CHAPITRE IX

Du saniedi aint.

ARTICLE PREMIER

Objets à préparer.

410. A la sacristie. On prépare à la sacristie, pour le Célébrant, Tamict, l'aube, le cordon, l'ètole et la chape violettes. Pour les Mîîiistres, lesamicts, les aubes, les cordons, les chasubles phées, si Ton s'en sert, et Tétole violette du Diacre. On dispose aussi les ornements blancs du Célébrant et du Sous-Diacre pour la Messe solennelle, l'encensoir et la navette, le bénitier et l'aspersoir, les cinq Grains d'encens sur un bassin, la croix de Procession et deux chandeliers pour les Acolytes avec des cierges de cire blanche^.

411. En dehors de V église sous le portique^ ou en dedans près de la porte, ou à la sacristie^, on dispose une table"^ couverte d'une nappe, sans croix et sans chandeliers^; on met sur cette table une dalmatique blanche avec une étole et un manipule de même couleur (1), un MisseP qu'on peut mettre sur un pupitre *^, une bougie, avec une lanterne s'il

(1) D'après Baldeschi et Bauldry, on préparerait sur cette table le ma^ nipule du Sous-Diacre. (Y. ci- après, p. 1^2, note 1.)

1 Tous les auteurs. — ^ i^jd. ^ s s. C, 9 mai 1857. Gardel., 5241, ad 0, in Cadurcen. — * Conséq. — ^ Gonséq. — ® Rub. Ibid. — "^ Mem, rit. — ^ Baldeschi et autres. -— ^ Rub. Ibid. Mem, rit, — *^ Quelques auteurs.

est nécessaire, quelques allumettes ; près de cette table, on met des pincettes, un petit foyer avec des charbons qu'on allume avant la Cérémonie avec du feu tiré de la pierre (1) ; on prépare encore près de la table un Roseau ^ orné de fleurs ^ ayant au sommet trois cierges, et appelé Cierge triaU' gulaire^ (2).

412. Au grand auieL On dispose Tautel comme pour les solennités, avec la croix et les chandeliers, mais sans fleurs. On y met deux parements, un blanc par-dessous et un violet par-dessus, de manière que celui-ci puisse être facilement enlevé* ; on fait de même aux autres autels, s'il est possible^; on met du côté de Tévangile un pied de bois ou de marbre pour y placer le Roseau ; on met encore du même côté ou ailleurs, suivant la disposition des lieux, le Cierge pascal et le chandelier destiné à le portera Ce Cierge ne doit pas avoir été béni'^ ; il doit être en entier de cire blanche (5), avoir la mèche préparée et cinq trous en forme

(1) Voici le texte de la Rubrique : Intérim excutitur ignis de lapide foris ecclesiam, et ex eo accenduntur carbones. Par conséquent, il serait contraire à cette Rubrique de se procurer le Feu nouveau au moyen d'allumettes phosphoriques, d'autant plus que la première oraison de la Bénédiction suppose du feu qu'on s'est procuré de la manière indiquée par la Rubrique.

(2) C'est ainsi que s'expriment les Rubriques du Missel et du Cérémonial des Évêques relativement à ce Roseau: « Diaconas, indutusdal- « matica albi coloris, accipit Arundinem cum tribus candelis albis, in « summitate positis illius triangulo distinctis. » (Rub. du jour.) « Prse- « paretur Arundo cum tribus candelis albis in summitate positis. » [Cœr, Ep., c. XXXII, n. 1.) Cependant, d'après Gavantus, Bauldry et Baldeschi, ce doit être un seul et même Cierge, qui se divise en trois branches ; Castaldi, au contraire, ne parle que d'un Roseau à trois branches. L'un ou l'autre paraît donc indifférent.

