CHAPITRE V

De l'entrée du Clergé au chœur.

25. Le Clergé peut entrer au chœur de deux manières, processionnellement et non processionnellement^.

26. Pour nous conformer à l'usage, nous appellerons la première entrée solennelle^ et la seconde entrée non solennelle *.

inconvénients qu^offre en lui-même Tusage du tabac, mais encore à raison de ce qu'avait d'odieux et de choquant une pratique qui était surtout celle des soldats ou de gens trop peu honorables. Aujourd'hui ces raisons n'ont plus la même force, et les ordonnances en question ne font pas loi pour nous ; néanmoins, il est bon de se les rappeler pour régler sagement sa conduite sur ce point. On doit au moins sentir combien il serait inconvenant que le tabac devînt un lien de politesse frivole et mondaine dans un temps et un lieu où l'on parle à Dieu au nom de l'Eglise, et où l'on doit éviter avec le plus grand soin tout ce qui peut distraire de ce grave et sérieux exercice et présenter aux fidèles un sujet de mauvaise édification.

* Martinucci. — ^ Baldeschi. — ' Conscq. — * Conséq.

37C PART. VI, SEGT. I, CIIAP. V, ART. I.

ARTICLE PREMIER

De Ventrée solennelle.

27. Dans les grandes solennités, le Clergé entre au chœur processionnellement, c'est-à-dire que les Acolytes (1) marchent en tête ; ils sont suivis des membres du Clergé deux à deux ; viennent enfin TOfficiant et ses Assistants, ou à la Messe solennelle, le Célébrant et ses Ministres ^ Cette manière d'entrer au chœur n'a lieu que dans les jours solennels '^.

28. Pour que cette entrée se fasse avec ordre, on pourra faire placer, à la sacristie, le Clergé sur deux lignes, chacun suivant la place et le côté qu'il doit occuper au chœur ^. Alors, au signal du Maître des cérémonies, tous font la révérence convenable à la croix et à l'Officiant, puis se mettent en Procession *.

29. Les Ecclésiastiques qui font partie du chœur sortent de la sacristie sur deux lignes, gardant toujours la même distance, d'un pas grave, tenant la ban^ette des deux mains au-dessous de la poitrine. En arrivant à l'autel, ils font deux à deux la génuflexion à la croix, ayant soin de bien s'accorder, se saluent mutuellement et se rendent à leurs places. Quand les deux premiers ont fait la génuflexion, les deux qui viennent après eux la font à leur tour, puis deux autres, et ainsi de suite. Il faut que les derniers arrivent plus lentement, afin de donner aux autres le temps de faire la génuflexion sans précipitation ^.

50. Quand même le saint Sacrement ne serait pas renfermé dans le tabernacle, tous ceux qui ne sont pas Cha-

(1) Le Cérémonial des Évêques indique aussi la croix processionnelle. Cependant, d'après les auteurs et la pratique de Rome, elle ne se porte que dans les Chapitres.

* Cœr. Ep,, 1. 1, c. xv, n. i2etl3. — ^ s. C, 12 juillet 1628. Gardel., 600 ou 747, ad 4, in Vicentlna, — ^ Plusieurs auteurs. — * Ibid. Conséq. — » Baldeschi.

noines doivent faire la génuflexion à la croix, comme il est dit part. II, n^ 252, p. 105. Les Chanoines ont seuls le privilège de ne faire que Tinclination profonde ^ Ceux qui, quoique non Chanoines, sont revêtus de chapes pour assister rOtficiant, ne font pas non plus, s'ils raccompagnent, d'autres génuflexions que celui-ci, comme il est indiqué au même lieu*.

31. A mesure que les membres du Clergé ont fait la génuflexion devant l'autel, ils se rendent au chœur, et se mettent à genoux^ (1). Au signal donné par le plus digne, on commence rOffice*.

ARTICLE II

De rentrée non solennelle,

32. Pour l'entrée non solennelle, il n'y a aucune cérémonie spéciale à prescrire^. Les membres du Clergé doivent être placés au chœur avant l'entrée des Ministres^.

33. Si le Clergé, en tout ou en partie, se rendait au chœur en corps, sans être en Procession, les plus dignes marcheraient les premiers'^.

ARTICLE m

De la manière d'entrer au chœur individuellement.

34?. Si un membre du Clergé se trouve dans le cas d'entrer au chœur pendant l'Office ou la Messe solennelle, il se met aussitôt à genoux vers l'autel et fait une courte prière, avant

(!) D'après Baldesclii, le Clergé reste debout. L'auteur a voulu dire qu'on se tient debout seulement jusqu'à ce que tout le monde soit arrivé à sa place, il est évident que le Maître des cérémonies peut adopter cette pratique sans manquer à la rubrique du Cérémonial des Évoques.

* Cœr. Ep,, 1. I, c. xviii, n. 3. — ^ s. C., 22 déc. 1612. Garde!., 320 ou 467, JJrhis, — 5 Cœr. Ep., Ibid. -^ * S. C, 30 août 1682. Gardel., 3139 ou 3288, in Lamacen.^ s s. C., 12 juillet 1628. Gardel., 600 ou 747, ad 4, in Vicentina. — ^ Tous les auteurs. — '^ Conséq.

