On est debout le reste du temps

11. On doit s' incliner à Gloria Patriy jusqu'à Sicut erat exclusivement, lorsqu'il est chanté par le Chœur; au trèssaint nom de Jésus, à celui de Marie, à celui du Saint dont on fait l'Office ou bien mémoire, et à celui du souverain Pontife; pendant le Gloria inexcelsis, à ces paroles : ido?'amus te,.. Gratias agimus tibi.., Jesu Christe... suscipede-precationem nostram ; pendant le CredOy à celles-ci : Jesum Christtim.., simul adoratur ; pendant la préface, à Gratias agamus Domino Deo nostro. Toutes ces inclinations sont de tête seulement. On s'incline profondément pendant les deux élévations, et on incline la tête pendant la communion du Prêtre sous l'une et autre espèce, si le Chœur n'ei^t pas occupé*.

12. Il est aussi des circonstances où Ton doit même ôter la calotte. Ainsi les Evêques seuls peuvent la garder pendant qu'on les encense^; on doit Tôter aussi lorsqu'on est aspergé^, pour faire la génuflexion, à la bénédiction du Célébrant, pendant le chant de l'évangile, et depuis le commencement du Sanctus jusque après la communion. On doit aussi ôter la calotte pour recevoir les Cierges, les Cendres et les Rameaux'^, en récitant les prières de la Messe, comme il est dit ci-après, n^ 15^, et en général, toutes les fois que l'on remplit une fonction ^.

(1) V. p. 425, note 1.

* Rub, Miss. Ibid. — ^ Ibid. S. C, 11 sept. 1700. Gardel, 3424 ou 5573, i?i Novarien,— ^Rub, Miss. Ibid. — * Tous les auteurs. — ^ S. C, 28 avril 1663. Gardel, 2068 ou 2215, ad 1, in Senogallien. 21 nov. 1665. Gardel., 2200 ou 2347, in Fanen. 21 avril 1668. Gardel., 2268 ou 2435, in Fanen. — ^ Conséq. — "^ Baldesclii, Gonséq. — ^ Martinucci. — 9 S. C., 2 sept. 1679. Gardel., 2752 ou 2901, Nullius. 31 août 1680. Gardel., 2776 ou 2915, ad 1, 2, 3, 4, et 6, in Sqiiillacen. 10 janvier

15. Tout le Clergé fait le signe de la croix à la fin du ^ Gloria in excelsis^ lorsqu'on dit au chœur les paroles in | gloria Dei Patris, Amen; à la fin du Credo, à celles-ci : Et vitam venturi sœculi, Amen; à la fin du Sanctus, à Bene^ j dictus quivenit^ (1), et a la bénédiction du Prêtre à la fin ; de la Messe ^. î

(1) Parmi les observations qu'on a bien voulu nous adresser, on nous j en a fait une sur cette règle. On nous a demandé pourquoi nous avons { positivement enseigné que tous les membres du Clergé font le signe de ; la croix lorsqu'on chante au chœur les paroles in gloria Dei Patris, et vitam venturi sœculi, Benedictus qui venit in nomine Domini. On nous a fait observer encore que cette prescription ne se trouve pas dans d'autres Cérémoniaux, et qu'une réponse particulière du Cardinal Préfet de ' la S. C. des rites, comme celle sur laquelle nous sommes appuyé, i n'a pas force de loi. ;

Nous ne voudrions pas donner comme obligatoire ce qui ne l'est pas ; ^ aussi nous exposons en quelques mots les raisons qui peuvent exister en : faveur de cette pratique : on pourra en conclure qu'il faut s'y confor- \ mer, au moins quand c'est l'usage, ou bien que cette règle regarde seu- ! lement ceux qui, empêchés par le chant, ne récitent pas les prières avec | le Célébrant, comme il est dit au n*" 15.

La réponse dontnous parlons est conçue en ces termes. A cette ques- \ tion : An dum cantatur Missa solemnis, omnes de chorodebeant se signare « a fronte ad pectus dum cantantur ea verba : in gloria Dei Patris, a Amen ; et vitam venturi sœculi, Amen ; et Benedictus qui venit in ; <r no7nine Domini, ut docet Bauldryus, part. IJI, c. xvi, n. 7 ? » Il a été j répondu : « Affirmative in omnibus, » Dans l'exposé du doute, on invo-' que l'autorité de Bauldry, dont l'enseignement sur ce point n'est pas trèsclair. Ce savant Rubriciste, au chapitre cité, où il est traité des cérémo-; nies générales du chœur pendant la Messe solennelle, s'exprime ainsi au sujet du Gloria in excelsis : « Stant pariter ad Gloria in excelsis, in-- « clinantes se ad verbum Deo, et ad alia ad quse Celebrans caput incli- « nat, et in fme, dum dicunt cum sancto Spiritu, se signant. » On ne,| voit pas très -clairement s'il est question de la fin de la récitation du Gloria' in excelsis par le Célébrant et ses Ministres, à laquelle le Chœur de-^ vrait s'associer suivant ce qui est dit au n° 15, ou du chant de l'hymne angélique. Pour le Credo, c'est du chant dont il est question, et le texte; du même auteur au sujet du symbole peut nous éclairer sur le sens qu'il

1693. Gardel., 5153 ou 3302, ad 3 et 4, in Nicien. 18 fév. 1096. Gardel. 5232 ou 3381, ad 1, 2, 5 et 4, in Alexandrina. 51 août 1839. Gardel., 4725 ou 4871, in Cattaren, 23 mai 1846. Gardel., 4889 ou 5035, ad 4, m Bagiefi, — * Plusieurs auteurs. Rép. du Card. Préfet de la S. C, 3 octobre 1851. — ^ j-ous les auteurs.

14. On se frappe la poitrine au njot nobisdes trois Agnus Dei ^

15. Les Chanoines, à la Messe solennelle, récitent deux à deux, en même temps que TÉvêque, les prières de la confession, le Kyrie^ le Gloria in excelsis, le Credo, le Sanctus et VAgnus Dei ^ A Rome, tous les Ecclésiastiques assistant à une Messe solennelle suivent la même règle ; les Chantres seuls en sont dispensés^.

ARTICLE nr

Des cérémonies spéciales aux Ministres de la Messe solennelle

ordinaire.

§ 1. Observations et règles générales.

