L'introït achevé (4), il va au milieu de l'autel, et dit

(1) Y. n. 5. Troisième position des mains.

(2) V. n. 5. Deuxième position des mains.

(3) V. n. 5. Cinquième position des mains.

(4) Plusieurs auteurs enseignent que le Prêtre, en arrivant à l'autel, fait à la croix une inclination de tête que Merati appelle reverentia minimarum seu simplicium maxima. On peut voir ce qui est dit part. II,

* Ruh. Miss. Ibid. — ^ Ibid. — ^ j^ug j^s auteurs. — * Rub, Miss. Ibid. — s Merati. — ^ Hub. Miss, Ibid. — "^ Baldeschi, Du Molin et autres. -- s ji^b. Miss. Ibid. — 9 Ibid., tit. iv, n. 1. — ^o Ibid., n. 2.

d'un même ton de voix Kyrie eleison, alternativement avec le Servant. Si le Servant ou les assistants ne répondaient point, il le dirait seul neuf fois ^

50. Après le dernier Kyrie^ si l'on doit dire Gloria in excelsis, suivant les règles posées part. IV, n^^ 78 et 79y p. 235, le Prêtre étend les mains, les élève à la hauteur des épaules^, de manière que les paumes soient tournées l/une vers Tautre^, et dit à voix haute : Gloria in excelsis. En disant DeOj il rejoint lesmains et incline latêteversla croix (1). Il continue les mains jointes, en faisant une inclination de tête à la croix à ces mots : Adoramiis te,,. Gratias agimus tibi... Jesu Christe,.. suscipe deprecationemnostram... Jesu Christe pour la seconde fois. A la fin, il fait le signe de la croix en disant : Ciim sancto Spiritit , in gloria Dei Patris. Amen'* (2j.

sect. II[, ch, II, art. ii, § 5, p. 107. Cet auteur cite plusieurs Rubricistes à l'appui de son sentiment, et ajoute que le Prêtre doit faire cette inclination toutes les fois qu'il arrive au milieu de l'aulel ou qu'il doit le quitter, à moins qu'il n'y ait une inclination prescrite par le Missel presque en même temps, comme il arrive, par exemple, quand il faut baiser l'autel. (Merati, in Gav., part. II, tit. iv, n. 8.) Celte règle est adoptée par saint Liguori et généralement suivie en France. Tel n'est pourtant pas le sens d'une réponse de la S. C. A cette question : a Aîiqui « Rubricistae volunt, quoliescumque nomen Jesu nominatur in Missa, vel (( dicitur Gloria Patri, vel acceditur ad médium altaris, vel ab ipsorece- « ditur, caput cruci esse inclinandum : alii sentiunt hujusmodi inclina- « iiones tune tantum faciendas, cum a rubrica prsescribuntur. Quseritur « quando bujusmodi inclinatio sit facienda ? » elle a répondu : a Serventur rubricœ, d (S. C, 12 nov. 1851. Gardel., 4520 ou 4669, ad 28, Marsorum,) Mgr Martinucci dit positivement : « Nullam cruci faciens a reverentiam. »

(1) L'inclination prescrite ici par la rubrique au mot Deo a pour raison de rendre bommage à la sainte Trinité, dont les trois personnes sont nommées dans l'hymne angélique. Tel est le sentiment des auteurs. On peut voir ci-après, p 286, note 1.

(2) Quelques Cérémoniaux prescrivent de joindre les mains après le signe de la croix. A cette question : « Aliqui rubricarum expositores di- « cunt post signum crucis, quod fit in fine Gloria in excelsis, Credo et

* Ibid. — 2 Rub. Miss. Ibid, — s Qœr, Ep,, 1. II, c. vin, n. 58. — * Biib. Miss. Ibid., n. 5.

