, du 19 Mai 1862, accordé à la Province de Québec. On chantera le 7e Deum à Matines ; et la veille et le jour, si c’est en carême,

on chantera à deux heures et demie après midi, l'hymne Ze Joseph celebrent, comme ci-après. On sonnera pour cela comme pour les Vêpres solennelles, et le :1deau sera ouvert. On pourra encore chanter des antiennes et psaumes à l'honneur de ce grand Saint.

La fête de St. Joseph, qui est le premier Patron du pays, et pour cela de première classe, se célèbre en quelque jour qu'elle tombe, mais si elle concourt avec le Dimanche de la Passion ou avec celui des Rameaux, ou si elle tombe pendant la semaine sainte, on la renvoie après l'octave de Pâques.

ARTICLE VII De la Fête de l Annonctation.

Si cette fête arrive en quelque Dimanche du carême, on la renvoie au jour suivant; mais alors elle n’est plus d’obligation ; si elle tombe le. Dimanche de la Quasimodo, autrement dit Dimanche

in albis, elle cesse aussi d’être d’obligation.

L'office se dit comme pendant l’Avent.

On dit le Te Deum à Matines ; et à Complies, l’Ant. Ave Regina Cœlorum, etc., ou celle Regina cœli, si la fête est transférée après Pâques.

ARTICLE VIII Du Dimanche des Rameaux.

1. La Sacristine ayant fait, dès le samedi précédent,une provision de rameaux suffisante, disposera toutes choses, ainsi qu’il est prescrit au petit Rituel de Benoit XILI.

2. À la fin de Tierce, le célébrant, revêtu de l'aube, de l’étole et de la chape violettes, monte à l’autel, et les chantres devant le pupitre commencent l’antienne:

Hosanna filio Davil, et le chœur continue tourné en face; puis 1l se tourne vers l'autel pendant que le célébrant dit l’oraison. On dit ensuite la Lecon sur le ton de l’Epitre, et le chœur s’assied. Les chan-

tres commencent et disent seules le verset,

et le chœur répond. A l'Evangile on se tient debout tourné vers l’autel, ainsi que pendant l’oraison qui suit et la Préface.

On se tourne en chœur, pour dire le Sanctus, après quoi on 8e retourne vers l'autel jusqu’à la fin des oraisons.

3. À la fin de la bénédiction, on chante alternativement les antiennes Pueri Hebræorum. Les chantres commencent, et le chœur continue tourné en face. Pendant ce temps on fait la distribution des Rameaux, et les Sœurs vont les recevoir à la grille dans l’ordre et avec les cérémonies prescrites à la distribution des cierges. La distribution faite, le célébrant dit l’oraison et commence aussitôt la Messe. Les Sœurs tiennent leurs rameaux dans leurs mains seulement pendant la Passion et l'Evangile qui suit.

4. À Ia fin de None, la Sacristine aura soin de ramasser les rameaux bénits pour les conserver, laissant néanmoins la liberté aux Sœurs d'en emporter une partie dans leur chambre selon leur dévotion.

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5. Dans les Hôpitaux où il se trouverait grand nombre de malades, et dans ceux où 1l n’y aurait pas un nombre suffisant de voix pour le chœur, on ne cbantera point de grand’ Messe, et on ne chantera pas aux bénédictions des cierges, des cendres et des rameaux; mais le célébrant les fera à voix basse en la manière prerscrite au petit Rituel de Benoit XIII.

ARTICLE IX Des trois derniers jours de la Semaine Sainte.

1. On ne dit point, ces jours-là, le petit office de Netre Dame, mais le grand office de Ténèbres, en tout ou en partie. Le HMiserere qui se dit à la fin de chaque Heure, doit être dit d’un ton plus bas.

2%, A l’oraison du matin, on ne dit point Veni sancte spiritus; et au lieu des Invocations de St. Joseph, le jeudi et le vendredi, on dit le Stabat avec le verset et l’oraison.