16. Les dispositions intérieures et extérieures recommandées à tous les membres du Clergé p. 573 sont à plus forte raison à recommander à ceux qui ont une part active à la célébration du saint Sacrifice. En outre, ils auront toujours soin de marcher dans le chœur avec modestie et gravité, de manière à porter à Tédification et à atteindre le but que TÉglise s'est proposé dans l'institution des saintes cérémonies.

17. Les Ministres de la Messe solennelle sont le Célébrant, le Diacre, le Sous-Diacre, le Cérémoniaire, les Acolytes et le Thuriféraire*. Aucun d'eux ne doit porter l'aumusse ni la mozette. La place ordinaire du Cérémoniaire est du côté de

donne aux paroles précédentes. c( Dum Celebrans, dit-il, osculatur H- « brum, inccnsntur, décantât Credo ^ et illud dicit submissa voce cum « Ministris, stant nudo CJipite, sed ai verhum Deum caput inclinant cum « eo, illiidque récitant bini, ut supra, vel cmtant altcrnatim... Oinne>que « de choro idem simul cantant. Item ad vcrbam adoralur sedentes vel « stantes se inclinant, ac nudo capite in fine dicentcs et vilam ven- « turi, etc.. se signant. » Mais à Benedictus, l'auteur parle seulement de la récitation. Après avoir parli de la prélace, il dit : « Dum dicunt <( Sanctus, se inclinant sicut Celebrans, et ad Benedictus recli se sio-nant, « stantes nudo capite. » Après l'élévation, Bauldry prescrit Je chant des paroles Benediclus qui venit, sans indiquer le signe de la croix.

* Plusieurs auteurs. Rép. du Gard. Préfet de la S. C, 3 oct. 1851. Ibid. — 2 Cœr Ep., 1. II, c. viii. n. 32. — 5 Usage de Rome. ~ 4 joutes les rub.

432 PART. YII, SECT. I, CIIÂP. I, ART. II.

répître, et celle des Acolytes près de la crédence *. Le Thuriféraire peut avoir aussi une place près de la crédence, et remplir quelques fonctions pendant la Messe ; il peut encore avoir sa place au chœur et venir à l'autel dans les moments où il doit remplir son office. S'il a une place à la crédence, il entre au chœur et en sort avec les autres Ministres ; s'il est au chœur, il entré et sort avec les autres membres du Clergé, s'il n'est pas empêché par ses fonctions^.

Nota 1^. Il pourrait y avoir un second Cérémoniaire pour faciliter l'exécution des cérémonies et suppléer, en cas de besoin, aux Ministres inférieurs. On peut aussi, à certains jours moins solennels, ou à défaut du nombre de Ministres suffisant, célébrer la Messe solennelle sans Cérémoniaire ^. On peut alors le remplacer par le Thuriféraire, suivant ce qu'il est dit au numéro précédent*.

Nota 2**. Un simple Prêtre ne peut, sans y être autorisé par un induit Apostolique, avoir un Prêtre assist mt à la Messe solennelle ^. On excepte le cas de la premier e Messe d'un nouveau Prêtre, où le Prêtre assistant peut être en chape ; mais il n'a d'autre fonction à remplir que celle de suivre attentivement le nouveau Prêtre^.

18. Quand même le saint Sacrement ne serait pas dans le tabernacle, tous les Ministres de l'autel, à l'exception du Célébrant, saluent la croix de l'autel par une génuflexion. Le Diacre et le Sous-Diacre, et même le Célébrant, si le saint Sacrement est dans le tabernacle, font la génuflexion sur le pavé, en arrivant à l'autel, pour la première fois, et en le quittant pour la dernière; pendant le cours de la Messe, ils la font sur le plus bas degré. Les Ministres inférieurs font toujours la génuflexion sur le pavé"^.

* Cœr. Ep,, 1. I. c. v. n. 4 ; c. xx, n. 2,--2 £es auteurs. — ^ Cœr. Ep,^ l.I, c. V. n. 3 et 6.—-* Les auteurs.— « S. C, 10 sept. 1701. Gardel., 3448 ou 3597 ad 14, in Cortonen, 15 mars 1721. Gardel., 3794 ou3944, ad 5, inLiicana. — 6 S. C. 11 mars 1837. Gardel., 4658 ou 4807, ad 2 et 3, in Malhelicen, 3 août 1839. Gardel., 4717 ou 4863, ad 1, m Baren, 7 déc. 1844. Gar.lel., 4832 ou 4978, ad 2, in Lucana, 11 juillet 1857. Gardel., 5249, ad 1 et 2, Montis Pessulan, — ^ Tous les auteurs.

19. Le Célébrant, le Diacre et le Sous-Diacre, étant à l'autel, tiennent les mains jointes toutes les fois qu'elles ne sont pas occupées. Les Ministres inférieurs tiennent aussi les mains jointes et se tournent vers l'autel toutes les fois que le Célébrant chante ou lit quelque chose à voix haute ; hors de ce temps, si le contraire n'est pas marqué, ils tiennent les bras croisés ^ On entend par là la main droite posée sur l'avant-bras gauche et la main gauche posée sous Tavantbras droit, en dedans des manches du surplis 2.

20. Toutes les fois que le Célébrant et les Ministres sacrés doivent aller s'asseoir, le Cérémoniaire les y invite par une inclination. Ils font alors la révérence convenable, puis se rendent directement à la place qu'ils doivent occuper à la banquette, savoir, le Célébrant au milieu, le Diacre à droite, et le Sous-Diacre à gauche. Le Diacre prend de la main droite la barrette du Célébrant^, ou la reçoit des mains du Cérémoniaire ou du premier Acolyte * : puis lorsque le Célébrant est arrivé, le Diacre et le Sous-Diacre élèvent la partie postérieure de la chasuble ; le Diacre présente au Célébi ant sa barrette avec les baisers prescrits (1) ; puis les deux Ministres sacrés prennent eux-mêmes leurs barrettes^, ou les reçoivent des mains des Acolytes^, font ensemble, et conjoinîement avec le Cérémoniaire, une inclination médiocre au Célébrant, et s'asseyent à ses côtés''. Les Acolytes, s'ils sont à portée de le faire, relèvent la partie postérieure de la dalmatique et de la tunique des Ministres sacrés pendant qu'ils s'asseyent^ (2). Étant assis, le Célébrant, le Diacre et le Sous-Diacre tiennent

(1) Ces baisers s'entendent de quasi-baisers. V. part. II, n. 265, p. 110.