5i. Le Gloria in excelsis étant achevé, ou, si on ne doit pas le dire, après le dernier Kyrie, le Prêtre pose les mains étendues de chaque côté sur Tautel (1), le baise au milieu, rejoint les maias, et tenant les yeux baissés, se tourne par sa droite vers le peuple ; puis, étendant les mains et les rejoignant aussitôt (2), il dit d'un même ton de voix Dominus vobiscum^ (Z).

52/llrevient ensuite au livre, les mains jointes. Étendant alors les mains et les rejoignant aussitôt (4), il incline la tête vers la croix et dit Oremus ; puis il étend les mains devant la poitrine (5) et récite l'oraison. En disant Per Dominum^ il rejoint les mains jusqu'à la fin, et incline la tête vers la croix en disant Jesiim Christiim. Si la conclusion est Qui tecum, ou Quivivis, il les rejoint en disant in unitate^.

Nota 1^. Quand il y a plusieurs oraisons, on ne dit pas le mot Oremus avant chacune, mais seulement avant la première et la deuxième. La conclusion ne doit se dire qu'à la première et à la dernière^, comme il est dit part. IV, n® 81, p. 236.

Nota 2®. En prononçant le nom de Jésus, le Prêtre incline la tête vers la croix. Il incline aussi la tête, mais sans se tourner vers la croix, toutes les fois qu'il prononce le nom de Marie ou des Saints dont on célèbre la fête ou dont on fait mémoire, ou encore au nom du Pape * ou de l'Évêque diocésain, quand on récite l'oraison marquée pour lui dans le

« Sanctus manus esse jungendas, etiamsi nihil ejusmodi prsescribat ru- « brica : rectene? » La S. Congrégation a répondu : « Serventur ru- <( bricœ. » (12 nov. 1831. Gardel., 4520 ou 4669, ad 30, Marsorum.)

(1) V. n. 5. Cinquième position des mains.

(2) V. n. 5. Troisième position des mains.

(3) Si l'autel est placé de manière que le Prêtre ait le peuple devant lui, il ne se retourne pas pour dire Dominus vobiscum... Or atefr aires,., IteMissa est, ou donner la bénédiction; mais, ayant baisé l'autel au milieu, il étend et rejoint les mains sans se retourner. [Rub, Miss, Ibid.)

(4) V. n. 5. Troisième position des mains.

(5) V. n. 5; Quatrième position des mains.

* Ibid., tit. V, n. 1. — ^ Ibid. — ^ Ibid., part. I, tit. vu, n. 7. — * Ibid., part. II. Ibid., n. 2.

Missels II observe cette règle pour toutes les oraisons*. Nota 3®. Dans les quatre-temps et aux autres jours où il faut dire plusieurs oraisons avec des prophéties, le Prêtre, après avoir dit le Kyrie au milieu de l'autel, revient au coin de répître; étendant alors et rejoignant les mains (1), il incline la tête vers la croix et dit Oremus ; puis il fait la génuflexion, les mains étendues et posées surTautel (2), en disant Flectamus genua, et se relève aussitôt. Quand le Servant a répondu Levate, il dit Toraison les mains étendues et les rejoint à la conclusion. Lorqu'il lit les prophéties, il tient les mains comme pour l'épître^. Après la dernière prophétie* et ce qui suit, il revient au milieu de TauteP pour dire Dominas vobiscum^. Aux quatre-temps delà Pentecôte, on ne dit pas Flectamus genua ^ .

§ 7. Depuis l'épître jusqu*à Toffertoire.

53. Après les oraisons, le Prêtre lit à haute voix Tépître, ayant les mains posées sur le livre ou sur Tautel, de manière cependant que les mains touchent ou tiennent le livre® (3). Il suit, pour les inclinations, les mêmes règles que pour les oraisons^ (4). En prononçant les derniers mots de l'épître, il baisse le ton, pour avertir le Servant de répondre ^^.

Nota. S'il faut faire la génuflexion pendant Tépître, par exemple à ces paroles, in nomine Jesu omne genu flectatur^

(1) Y. n. 5. Troisième position des mains.