(3) Ce Cierge symbolique doit être un Cierge de cire, ainsi que le supposent évidemment les prières de la Bénédiction. Une décision de la S. C. autorise l'usage d'un Cierge plus petit le samedi saint, pour la commodité du Célébrant, et d'un plus grand, bénit précédemment, que

* Rub. Ibid. et Mem, rit, — ^ Baldeschi. — ^ Rub. Ibid. — * Cœr, Ep,y 1. II, C. xxvii, n. 1 et 2. Mem. rit. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Cœr. Ep., Ibid. Mem. rit. S. C, 14 juin 1845. Gardel., 4867 ou 5012, ad 2, in Maceraten, — '^ Merati, Cavalieri et autres.

de croix; près de ce chancelier, on dispose un pupitre couvert d'un beau voile blanc ^

413. Sur la crédence. On prépare à la crédence tout ce qui est nécessaire pour la Messe solennelle avec ornements blancs; le tout sera couvert du grand voile de même couleur; mais, par-dessus, on étend le grand voile violets Près de la crédence, on prépare trois coussins violets, afin de servir pour la prostration du Célébrant et de ses Ministres pendant les Litanies^ (1). On y dispose aussi le livre pour VExultet\ et si l'on doit faire la Bénédiction des Fonts baptismaux, on met sur la crédence les chandeliers des Acolytes. S'iiny a pas de Fonts, on les laisse à la sacristie^.

414. A la banquette. On prépare sur la banquette le manipule et la chasuble de couleur violette pour le Célébrant, les manipules violets du Diacre^ et du Sous-Diacre'^ (2) et la barrette de ce dernier. La banquette est préparée comme on a coutume de le faire pour les Messes solennelles, et recouverte d'un tapis violet^. Si Ton n'a pas un tapis de cette couleur, la banquette reste sans tapis jusqu'au commencement de la Messe ^

415. Aux Fonts baptismaux. Dans les églises où il y a des Fonts baptismaux, on aura soin, avant l'Office, d'en verser toute l'eau dans la piscine, de les nettoyer, et de les faire

Ton allume le jour de Pâques et dans le temps pascal. Voici la question posée: « An sit servanda asserta consuetudo adhibendi in sabbato « sancto parvuQi Cereum pro prseconio ad majorem commoditatem a Celebrantis, aliumque majorem alias benedictum accendendi in do- « minica Resurrectionis, ac loto tempore Paschali; seu potius pro oma nibus his Functionibus adhibendus sit unus et idem Cereus in toto (L vel saltem in parte in singulis annis renovandus, et benedicendus in « casu. » La réponse est celle-ci: « Servetur solitum, » (15 sept. 1753. Gardel., 4086 ou 4:235, ad 9, in Casalen,)

(1) V. p. 135, note 1.

(2) V. p. 122, note 1.

1 Mem. rit, — ^ Baldeschi et autres. — ^ Conséq. — ^ Cœr. Ep.^ Ibid. et Mem. rit. — ^ Merati. — ^ Xous les auteurs, — "^ Quelques auteurs. — ^ Casialdi, — ^ Baldescju.

remplir ensuite d'une eau limpide. Pendant les prophéties, ou même plus tôt, on y prépare une table couverte d'une nappe blanche, deux serviettes pour essuyer les mains, le bénitier et Taspersoir, les vases nécessaires pour puiser de Teau des Fonts, le vase du saint Chrême et celui de l'Huile des Catéchumènes, les vases pour se laver les mains, de la mie de pain et du coton pour les essuyer, une étole violette pour le Prêtre qui fera F Aspersion du peuple, un Missel, qu'on peut mettre sur un pupitre. Si l'on doit administrer le baptême, on prépare en outre le Rituel, du sel, les vases de l'Huile des Catéchumènes et du saint Chrême, avec du coton, 1 etole et la chape de couleur blanche, un linge pour essuyer la tête du baptisé, un autre linge pour servir de vêtement blanc, et un cierge^

416. On prépare en outre un grand vase (1) destiné à Feau qui doit être réservée pour Fusaf e de l'église et des fidèles, et dans laquelle on ne versera pas les saintes Huiles ^

417. S'il n'y a pas de Fonts baptismaux, on prépare, soit dans la sacristie, soit ailleurs, un grand vase plein d'eau, et du sel pour faire Feau bénite. Cette eau est bénite avant la Cérémonie, ou par un Prêtre revêtu d'un surplis et d'une

(i) Ce grand vase deyrait être vide (Merati, ibid.), pour qu'on y versât l'eau seulement après que le Célébrant aurait fait les prières. Mais telle n'est pas la pratique générale, du moins dans un grand nombre d'églises. Le vase en question est rempli d'eau à l'avance, ainsi que le basbin des Fonts : le Prêtre fait les prières et les cérémonies immédiatement sur l'eau qui est dans ce bassin ; et, avant de verser les saintes Huiles, il en retire une partie pour la verser dans le grand vase. OuelquesCérémoniaux de France consacrent celte pratique; on peut la justilier en disant que le Prêtre a l'intention de bénir toute l'eau qui lui est pré:^entée, soit dans le bassin des Fonts, soit dans le grand vase qui est à proximité. Le bassin des Fonts est en général trop petit pour contenir^ quantité d'eau que demanderait le mode indiqué par Merati. On pourrait peut-être, comme dans quelques églises, bénir l'eau dans le grand vase, puis en verger dans le bassin des Fonts au moment où il faut y mélanger les saintes Huiles ; mais cette Bénédiclion solennelle dans un vase profane peut n'être pas jugée convenable.