(2) Baldeschi et Mgr Martinucci attribuent aux Acolytes la fonction de soulever la partie postérieure des ornemenls du Diacre et du Sous-Diacre pendant qu'ils s'asseyent. Mgr Marlinucci ajoute que les deux Acolytes se placent aux deux extrémités de la banquette au moment où le Célébrant et ses Ministres s'y rendent, et quand les Ministres sont assis ils reviennent devant le Célébrant, le saluent, et se rendent à leurs places.

* Tous les auteurs. — 2 Martinucci. — ' Tous les auteurs. * Martinucci. — s La plupart des auteurs. — 6 Martinucci. — ^ Xous les auteurs. — ^ Marlinucci,

les mains étendues sur les genoux par-dessus les ornements, et suivent les règles du chœur pour se couvrir, se découvrir et s'incliner. Toutes les fois qu'il y a lieu de le faire, ils en sont avertis par le Cérémoniaire, qui reste debout, les bras croisés, à la droite du Diacre ou à la gauche du Sous-Diacre^ et de manière à être vu de tout le Chœur. Quand il est temps de revenir à l'autel, le Diacre et le Sous- Diacre se découvrent au signal du Cérémoniaire, déposent leurs barrettes sur la banquettes en tenant la main gauche appuyée sur la poitrine^, le Diacre reçoit celle du Célébrant avec les baisers ordinaires ; ils le saluent ensemble conjointement avec le Cérémoniaire, et les Ministres sacrés accompagnent le Célébrant à l'autel 5. En retournant à l'autel, ils saluent le Chœur*, d'abord du côté de Tépître, puis, après quelques pas, du côté de l'évangile^ (1), le Célébrant se tenant entre le Diacre et le

Le sentiment commun des auteurs attribue au Diacre et au Sous- Diacre la fonction de relever la chasuble du Célébrant, et la plupart ne parlent pas du Ministre qui rend ce service au Diacre et au Sous-Diacre; ce qui donne à supposer que, s'il ne s'en trouve aucun à portée de le faire facilement, ils le font eux-mêmes.

{!) Les mêmes auteurs indiciuent toujours le salut en commençant par le côté de Tépître quand le Célébrant et ses Ministres sont à la banquette. Le motif de cette disposition est que l'on rencontre le côté del'épître avant de rencontrer le côté de l'évangile. On applique ainsi la règle donnée part. YI, n. 36, p. 379. L'auteur ajoute qu'on fait quelques pas avant de saluer le côté de l'évangile. Mgr Mariinucci décrit comme il suit cette cérémonie (1. II, c. iv, n. 70) : c< Celebrans cum Diacono dextrorsum et « Subdiacono sinistrorsum discedent de scamno. Accèdent aliquantulum « ad allare; ac si chorus erit ante altare ipsum, paucos passus progressi ce se Cduvertent ad eam chori partem quœ ex latere epistolse sitaest, et a: ad Clerum ibistantemfacient reverentiam : tune procèdent duos tresve c alios passus versus médium altare, et Cleri a latere evangelii partem « salutabunt, dehinc ante altare progredienlur. Dum erunt salutaturi « Cleri a cornu epistolae partem, Diaconus paulum accelerabit gradum, a et Subdiaconus paulisper retardabit, ita ut in salulationis attu unam « quasi lineam cum Célébrante efforment; e converso, salutaturi alteram « Cleri e lalere evangelii partem, Subdiaconus accelerabit gradum, et

* Tous les auteurs. — ^ Martinucci. — ^ Tous les auteurs. — * Grand nombre d'auteurs. -~ ^ Baldeschi, Martinucci, d'après le Cœr, Ep., l II, c. III, n. 10, et c. XXX, n. 2.

Sous-Diacre ^ En arrivant à Tautel, ils font la révérence convenable, et pendant que le Célébrant monte, le Diacre et le Sous-Diacre élèvent ses vêtements, sans cependant monter au delà de leurs places respectives, s'ils ne doivent pas alors montera l'auteP. Pendant que le Célébrant et les Ministres sacrés sont assis, les Acolytes peuvent aussi s'asseoir, mais sans se couvrir^.

§ 2. De la préparation à la Messe.

21. Le Cérémoniaire * et les Acolytes^ doivent être arrivés les premiers, le Cérémoniaire, pour s'assurer si tout est disposé comme il est marqué p. 422 ^ et les Acolytes pour allumer les cierges de l'autel, si personne n'est spécialement chargé de cet office, et aider aux Ministres sacrés à se revêlir de leurs ornements. Ils se rendent à l'église environ un quart d'heure avant la Messe''.

Nota. Pour allumer les cierges, on commence par ceux qui sont les plus rapprochés de la croix ^. Les deux Acolytes ou deux autres Clercs peuvent le faire en même temps ^. Si un seul les allume, il commence par le côté de répître^^(l).

22. Le Diacre et le Sous-Diacre se rendent à la sacristie assez à temps pour pouvoir être revêtus de leurs ornements avant l'arrivée du Célébrant ^^ Ils commencent par chercher et marquer dans le Missel Tépître et l'évangile du jour et ont

« Diaconus remorabilur, ut unam eamdemque lineam cum Célébrante « efficiant, quemadniodum de parte epistolse dictum est. » Rien ne s'oppose cependant à ce que le Célébrant salue les deux côtés du Chœur sans changer de place. S'il n'y avait pas de Clergé au chœur, ajoute Mgr Martinucci, le Célébrant et ses Ministres viendraient à l'autel l'un après l'autre dans Tord le naturel, le Sous -Diacre en avant, puis le Célébrant, et enfin le Diacre.

(1) V. p. 265, note 2.

* Baldeschi, Martinucci. — * Baldeschi et autres. — ^ jQ^g j^s auteurs. — ♦ Cœr. Ep,y Ibid., c. v, n. 2. — * Baldeschi et autres. — ^ q^^^ Ep. Ibid. — "^ Baldeschi et autres. — ^ Tous les auteurs. Conséq. — ^ Plusieurs auteurs. — ^® Conséq. — ** Tous les auteurs.

soin de lire attentivement ce qu'ils doivent chanter. C'est encore au Diacre à préparer le Missel pour le Célébrant, à chercher la Messe et disposer les signets* (1). Ils se lavent ensuite les mains ^, le Sous-Diacre prépare le calice comme il est dit p. 270. On porte ensuite à la crédence le calice et le livre des épîtres et des évangiles, et on met sur l'autel le Missel, comme il a été dit n<^ 2, p. 423^ (2). Les Ministres sacrés se revêtent alors des ornements, qu'ils prennent tous, à l'exception du manipule, et de la chasuble pliée aux jours où l'on s'en sert*, récitant en même temps les prières marquées pour les différents ornements, s'ils le veulent^.