(2) Y. n. 5. Cinquième position des mains. ^r . i r

(3) Quelques Gérémoniaux laissent au Prêtre la faculté de poser les mains sur i'autel sans qu'elles touchent le livre. Cette pratique est néanmoins contraire à la rubrique, où il est dit ; ita ut pahnœ librum tangant.

(4) D'après Gavantus, suivi par quelques auteurs, le Prêtre ne ferait point d'inclination au nom du Saint dont on célèbre la fête, s'il se trouvait dans le titre de Tépître. Il est difficile d'accorder cette opinion avec le texte de la rubrique.

* S. C, 13 mars 1700. GardeL, 3401 ou 3551, ad 3, Arichipœ. — 2 Ruh. Miss. Ibid. — 3 Ibid. — 4 Conséq. -^ ^ Bub. Miss, Ibid. — « Conséq. — 7 RuIj^ ^e ces jours, — ^ Rub. Miss. Ibid. — ^ Ibid., n, 5. — *^ Plusieurs auteurs.

le Prêtre pose les deux mains sur Tautel et fléchit le genou droit seulement ^

54. Après Tépître, le Prêtre lit de la même manière le graduel, V Alléluia et la séquence, si Ton doit en dire une, revient ensuite au milieu de l'autel, et, tenant toujours les mains jointes devant la poitrine, il élève les yeux et les baisse aussitôt, s'incline profondément sans poser les mains sur Tautel, et dit tout bas : Munda cor meum, Jubé Domine benedicere^ Dominus sit^.

Nota. Si le Prêtre devait lui-même transporter le livre ^, comme si le Servant était trop faible ou trop infirme*, il ferait le salut à la croix en passant au milieu de Tautel, placerait le Missel obliquement du côté de l'évangile, et retournerait au milieu pour dire Munda cor meum ^,

55. Après cette prière, il se rend près du Missel, se tourne vers le livre, et, ayant les mains joinles devant la poitrine, il dit à voix haute : Dominus vobiscum. Le Servant ayant répondu Et cum spiritu tuo, le Prêtre dit : Initium ou Sequentia sancti evangelii. En prononçant ces mots ^, il pose la main giiuche sur le livre '^, fait un signe de croix sur le commencement de l'évangile avec le pouce de la main droite^, en le séparant des autres doigts qu'il tient étendus et joints ensemble, pose ensuite la main gauche au-dessous de la poitrine^, se signe lui-même au front, à la bouche et à la poitrine, rejoint les mains et continue l'évangile ^^.

Nota. S'il faut faire la génuflexion pendant l'évangile, il la fait vers le Missel ^S tenant les mains appuyées sur Pautel ^^; il fait aussi vers le livre l'inclination au saint nom de Jésus, comme à celui de Marie ou du Saint dont on fait la fcte^^(l).

(1) D'après Gavantus et quelques auteurs, le Prêtre ne ferait point

* Rub. Miss., n. 4. — 2 i^id. ~ s m^^ __ 4 Marlinucci. — ^ Bub, Miss. Ibid.— 6 ibid. — 7 S. C. 7 sept. 1816. Gardel., 4576 ou 4526, ad 25, in Tuden. — » Riib. Miss. Ibid. — ^ Tous les auteurs. ■— ^^ Rub. Miss. Ibid. — ** Ibid. — ** Tous les auteurs. -- *- Rub. Miss. Ibid.

56. Après l'évangile, le Prêtre élève un peu le livre, baise le commencement du texte, et dit à voix basse : Per evangelica dicta^. Il remet ensuite le livre à sa première place, prend des deux mains le livre ainsi posé sur le coussin ou le pupitre, l'approche du corporal, sans le traîner ni le mettre dessus, de sorte qu'il puisse lire du milieu de l'autel tout ce qui doit être dit, et, joignant aussitôt les mains ^, il revient au milieu^.