378 PART. YI, SECT. I, CHAP. V, ART. IIL /

de saluer personne. Il se lève ensuite, fait la révérence a Tautel, puis à TÉvêque, s'il est présent, et salue le Clergé. Dès qu'on lui aura rendu son salut, comme il est dit n^ 36, et non auparavant, il se rend à sa placée

35. Lorsqu'un membre du Clergé rentre au chœur après en être sorti, il ne doit pas faire de prière en rentrant; mais il se rend à sa place après les révérences prescrites^.

36. Quand un membre du Clergé vient ainsi au chœur, tous ceux qui sont du même ordre ou d'un ordre inférieur doivent lui rendre son sahit. On se lève^ s'il y entre pour la première fois*. Ceux qui sont d'un ordre supérieur ne se lèvent point ^ (1).

37. Si un membre du Clergé passe devant l'Officiant, l'autel, l'Évêque ou une autre personne constituée en dignité, et doit faire plusieurs révérences, il ne se règle pas toujours sur la dignité des personnes pour en déterminer l'ordre ; mais il se règle plutôt sur sa propre commodité et sur la nature des circonstances. Ainsi, s'il quitte l'Officiant pour aller à l'Évêque en passant devant l'autel, il fera d'abord la révérence à l'Officiant, puis à l'autel, et enfin au Pontife ; de même, s'il quitte l'Évêque pour se rendre près de TOfficiant, il fera d'abord la révérence au Prélat, puis à l'autel, et enfin à l'Officiant. En un mot, on fait d'abord la révérence à celui que l'on quitte, et ensuite à celui que l'on va trouver, sans tenir compte de leurs dignités respectives^ (2).

(1) Yoir ce qui a été dit p. 370. Il n^est pas dit dans la rubrique que ceux qui sont d'un ordre supérieur ne rendent pas le salut, mais seulement qu'ils ne se lèvent pas. En interprétant cette rubrique par d'autres textes du Cérémonial des Évêques, on peut dire que, suivant la dignité de celui qui entre, ils peuvent le rendre en se découvrant, ou par une inclination de tête sans se découvrir, ou ne pas le rendre du tout.

(2) Pour bien préciser ce qu'on doit entendre par la rencontre d'un

* Cœr, Ep,, 1. I, c. xvm, n. 4 et 6. — ^ ibid., n. 6. S. C, 13 sept. 1670. Gardel., 2363 ou 2515, ad 3, in Beneventana. — s Cœr. Ep. Ibid. n. 13. — 4 S. C, 12 sept. 1857. Gardel., 5251, ad 6, in Molinen. — * Cœr, Ep. Ibid. — 6 ibid.

38. Lorsque le Clergé est placé aux deux côtés du chœur, si celui qui entre au chœur ne rencontre pas un côté avant l'autre, il salue en premier lieu le côté où se trouve rOfficiant, s'il est à la première stalle, de l'un des côtés ^. Si l'Officiant est en dehors du chœur, comme à l'autel ou à la banquette^, ou s'il n'est pas à la première stalle de Tun des côtés ^, celui qui salue le Chœur commence par le côté où se trouve le plus digne de ceux qui sont présents* (1).

39. On omet tous les saints au Chœur quand le très-saint Sacrement est exposé (2), et le vendredi saint, depuis l'Ado-

côtédu chœur avant l'autre, il faut se rendre compte de renseignement des auteurs sur Tapplication du principe énoncé. C'est pour s'y conformer que Baldeschi et Mgr Martinucci enseignent que le Célébrant et ses Ministres, se rendant de la banquette à l'autel, saluent le Chœur en commençant par le côté de l'épître. Mgr Martinucci pousse plus loin ce principe : d'après le savant Liturgiste, si un Ministre salue le Chœur, étant au milieu, il salue d'abord le côté opposé à celui où il doit se rendre.

(1) Comme nous l'avons observe part. II, n<* 197, p. 92, le chœur se partage en deux parties, appelées premier chœur et second chœur. Il faut remarquer ici qu'on ne salue pas toujours le premier chœur avant le second, même quand on ne rencontre pas l'un avant l'autre. Si le plus digne des Ecclésiastiques présents est du second chœur, on commence par celui-ci, si l'on ne rencontre pas d'abord le premier chœur.

(2) La règle d'après laquelle on ne salue pas le Chœur en présence du très-saint Sacrement exposé est appuyée sur les décrets suivants : I. « Exorta controversia inter Archidiaconum Philippum Merli Prsefec- « tum choro cathedralis Asculanse et Magistratum ejusdem civitatis super « nonnullis reverentiis, seu capitis inclinalionibus fieri solitis coram <t SS. Sacramento publicse venerationi exposito; cum RR. Yicarius Ca- « pitularis provisionale decretum interposuisset, ejusque revocationem « Archidiaconus a S. R. C. petiisset, S. eadem C. Magistratus dilationem « frustra postulante, referente EE. et RR. D. Card. Borgia, rescribendum « censuit : Nemini cleberi reverentiam, et amplius. » (S. C, 31 août* 1793. Gardel., 4301 ou 4450, in Asculana.) II. Question, « An in Exc( positione SS. Sacramenti, praesente Episcopo genuflexo, Celebrans dum < pervenit ad altare, debeal ei reverentiam prgestare, et dum ascéndit ad « impertiendam fidelibus Benedictionem, facultatem cum actu obsequii (( ab eodem postulare? » Réponse, « Négative ad utrumque, » (S. C. 27 février 1847. Gardel., 4910 ou 5063, ad 6, in Molinoi),