* Mcm, rU. — ^ Tous les auteurs.

118 PART. Xï, SEGT. HT, ClïAP. IX, ART. II.

étole violette, ou par le Célébrant après qu'il aura mis l'aube et Tétole, d'après Tusage de chaque église ^

418. Au commencement de l'Office, on n'allume pas les cierges^. Les lampes doivent être éteintes et prêtes à être allumées, excepté celle qui brûle devant le saint Sacrements

ARTICLE II

Des cérémonies générales du chœur pendant V Office du samedi saint,

419. Tout le Clergé se rend en Procession au lieu où doit se faire la Bénédiction du Feu nouveau. En y arrivant, le Clergé se range de chaque cêté, sur une ou plusieurs lignes, de manière que les plus dignes soient les plus rapprochés du Célébrant*. •

420. Lorsque le Diacre, revêtu des ornements blancs, a pris le Roseau, les membres du Clergé se rangent de nouveau en ordre de Procession et se mettent à la suite du Porte-croix et des Acolytes pour se rendre au chœur. Quand le Célébrant est entré dans Téglise, tout le Clergé s'arrête et tous font la génuflexion^ au signe du Cérémoniaire^; le Diacre chante Lumen Christi; on se relève et Ton répond Deo gr alias, La même cérémonie se répète au milieu de l'église et devant l'autel. Si la Procession entre dans le chœur, chacun prend sa place à mesure qu'il y arrive; si o^!?' n'y entre pas, on s'y rend après qu'on a répondu pour la troisième fois Beo gratias^. On s'assied alors pendant quelques instants^.

421 . Le Chœur se lève quand le Diacre commence VExultet et demeure debout pendant le chant du cantique ^^ On peut

* Baldeschi. — - Bub, Miss. ibid. — ^ Mem. rit, — ^ Tous les auteurs.

— 5 iiub. Ibid. — 6 Gonséq. — ' Rub. Ibid. Cœr, Ep. Ibid., c. xxvii, n. 7

— 8 Bauldry. — ^ Cœr. Ep, Ibid., n. 3. -- ^^ Rub, Ibid. Cœr, Ep,, Ibid., n.10.

s'asseoir quand le Diacre, ayant chanté les mots curvat imperia^ met les Grains d'encens au Cierge pascal, jusqu'au moment où il continue le cantique. On peut s'asseoir encore quand le Diacre allume le Cierge après avoir chanté ces paroles : rutilans ignis accendit; on se lève lorsqu'il continue de chantera

422. Le Chœur s'assied après le chant de VExultet^. On demeure assis pendant le chant des prophéties. On se lève pour l'oraison qui suit chacune d'elles; quand le Diacre chante Flectamus genua, tout le monde fait la génuflexion et on se relève quand le Sous-Diacre chante Levate^,

423. Après l'oraison qui suit la douzième prophétie, si l'église a des Fonts baptismaux, tout le Clergé se range en ordre de Procession, comme il est dit t. I, p. 626, et l'on se rend processionnellement aux Fonts*. En y arrivant, le Clergé se met eu cercle ou sur deux lignes, suivant la position du lieu, et tous demeurent debout pendant la Bénédiction des Fonts ^.

424. La Bénédiction terminée, on retourne à l'autel processionnellement, dans le même ordre qu'on est venu, en chantant les Litanies. Tous font la révérence convenable en arrivant et reviennent à leurs places. Dès que le Célébrant est arrivé à l'autel, tout le monde se met à genoux et Ton continue les Litanies ^

425. Après les Litanies, le Chœur se lève, et, quand le Célébrant commence la Messe, on se met de nouveau à genoux comme à l'ordinaire^

426. Aussitôt après le chant de Fépître, le Chœur se lève et demeure debout pendant le chant de V Alléluia. Au verset Confitemini^ on s'assied ^,