57. Si l'on doit dire le symbole, suivant les règles posées part. IV, n«s 103 et 104, p. 245, le Prêtre étend les mains, les élève et dit en même temps : Credo. En disant Deum^ il rejoint les mains et incline la tête (1), puis il continue le Credo et s'incline à ces mots : Jesum Christum. Lorsqu'il dit Et incarnatus est^ il fait une génuflexion* d*un seul genou^, et la prolonge jusqu'à et Homo factus est inclusivement; il incline la tête au mot adoratur. A la fin, il fait le signe de la croix, en disant : Et vitam venturi sœculi, Amen^ (2).

d'inclination au nom du Saint dont on célèbre la fête, s'il se trouvait dans le titre de Tévangile. On peut voir ce que nous avons dit ci»dessus, p. 284, note 4.

(1) L'inclination prescrite ici par la rubrique au mot Deum a pour raison de rendre hommage à la sainte Trinité, dont les trois personnes sont nommées dans le symbole. Tel est le sentiment des auteurs : (( In- (V clinatio capitis fit in symbolo, dit Bisso [Lit. I, n. 93), ad quaedam (( verba... Non tamen inclinandum est caput, ad illa verba, Et in Spiri- « tum sanctum, vel Patrem omnipotentem : sufficit enim fuisse incli- « natum ad illud verbum : Et in unum Deum, in quo omnes personae « includuntur. Neque dicas ex bas ratione probari quod neque sit indice nandum caput ad verba Jesum Christum, eo quod contineatur in illis « verbis, in unum Deum : de hoc enim alia ratio peculiaris adest, tum « quia hoc in rubricis est expressum, tum etiam quia in verbis Jesum « Christum non solum veneramur Deum conditorem, sed etiam pecu- <( liariter secundam personam SS. Trinitatis. »

(2) Y. p. 282, note 2.

nbià. —-2 Grand nombre d'auteurs. — ^ jiub. Miss. Ibid. — * Ibid. — « S. C, 22 août 1818. Gardel., 4399 ou 45 i9, ad 10, in Hispalen. ^ Hul^, Miss, Ibid.

§ 8. Depuis l'offertoire jusqu'au canon.

58. Le symbo'e étant achevé, ou, si on ne doit pas le dire, après l'évangile, le Prêtre pose les mains sur l'autel, le baise, rejoint les mains, se tourne par la droite vers le peuple, et dit Dominus vobiscum^ étendant et rejoignant les mains (1). 11 se retourne ensuite vers l'autel par le même côté, et, étendant de nouveau les mains qu'il rejoint aussitôt (2), il dit Oremiis, inclinant en même temps la tête; il lit ensuite l'offertoire, les mains jointes ^

59. Après avoir lu l'offertoire, il découvre le calice^ des deux mains, plie le voile et le place du côté de l'épître, près du corporal, ou le donne à plier au Servant^, s'il est Clerc^, puis, mettant la main gauche sur l'autel, hors du corporal^, il prend ^ de la droite' le calice et le place du côté de l'épître; il enlève alors la pale de la main droite (3), prend ensuite^ de la même main, entre le pouce, l'mdex et le doigt du milieu^, la patène sur laquelle est l'hostie; et, y portant également la main gauche ^^ de la même manière que la droite, les autres doigts étendus et joints par-dessous ^S il la tient à la hauteur de la poitrine, élève les yeux qu'il abaisse aussitôt, et récite la prière Suscipe sancte Pater *^ (4).

(1) Y. n. 5. Troisième position des mains.

(2) V. n. 5. Troisième position des mains.

(5) Le lieu où le Prêtre doit déposer la pale n'est pas indiqué dans la rubrique. D'après Baldeschi et Mgr Martinucci, on la dépose sur le vuile plié. Merati la fait mettre sur le corporal, du côté de l'épîire. En Italie, la pale, comme nous l'avons déjà fait observer, n'étant qu'un simple carré de toile sans carton, ne peut être posée droite comme on le l'ait ordinairement en France : elle se pose donc à plat. En France, les Cérémoniaux enseignent g^^néralement qu'on dresse la pale contre le gradin; quelques-uns indiquent cependant qu'on peut la poser sur le voile.