23. Lorsque le Célébrant arrive, tous les Ministres le saluent ; le Diacre et le Sous-Diacre lui aident à se revêtir de tous les ornements (3), puis ils prennent le manipule et la

(1) Nous ne voufons pas condamner ici la pratique de certaines églises où ces objets sont préparés d'avance par des Clercs Sacristains. Cependant la plupart des auteurs assignent ces fonctions aux Ministres sacrés.

(2) Les auteurs enseignent généralement que les Ministres sacrés peuvent faire porter ces objets à 1 autel et à la crédence; cependant ils ajoutent qu'il est plus convenable que le Sous-Diacre porte lui-même le calice à la crédence, et d'après Bauldry, il convient que le Diacre lui-même porte le Missel à l'autel, mais sans habits sacrés et' sans cérémonie.

(3) Quelques auteurs modernes, fondés sur un décret du 13 juin 1676 (2629 ou 2791, ad 5, in Neapolitana), ont prétendu que les Ministres sacrés ne doivent point aider au Célébrant à se revêtir des ornements ; et plusieurs recueils abrégés de décrets donnent cette prescription. Cette décision est la suivante. Question : « An Diaconus et Subdiaconus dece béant adjuvare Celebraturum, dum sacras induit vestes? » Réponse. « Négative. » Cette décision doit être interprétée en ce sens, que les Ministres sacrés ne sont pas tenus à rendre ce service au Célébrant, qui pourrait être assisté par le Cérémoniaire ou un autre Clerc, comme le suppose Mgr Martinucci. Le mot non debent, non débet, est généralement employé dans le sens que nous indiquons. Comme celte règle a paru contraire à l'enseignement général des auteurs, on a cru devoir consulter à cet égard le Cardinal Préfet de la S. C, qui a répondu, le 3 octobre 1851^ que ce décret était relatif aux Chanoines remplissant les fonctions de Diacre ou de Sous-Diacre aux Messes solennelles célébrées par leurs égaux Il serait donc applicable au cas où Toffice de Diacre et de Sous-Diacre serait rempli par des Prêtres d'une dignité égale à celle du Célébrant.

* La plupart des auteurs. — ^ Tous les auteurs. — ^ l^ plupart des auteurs. — ^ Tous les auteurs. — ^ Bauldry. Du Molin et autres.

chasuble pliée, si Ton s'en sert^ Le Célébrant se couvre alors de la barrette ; le Diacre et le Sous-Diacre se couvrent en même temps ^, et tous les Ministres se placent comme il est dit ci-après, n^ 28. Le Cérémoniaire reste derrière le Célébrant^.

24. S'il doit y avoir Aspersion de l'eau bénite, on observe ce qui est dit p. 415*. S'il n'y a pas Aspersion, le Thuriféraire peut aller préparer son encensoir, ou bien attendre les autres Ministres pour les précéder à l'autel^.

§ 3. De la sortie de la sacristie.

25. Au signal donné par le Cérémoniaire, le Célébrant et les Ministres sacrés se découvrent^ et descendent sur le pavé, s'il y a un degré '^. Tous saluent ensemble la croix ou l'image de la sacristie par une inclination profonde et le Célébrant par une médiocre^, et Ton se rend au chœur en cet ordre : le Thuriféraire, s'il n'est pas à préparer son encensoir, suivant ce qui est dit au numéro précédent, marche le premier, les mains jointes ^ ; les Acolytes, portant leurs chandeliers^^, viennent après lui^^; puis le Cérémoniaire, les mains jointes ^^ Après eux viennent le Sous-Diacre, le Diacre et le Célébrant, ayant les mains jointes ^^ et la barrette sur la tête **. Si l'entrée est solennelle, les deux Acolytes sont suivis de tous les membres du Clergé deux à deux, comme il est dit p. 376 ^^

26. En entrant à l'église, le Thuriféraire, s'il précède les Acolytes, prend de l'eau bénite et fait le signe de la croix ; les Acolytes n'en prennent pas^^ ; le Cérémoniaire en présente au Sous-Diacre, puis au Diacre; le Diacre en présente au Célébrant ^^ Le Célébrant, le Diacre et le Sous-Diacre, avant

* Tous les auteurs. — ^ Baldeschi, Martinucci. — s jQ^g i^g auteurs. — * Conséq. — ^ Les auteurs. — ^ Tous les auteurs. — "^ Baldeschi. — 8 Tous les auteurs. — ^ Martinucci. — *o /^^^^^ Miss., part. II, lit. ii, n. 5. — " Conséq. — *2 Tous les auteurs. — *5 Hub. Miss, Ibid. — ** Conséq. — *5 (;^y.^ i;p., 1. II, c. vm, n. 23. — ^^ Marlinucci. — ^^ Tous les auteurs.

de recevoir Teau bénite, se découvrent, font passer leurs barrettes dans la main gauche S et font le signe de la croix. S'il y a encore un trajet suffisant, le Célébrant et ses Ministres, ayant fait le signe de la croix, se couvrent de nou-

veau^.

27. En allant à l'autel, s'il y a lieu de faire quelqu'une des révérences prescrites part. V, n^' 28 et suiv., p. 275, le Diacre et le Sous-Diacre se placent aux côtés du Célébrant, et tous les Ministres les font avec ensemble. S'ils passent dans le chœur, le Clergé y étant assemblé, ils le saluent de la même manière ^, ou bien le Cérémoniaire et les deux Acolytes saluent le Chœur en y entrant, et ceux qui sont du même ordre ou d'un ordre inférieur (1) leur rendent le salut ; puis, pendant qu'ils se rendent à l'autel, le Célébrant et les Ministres sacrés saluent le Chœur à leur tour*. S'ils traversent le chœur ou s'ils sont près de l'autel, ils demeurent découverts^ (2).

Nota 1«. Le Célébrant, le Diacre et le Sous-Diacre ne doivent saluer personne, à moins qu'ils ne rencontrent l'Évêque du lieu, un autre grand Prélat ou un grand personnage. Ils saluent un Prêtre qui reviendrait de dire la Messe ; mais ils ne doivent jamais lui céder le pas ^.