Mgr de Gonny cite seulement le premier décret, et ajoute qu'ayant rapport à des questions locales, il ne peut avoir une application générale. De

* Ibid., I. II, c. VI, n. 2, 4 et 12. — ^Qo^séq. — ^ Bourbon. Conséq. — ^ S. C, 12 sept. 1857. Gardel., 5251, ad 29, in Molinen.

ration de la Croix jusque après None du samedi saint. Aux Offices des morts et aux autres Offices de la semaine sainte, on

plus, si Ton devait en conclure qu'on nô salue jamais personne en présence du saint Sacrement exposé, ce décret serait en contradiction avec d'autres décisions et en particulier avec le décret suivant : Question, « An, dum expositum SS. Sacramentum reperitur super altare majus « diametraliter ante cliorum, sed in notabili distantia situm, Celebrans, « prima genuflexione venerabili non praetermissa, d<;beat postea se in- (( clinare... ante Episcopum ? » Réponse. « In eundo snlutahit se in-- « clinando profunde Episcopo, deinde genuflectat SanctissimOf et « procédât in Missa. In redeundo genuflectat Sanctissimo, deinde se « inclinet Episcopo, et procédât quo débet. » (S. C, 13 mars 1700. Gardel., 3402 ou 3551, ad 1, Arichipœ.) Mgr de Conny, après avoir cité ces décrets, ajoute que, si tout salut au Chœur était détendu en présence du saint Sacrement exposé, les auteurs n'enseigneraient pas que le Sous-Diacre salue le Chœur en allant porter la paix et après l'avoir portée. Le savant Liturgiste conclut de là qu'on doit omettre, en présence du saint Sacrement exposé, les seuls saluts au Chœur par lesquels on s'exposerait à tourner le dos au très-saint Sacrement.

Cette opinion n'est pas celle de M. Bourbon. Celui-ci ne voit pas les raisons pour lesquelles on ne donnerait pas une application générale aux décrets du 31 août 1793 et du 27 février 1847. L'omission des saluts au Chœur devant le saint Sacrement exposé ou découvert est appuyée sur la pratique commune de Rome, ainsi que l'atteste le votum du Maître des cérémonies au sujet d'une cause du 12 septembre 1857 (Gardel., 5251, ad 21, in Molinen.) inséré dans les Analecta (23« liv.). Dans ce votum nous lisons : « Ex praxi communiter, et praecipue in aima Urbe c( usitata, salutationes de quibus in dubio (salutatio Chori) omittuntur « tantummodo : 1° feria YI in Parasceve post Adorationem Crucis ad « finem ; 2° ab elevatione Missarum solemnium seu cum cantu ad com- « munionem ; 3<» in Missis aliisque divinis OtTiciis quae coram SS. Sacra- <( mento exposito peragunlur. »

Baldeschi enseigne aussi qu'on omet ces saluts. Quant au sens des deux décrets, celui du 27 février 1847 pourrait annuler le décret du 13 mars 1700; celui-ci peut aussi se rapporter à un cas où l'on se trouverait à une distance notable du saint Sacrement; enfin la manière dont on indique, dans la table générale, les décisions du 31 août 1793 et du 27 février 1847 ne paraît pas les particulariser. Pour le premier nous lisons : « SS. Sacramento publicse venerationi exposito, nemini debetur « reverentia; » et pour le second : « SS. Sacramento exposito, Cele- <( brans nullam reverentiam exhibet Episcopo prsesenti, neque in accessu « ad altare, neque dum ascendit pro Benedictione. »

Ajoutons enfin que la raison tirée du Sous-Diacre portant la paix n'est pas forte, car suivant l'opinion la plus autorisée, il doit omettre ces «aluts à cause de la présence du saint Sacrement, comme l'indique suffisamment le votum.

salue le Chœur comme à Tordinaire^ La coutumed'omettre r / <^ alors ces saluts f)ouixâitcejgei]^^ €ni/'^^ m^

4ÔT0n ne doit pas entrer au chœur au commencement t*â\^t. tJI des Heures, lorsqu'on chante Deus in adjutorium^ Gloria Pairiy une hymne (1) ; à la Messe, pendant les oraisons, Tépkre et Tévangile. ou lorsque le Chœur est à genoux, debout (2) ou incliné. Si quelqu'un se trouve alors au milieu du chœur, il doit s'arrêter et se mettre à genoux ou se tenir debout, dans la même position que le Chœur, jusqu'à ce qu'il puisse se rendre à sa place. Lorsque ces chants sont terminés, ou dès que le Chœur n'est plus à genoux ou incliné, il fait les révérences prescrites et se rend à sa place ^.