(4) Si le Prêtre devait consacrer de petites hosties pour la communion, il devrait se conformer à ce qui est dit ci-après, cli. ii, p. 315.

* Rub. Miss,, Ibid., tit. vu, n. 1. — -^ij^ifi^^ n^ 2. — ^ Qavantus, Bauldry, Baldeschi. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Tous les auteurs. — ^ Rub, Miss., Ibid. — '^ Tous les auteurs. — s ^^^^ Miss. llâd. — ^Plusieurs auteurs. — ^^ Rub. Miss. Ibid, — *^ Plusieurs auteurs. — ^^Rub. Miss. Ibid.

60. Quand il a fini cette prière, et non auparavant, tenant toujours de la même manière la patène des deux mains S il l'abaisse à six pouces environ du corpoiaP, et fait avec elle, au-dessus du corporal, un signe de croix ^ en lignes droites et égales (1). Inclinant alors la patène vers le fond de l'autel*, il en fait doucement tomber l'hostie sur le milieu de la partie antérieure du corporaP, sans la toucher avec les doigts^ (2) ; puis il place la patène en partie sous le corporal, du côté de l'épître^ à une distance convenable du bord, tenant, pendant cette action, la main gauche appuyée sur Tau tel®.

61. Le Prêtre se rend ensuite au coin de l'épître, prend de la main gauche le calice^ par le nœud ^^, l'essuie avec le purificatoire ^^ (3), l'appuie sur i'auteî, et arrête, entre son pouce et le nœud du calice*^, 1 extrémité du purificatoire, î'élend en long, afin qu'il puisse recevoir les gouttes qui viendraient à tomber des burettes ^^; il reçoit alors du Servant la burette du vin et en verse dans le calice. Ayant rendu

(1) D'après plusieurs Céromoniaux, on fait ce signe de croix en tenant toujours la patène à la hauteur de la poitrine. Mais les meilleurs Rubricistes veulent que le Prêtre, pour le tracer, abaisse la patène à six pouces environ du corporal. Baldeschi paraît de ce dernier sentiment, qui est fondé sur ce que ce signe de croix semble prescrit pour être fait sur le lieu où Ton doit déposer l'hostie. La même observation s'applique au signe de croix qui suit i'oblation du calice.

(2) Quand on dit la Messe sur un aulel fixe, il est bon de suivre à la lettre la règle donnée ici ; mais, quand on célèbre sur un autel portatif, il faut surtout faire attention de placer l'hostie sur la pierre consacrée. Il est bon aussi, pour pouvoir la prendre plus facilement, de la placei dans le premier pli du corporal.

(3) D'après quelques auteurs, le Prêtre, prenant le calice de la main gauche, pose la droite sur la poitrine et porte le calice au bout de l'autel avant de l'essuyer. Cette pratique peut trouver son application si l'autel est long.

* Ibid. — 2 Lj^ plupart des auteurs. — ^ j^j^^^ jjf/^^, i]jij, — 4 Xqus les auteurs, — » Rub. Miss, Ibid. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Rub. Miss, Ibid. — s "Po^js Iqs auteurs. — ^ Rub. Miss, Ihid., n. 4. — *^ Baldeschi et autres. — *» Rub, Miss. ibid. — ^^ Baldeschi et aulri». — ^^ Merali et autres.

CÉRlTONIES DE LA MESSE BASSE. 289

la bureit'i du \m, et tenant toujours le cal ce, il fait un signe de croix sur la burette de Teau, en di^aat Deusqiti humanœ substanliœ (1). Il prend ensuite la burette, met un peu d'eau dans le calice (2), et continue : da nobis per hifjus aquœ et vint mysterium ^ Il fera bien alors d'essuyer avec le purificatoire les gouttes qui pourraient s'être attachées aux parois intérieures du calice 2; après quoi, tenant de la main droite le purificatoire (3), il rapproche, avec la main gauche, le calice du corporal, de manière à pouvoir le prendre facilement quand il sera de retour au milieu de Tau tel, rejoint les mains, tenant toujours le purificatoire (4), incline la tête vers la croix, en disant Jésus Christns^ (5), et revient au milieu de l'autel* en achevant !a prière^.