§ 4. Depuis le commencement de la Messe jusqu'à l'offertoire.

28. En arrivant près de l'autel, le Célébrant et les Ministres sacrés se découvrent, s'ils ne sont pas déjà découverts, suivant ce qui est dit ci-dessus, et tous se placent de cette

(1) V. part. VI, sect. I, c. ii, p. 370.

(2) D'après plusieurs auteurs, et en particulier Mgr Martinucci, le Cérémoniaire, aidé, s'il est nécessaire, d'un autre Clerc, qui peut être le Thuriféraire, reçoit les barrettes du Célébrant et des Ministres sacrés avant qu'ils aient salué le Clergé. Mgr de Gonny fait recevoir les barrettes au moment où le Célébrant et les Ministres arrivent à l'autel. On peut, ce semble, se conformer ici à l'usage établi d'après la situation des lieux.

* Martinucci. — 2 ^ous les auteurs. — ^ Merati, Baldeschi, Martinucci. — ** Man. des cér, rom. — s £es auteurs. — ^ Baldeschi et autres.

manière : le Célébrant au milieu, le Diacre à sa droite, le Sous-Diacre à sa gauche ^ Le premier Acolyte se place à la droite du Diacre, un peu en arrière, le second Acolyte à la gauche du Sous-Diaci^, vis-à-vis du premier. Si le sanctuaire est trop étroit, le premier Acolyte se place derrière le Diacre, et le second derrière le Sous-Diacre. Le Cérémoniaire se met près du premier Acolyte^. Si le Thuriféraire a précédé les autres Ministres ^, il se place près du second Acolyte. Si rentrée est solennelle, les Acolytes font la génuflexion sur le pavé en arrivant au bas des degrés et se retirent aux deux côtés de l'autel, tournés en face Tun de l'autre, jusqu'à l'arrivée des Ministres sacrés. Si l'un d'eux se trouve du côté par oîi viennent le Célébrant et ses Ministres, il se retire un peu en arrière pour les laisser passer*.

29. Le Célébrant, s'étant découvert, donne sa barrette au Diacre. Celui-ci la reçoit avec les baisers prescrits et la donne avec la sienne au Cérémoniaire^ ou à un Clerc ^ qui reçoit aussi celle du Sous-Diacre ''. Le Thuriféraire peut remplir cet office^, s'il est venu avec les autres Ministres^ (1).

30. Tous les Ministres font alors avec ensemble la révéîirence convenable ^^; le Cérémoniaire ^^ ou le Clerc désigné

pour cette fonction ^^ va ensuite porter à la banquette les barrettes du Célébrant, du Diacre et du Sous-Diacre ^^ ; les Acolytes se rendent à la crédence^*, le second allant rejoindre le premier sans faire de révérence en passant devant le milieu de l'autel ^^; ils y déposent leurs chandeliers ^^, à cha-

(1) Ces baisers s'entendent de quasi-baisers. V. part. II, n° 205, p. 110.

(2) Pour recevoir les barreUes, voici comment le Cérémoniaire ou le Clerc désigné pour le faire peut s'y prendre : en arrivant près de l'autel, près du sous -Diacre, il peut recevoir la barrette de celui-ci ; il se rend ensuite au côté de l'épître, et reçoit la barrette du Diacre et celle du Célébrant.

* Riib. Miss. Ibid. — ^ ^Q^jg j^g auteurs. — ^ Conséq. — * Baldeschi, Martinucci. — ^ Ibid. — ^ Plusieurs auteurs. — "^ Tous les auteurs. — ® Martinucci. — ^ Conséq. — *o Tous les auteurs. — *^ Baldeschi, Martinucci. — *- Plusieurs auteurs. — ^^ Xqqs les auteurs. — ** Rub, Miss, Ibid. — *s Tous les auteurs. — ^^ Riib, Miss. Ibid.

que extrémité ^ de la partie postérieure^, et se mettent à genoux près de leurs sièges, les mains jointes; le Cérémoniaire se met lui-même à genoux près de l'autel du côté de Tépître^. Le Célébrant commence la Messe à l'ordinaire : à ces mots, vobis fratres, vos fratres, il se tourne un peu vers le Diacre et le Sous-Diacre *. Tous les Ministres répondent *, et font le signe de la croix lorsqu'il le fait lui-même. En disant Misereatur tui, ils s'inclinent médiocrement vers le Célébrant; puis, en récitant le Confiteor, ils s'inclinent profondément vers l'autel ^ et se tournent un peu vers le Célébrant aux mots ettibi Pater.,, et te Pater '^. Ils se relèvent quand le Célébrant dit Indulgentiam^ et s'inclinent de nouveau médiocrement depuis Deus tu conversus jusqu'à Oremus inclusivement^. Pendant ce temps, le Thuriféraire prér- rf son encensoir et se trouve au coin de l'épître avant le moment où le Célébrant doit monter à l'autel^.

31. Le Célébrant monte ensuite à l'autel avec le Diacre et le Sous-Diacre^^ qui élèvent un peu, de chaque côté, le, bas de ses vêtements, le Diacre de la main gauche, et le Sous- Diacre de la main droite, tenant l'autre main appuyée sur la poitrine. Les Ministres inférieurs se lèvent alors, et le Cérémoniaire avertit le Thuriféraire de se présenter pour la bénédiction de l'encens ^* .

52. Pendant que le Célébrant baise l'autel ^^ le Diacre et le Sous-Diacre font la génuflexion à ses côtés ^^. En même temps le Cérémoniaire et le Thuriféraire montent sur le marchepied derrière le Célébrant ou du côté de l'épître, font la génuflexion en même temps que les Ministres sacrés^*, et la bénédiction de l'encens se fait comme il est prescrit p. 406^^.

53. Après la bénédiction de l'encens, le Thuriféraire ferme l'encensoir et le remet au Diacre, puis il se retire au

* Tous les auteurs, — ^ l^ plupart des auteurs. — ^ Tous les auteurs.

— * Rub. Miss. Ibid. — ^ Cœr, Ep, Ibid., n. 30. — ^ Tous les auteurs.