^ 62. Le Prêtre, y c'tant arrivé^ pose la main gauche sur lautel, hors du corporaP, couvre, avec le purificatoire plié

(1) De bons auteurs, à la tête desquels on peut placer saint Charles Borromée et saint Liguori, recommandent de verser [le vin et l'eau sur la paroi du calice, que Ton tient un peu penché, afin de ne point faire jaillir de gouttes [Cerim. délia Mes., cap. vu, n. 9.) Pour cette action on appuie le pied du calice sur l'autel. (Dauldry.)

(2) Eugène IV, dans le décret pour les Arméniens, avant lui Honorius m (cap. Pemiciosus\ et après ces deux Pontifes, un jrrand nom hre de Conciles ont statué que l'eau doit être mise dans le calice en tres-petite quantité. La S. C. a autorisé l'usage de se servir d'une petite cuiller (6 fév. 1858. Gardel. 5256, ad 4, in Baltimoren.). ^

(3) Le Prêtre doit avoir soin de prendre le purificatoire par le milieu ce qui est facile si la croix se trouve en dessus. Telle est la raison nour laquelle nous avons dit, p. 270, note 4, de la mettre en d-ssous Pn préparant le calice. ^ ^"

{4)J.es auteurs n'indiquent pas tous lamême disposition. Suivant les uns le Prêtre revient au milieu de l'autel tenant les mains jointes, après avoir place le purificatoire près du corporal, de la manière indiqu'eau n«> 62 ou SI l autel est trop long, de manière à pouvoir le prendre facilement • suivant d autres auteurs, le Prêtre revient au milieu de l'autel en te nant le purificatoire entre ses mains jointes, ce qui est assez disgracieux D après Mgr Marlinucci, il reviendrait à l'autel en repli mt le punîicatoire

(5) La rubnque ne prescrit pas cette inclination, et lous 1-s auteurs ne 1 indiquent pas. D après ce qui a été dit n. 13, elle n'est pas obligatoire!

^Rab, M^. Ibid. --^S. C, 7 sept. 1816. Gardel., 4576 ou 4526 ad 28, m Tuden, — ^ Plusieurs auteurs. -^ Bub, Miss. Ib d n 5 -I Mêmes auteurs. ~ « Rub. Miss. Ibid. ~ ? Tous les auteurs'. ' *

CÉRÉilONIAL, I. 47

en deux, la partie de la patène qui est restée découverte^, prend delà droite, par le nœud, le calice découvert, met la main gauche sous le pied% de sortQ^que la coupe ne soit pas plus élevée que ses yeux^, et l'offre en disant Offerimus, 11 tient les yeux élevés pendant toute cette prière *.

63. La prière achevée, et non auparavant, il fait un signe de croix avec le calice au-dessus du corporal^ (1), sans le faire passer par-dessus Thostie^; puis il pose le calice au milieu ducorporal (2), au delà'' et à une petite distance^ de l'hostie, et le couvre de la pale ^ avec la main droite, ayant la main gauche sur l'autel; ou mieux encore, appuyant par précaution le botjt des doigts sur le pied du calice, ce qu'il fait chaque fois qu'il le découvre ^^.

64. Le Prêtre joint alors les mains, les pose sur l'autel (3), s'incline ^^ médiocrement^^, et dit à voix basse: In spiritu humilitatis^^.

65. Après cette prière, il se redresse, élève les yeux, puis les mains, en les étendant (4), les rejoint aussitôt devant la poitrine, disant en même temps: Veni sanctificator omnipotens. Au mot benedic, il pose la main gauche hors du corporal et fait de la droite un signe de croix sur l'hostie et le cahce ^*.