— "^ Cœr, Ep. Ibid. — » Tous les auteurs. — ^ Baldeschi et autres. — *^ Rub. Miss. Ibid. , tit. iv, n. 4. — ** Tousles auteurs. — *2 jiub. Miss. Ibid»

— *5 La plupart des auteurs. — ** Tous les auteurs. — *5 Rub. Miss. Ibid.

bas des degrés du côté de Tépître avec le Cérémoniaire ^ Le Diacre remet Tencensoir au Célébrant avec les baisers ordinaires, et le Célébrant encense Tautel de la manière indiquée p. 407 ^. Pendant qu'il encense la croix, le Cérémoniaire va prendre sur l'autel le Missel avec le pupitre, sans faire la génuflexion, revient au bas des degrés du côté de répître, et se tenant tourné vers l'autel, il le tient dans ses mains pendant que le Célébrant encense cette partie de Tautel. Il le remet ensuite à sa place, et revient au bas des degrés, sans faire la génuflexion. Le Cérémoniaire peut charger le Thuriféraire de remplir cette fonction, et alors il pose la navette sur la crédence^. Le Diacre et le Sous-Diacre font la génuflexion en même temps que le Célébrant fait la révérence prescrite ; ils prennent ensuite la partie postérieure de la chasuble vers les épaules, et la soutiennent pendant Fencensement*. Ils font la génuflexion toutes les fois que le Célébrant la fait lui-même, ou fait Finclination, si le saint Sacrement n'est pas dans le tabernacle ^. Si le Célébrant fait la génuflexion, les Minisires sacrés mettent aussitôt la main sous son coude ^ .

34. Le Célébrant, ayant terminé l'encensement de l'autel, rend l'encensoir au Diacre''. Celui-ci le reçoit avec les baisers prescrits ^, descend au bas des degrés ^, ou deux degrés seulement, s'il y en a un grand nombre ^^, du côté de l'épître^S se tourne vers le Célébrant ^^, et l'encense ^^ de trois coups ^*. Le Sous-Diacre descend en même temps par le plus court chemin au coin de l'épître ou bien se place à la gauche du Diacre. Le Sous-Diacre, le Cérémoniaire et le Thuriféraire font, conjointement avec le Diacre, une inclination profonde au Célébrant avant et après l'encensement. Le Diacre rend ensuite l'encensoir au Thuriféraire, qui va le déposer au lieu

* Tous les auteurs. — 2 Rub.Miss. Ibid. — ^ Baldeschi, Martinucci. — * Tous les auteurs.— ^Ruh. Miss. Ibid., lit. iv, n. 7.— « Quelquesauteurs. — '' Rub, Miss, Ibid. — » Cœr. Ep., 1. I. c. xviii, n. 16. — ^ Les auteurs. — *o aiartinucci. — " Tous les auteurs. — ^2 Conséq. — ^^ Rub. Miss. Ibid. — ** Cœr, Ep., 1. I. c. xxiii, n. 32.

désigné pour cela,. et revient ensuite à sa place, soit près de la crédence, soit au chœur ^

35. Le Célébrant, ayant été encensé, se tourne vers le Missel, le Diacre se place à sa droite, et le Sous-Diacre à la droite du Diacre^, de manière à former avec le Célébrant un demi-cercle imparfait ^ : le Cérémoniaire vient près du livre; le Cérémoniaire ou le Diacre indique le commencement de rintroït au Célébrant *, qui, après l'avoir lu, récite au même lieu le Kyrie eleison alternativement avec ses Ministres^. Ils demeurent ensuite au même lieu ^, ou bien, lorsque le chant de l'introït est achevé au chœur'', ils peuvent aller s'asseoir^ (1), observant ce qui est marqué au n« 20. Au dernier

(1) D'après le principe posé part. II, n. 238, p. 101, si le Célébrant et ses Ministres vont alors s'asseoir, ils n'ont à faire aucune révérence à l'autel, car ils ne partent pas du milieu . Cependant Merati prescrit au Diacre et au Sous-Diacre, et même au Célébrant, si le saint Sacrement est dans le tabernacle, de faire la génuflexion. Mgr Martinucci dit la même chose. Bauldry prescrit seulement une inclination, sans la déterminer : « Facta prius ibidem cruci quse est in medio altaris inclinait tione, 'et non genuttexione, qui non recedunt a medio. » Badeschi suit le sentiment de Bauldry, et indique pour le Célébrant une inclination de tête, et pour les Ministres une inclination médiocre. Ici, par inclination médiocre, l'auteur entend probablement une inclination de tête plus profonde que celle du Célébrant; car, comme il a été dit part. II, n. 257> p. 107, il n'y a jamais lieu de faire une inclination médiocre à la croix. De plus, rien absolument ne paraît motiver, pour d'autres que le Célébrant ou des personnes constituées en dignité, la révérence à la croix par une inclination, et toute la difficulté paraît être de savoir si, à ce moment, le Célébrant et ses Ministres doivent saluer l'autel comme s'ils se trouvaient au milieu ou comme s'ils devaient le quitter complètement, ou bien s'ils doivent se rendre à la banquette sans faire aucune révérence. Merati et Mgr Martinucci, comme nous venons de le dire, sont pour le premier sentiment; Mgr de Conny et M. l'abbé Bourbon adoptent le deuxième ; Bauldry et Baldeschi croient pouvoir prendre un moyen terme. Nous respectons ces divers sentiments, et croyons, par conséquent, qu'on peut suivre l'usage de chaque église. Toutefois, nous regardons comme mieux fondé l'enseignement de Mgr de Conny et de M. Bourbon. Il n'y a point départ dans le sens indiqué p. 103, n. 1, et jamais

* Tous les auteurs. — ^ Rub, Miss, Ibid. — 'La plupart des auteurs. — * Tous les au'curs. — ^ Rub. Miss, Ibid. — ^ Conséq. — "^ Bép. du Card. Préfet de la S. C, 3 oct. 1851. ■— « Rub, Miss., part. I, tit. xvH, n. 6.

Kyrie, ils reviennent à Tautel, au signe du Cérémoniaire, observant ce qui est prescrit au même n^ 20 K S'ils ne s'étaient pas assis, le Diacre et le Sous-Diacre viendraient alors se placer l'un derrière l'autre pour aller au milieu de l'autel conjointement avec le Célébrant^.

36. Après le chant du dernier Kyrie, le Célébrant, au milieu de l'autel, entonne Gloria in excelsis Deo, si on doit le dire ^ (1). Au mot Deo, tous les Ministres inclinent en même temps que lui la tête vers la croix*, le Diacre et le Sous- Diacre font ensuite la génuflexion^, montent à ses côtés, et continuent l'hymne avec lui ^, le suivant plutôt que le précédant '^. Tous les Ministres font les mêmes inclinations que lui et le signe de la croix à la fin ^.

37. Après la récitation du Gloria, le Célébrant et ses Ministres ^ font la révérence convenable ^^ et se rendent à la banquette ^S observant ce qui est dit n^ 20 ^^. S'ils sont en chemin lorsque le Chœur chante un verset pendant lequel on doit s'incliner, ils se retournent et s'inclinent vers l'autel ^^; si l'on doit s'incliner pendant qu'ils sont assis, le Cérémoniaire les en avertit par une inclination, ils se découvrent alors et s'inclinent comme le Chœur ^*.

il n'y a départ pendant la Messe, pour aller à la banquette, ni «mvée quand on revient de la banquette à l'autel ; sans quoi on prescrirait la génuflexion à deux genoux devant le saint Sacrennent exposé, et la génuflexion d'un seul genou se ferait sur le pavé quand il faudrait la faire au bas des degrés ; il n'y a pas non plus départ du milieu de Tautel. Il semble donc qu'on doit se rendre à la banquette sans faire aucune révérence à l'autel.

(1) Si le Célébrant a besoin du Missel pour entonner le Gloria ir^ excelsis, le Cérémoniaire peut l'ouvrir à l'endroit où est notée l'intonation de l'hymne angélique et l'approcher, avec le pupitre, du milieu de l'autel. Il aura soin de remettre le Missel et le pupitre à leurs places avant le moment où le Célébrant ou ses Ministres iront s'asseoir (Martinucci).

* Tous les auteurs. — - Man. des cér. rom. — ^ j^^ij^^ Miss., part. II, tit. II, n. 5. — * Tous les auteurs. — ^ La plupart des auteurs. — ^ Rub. Miss. Ibid. — "^ Plusieurs auteurs. — ^ Tous les auteurs. — ^ Rub. Miss*, part. I, tit. xxn, n. 6. — ^^ Tous les auteurs. — " Rub, Miss, Ibid. — ** Conséq. — *' La plupart des auteurs, — ** Tous les auteurs.

38. Au signal du Cérémoniaire, lorsque le Chœur chante cum sancto Spiritu, le Célébrant et ses Ministres retournent à Tautel comme il est dit n<^ 20 ^

39. Lorsque le Chœur a chanté imen, ou s'il n'y a pas eu Gloria in excelsis après le dernier Kyrie, le Célébrant baise Tautel et chante Dominus vobîscum . Il se rend ensuite au coin de Tépître : le Diacre et le Sous-Diacre y vont en même temps, et restent derrière lui pendant les oraisons^. Le Cérémoniaire se place près du livre, indique les oraisons et tourne les feuillets du Missel quand il en est besoin. Tous les Ministres font les mêmes inclinations que le Célébrant^.

Nota. Quand on doit dire Flectamus gemca, le Diacre fait la génuflexion et chante ces paroles aussitôt que le Célébrant a dit Oremus; tout le monde fait alors la génuflexion, excepté le Célébrant. Le Sous-Diacre se relève ensuite le premier en chantant Levate, et tous se lèvent* (1),

40. Au commencement de la dernière oraison^ (2), le Cérémoniaire, ou l'un des Acolytes, se rend à la crédence, y prend le livre où l'on doit chanter l'épître, et, le tenant des deux mains par les côtés, la tranche dans la main droite, il le porte au Sous-Diacre en lui faisant une inclination. Celui-

(1) A Flectamus genua, doit-on fléchir les deux genoux? Nous croyons que la pratique commune, au moins en France, est de fléchir un seul genou. Suivant Baldeschi, il faut se mettre à genoux, et Merati est formel sur ce point : « Flectis (Diaconus) utrumque genu, et omnes alii cum eo, excepto solo Célébrante, qui solum débet genuflectere quando in deficiencia sacrorum Ministrorum ipse cantal. » [In Gav., part. II,

,tit. V. n. 19.) Dans l'Office du vendredi saint (part. IV, art. vu, c. ii, n. 15), Baldeschi semble dire aussi qu'on fléchit les deux genoux. Mais le samedi saint (part. IV, c. vin, art. 4, n. 52), il dit positivement qu'on ne fléchit qu'un genou. Cette invitation du Diacre s'adresse à tous, au Clergé du chœur comme aux Ministres de l'autel, et tous y répondent, à l'exception du Célébrant.

(2) Si les Ministres sacrés portent la chasuble pliée, on observe ce qui est dit part. XI, n. 17. [Rub. Miss., part. I, tit. xix, n. 6.)

* Conséq. — 2 j^^^. Miss,, part, II, tit. iv, n. 4. — ^ Tous les auteurs. — -* Rub, Miss, Ibid., tit. v, n. 5. - ^ ibid., tit. vi, n. 4.

ci rend le salut au Cérémoniaire ou à l'Acolyte ^ prend le livre des deux mains% tenant la tranche dans la main gauche^, l'appuie sur sa poitrine*; puis ils se saluent mutuellement une seconde fois^, et le Cérémoniaire passe à la gauche du Sous-Diacre^. A ces mots, Jesum Chrisium^ ils inclinent ensemble la tête vers la croix, ou si ces mots ne sont pas dans la conclusion, aux premières paroles de la conclusion et sans incliner la tête% ils vont ensemble au milieu de l'autel, font la génuflexion ^, saluent le Chœur ^ (1 ) et retournent au lieu où Ton a coutume de chanter Tépître. Le Sous-Diacre ouvre le livre; le Cérémoniaire ou TAcolyte, étant à sa gauche, lui indique l'épître, et le Sous-Diacre la chante, tenant lui-même le livre *^. Le Diacre se rend alors à la droite du Célébrant, qui lit l'épître, le graduel, et ce qui suit jusqu a Munda cor menm. Le Diacre indique l'épître au Célébrant, tourne les feuillets du Missel, s'il en est besoin ^S et répond Deo gratias h la fin de l'épître (2). Pendant ce temps, le Thuriféraire va préparer l'encensoir^^.

Nota 1^. L'épître se chante ordinairement au même lieu 011 le Sous-Diacre se tient pendant les oraisons ; cependant, si c'est la coutume de la chanter en un autre lieu, ou de poser le livre sur un pupitre, on peut la conserver ^^.

Nota 2°. Lorsque, dans l'épître, on lit ces paroles, in nomine Jesii omne genu flectatiir, le sous-Diacre fait la gé-

(1) Mgr Martinucci prescrit au Sous-Diacre et à celui qui Paccompagne de saluer le côté de l'évangile avant le côté de l'épître. D'après Tauteur, ce serait une application de la règle donnée part. VI, n. 37, p. 378.

(2) Un décret de la S. C, du 15 mars 1591 (Gardel., t. VII, suppléai. 15 ou 13, ad 6, in Osien.) permet au Célébrant d'aller s'asseoira ce moment;, mais, comme l'observe Bauldry, il n'est pas à propos de le faire, si la banquette n'est pas très-rapprochée de l'autel, carie Célébrant devrait y revenir pour bénir le Sous-Diacre.

^ Conséq. — 2 Ruh. Miss, Ibid. — 5 Tous les auteurs. — * Rub, Miss, Ibid. — ^ Tous les auteurs. — ^ Cœr, Ep., 1. II. c. viir, n,40. — ^ Tous les auteurs. — ^ Cœr. Ep, Ibid. — ^ Baldeschi, Martinucci. — *o Rub. Miss. Ibid. Cœr. Ep. Ibid., n. 11. — ^^ Rub. Miss. Ibid. — *2 Conséq. — 15 Cœr. Ep. Ibid. S. C, 16 mars 1591. Gardel., tit. vn. Supp. 15 ou 15, ad 1, in Osien, Responsiones,

nuflexion ^ sur le degré ^ et reste dans cette position jusque après le mot infernorum^ . Le Cérémoniaire et les Acolytes font en même temps la génuflexion*. Si le Célébrant n'est pas alors occupé à lire l'épître, le graduel ou le trait, il fait la génuflexion avec le Diacre ^, ou bien ils viennent se mettre à genoux sur le bord du marchepied^.

41. Le Sous-Diacre, ayant chanté Tépître, ferme le livre de manière que la tranche se trouve dans sa main gauche ^^ et le portant comme il est dit au numéro précédent, retourne devant le milieu de l'autel ^, conjointement avec le Cérémoniaire ou TAcolyte ^ ; ils font ensemble la génuflexion ^^, saluent le Chœur ^^ (1) et se rendent au coin de Tépître; le Sous-Diacre se met à genoux ^^ sur le degré le plus élevé ou sur le marchepied ^^, le Diacre se retirant un peu vers le coin de l'autel ou derrière le Célébrant, s'il est nécessaire^*; le Célébrant, posant la main gauche sur l'autel , met la droite sur le haut du livre, le Sous-Diacre la baise et le Célébrant le bénit sans rien dire *^.

Nota. S'il y a un trait ou une prose, et si le Célébrant n'a pas achevé de lire ces prières au moment où le Sous-Diacre vient demander la bénédiction , le Célébrant les termine toujours avant de le bénir, et le Sous-Diacre attend qu'il ait achevé*^.

42. Ayant reçu la bénédiction, le Sous-Diacre se lève ^"^j descend au bas des degrés, remet le livre au Cérémoniaire ou à l'Acolyte avec une inclination avant et après ^^; puis, si l'on ne doit pas aller s'asseoir ^^, il monte de nouveau à l'autel, prend le Missel et le porte ^^ par le chemin le plus

(1) D'après Mgr Martinucci, on salue en premier lieu le côté de l'évangile. V. la note précédente.

* Ruh. Miss., part. I, tit. xvii, n. 3. — ^ Baldeschi. — ^ Jiu^^ Miss. Ibid. — 4 Conséq. — ^ Man. des cér. rom. — ^ Merati. — ^ Tous les auteurs — s jR^^, Miss., part. II, tit. vi, n. 4. — ^ Conséq. — *^ Rub, Miss. Ibid. — " Baldeschi, Martinucci. — ^^ fiub. Miss. Ibid.— *5 Tous les auteurs. — 4^ Plusieurs auteurs. — *5 j{ub. Miss. Ibid. — *« Plusieurs auteurs. — " Conséq. — *» Les auteurs, — *9 Conséq. —»^ Rub. Miss. Ibid., n. 5.

courts au côté de Tévangile^; ayant soin de faire la génuflexion en passant au milieu ^. Pendant ce temps, le Célébrant va au milieu de Tautel, dit comme à l'ordinaire la prière Munda cor meum^ et va lire Févangile, mais sans baiser le livre à la fin* et sans dire Per evangelica dicta^ Le Sous-Diacre se tient à sa gauche, sur le degré le plus élevé, le visage tourné vers le coin de l'épître ; il répond au Célébrant, faisant les signes de croix et s'inclinant en même temps que lui, et tourne les feuillets, s'il en est besoin^.

Nota. Si Ton chante au chœur une prose ou un long Irait, le Célébrant et ses Ministres peuvent aller s'asseoir après que le Sous-Diacre a reçu la bénédiction '^. Ils reviennent à l'autel assez à temps pour que l'on puisse faire avant la fin du chant tout ce qui est indiqué n^^ 43, 44, 45, 46, 47 et 48 ^ (1).

43. Le Diacre et le Cérémoniaire demeurent au coin de l'épître jusqu'au moment où le Célébrant commence à lire l'évangile (2). Le Diacre, averti par le Cérémoniaire, descend alors au bas des degrés (3), se tourne vers le Cérémoniaire, qui lui donne le livre, de manière que la tranche se trouve dans sa main gauche, avec une inchnation avant et

(1) Le même auteur enseigne que si le Célébrant et ses Ministres vont s'asseoir, ils le font à ce moment. Suivant Bauldry, Bisso, Merati, Baldeschi et autres, le Célébrant va d'abord lire l'évangile, il se rend ensuite à la banquette et revient à l'autel pour la bénédiction de l'encens. On peut donc suivre Tune et l'autre pratique. La première, dit Mgr de Conny, est conforme à une ancienne décision delà S. C. des rites citée par Alcozer. Il est mieux, ajoute le savant Rubriciste, que le Célébrant bénisse le Diacre immédiatement après avoir lu l'évangile, et il semble moins convenable de séparer ces deux actions, comme on le fait en allant s'asseoir après la lecture de l'évangile.

(2) Mgr Martinucci ajoute que le Diacre, toujours au coin de l'épître, «6 tourne vers le Célébrant pendant qu'il commence l'évangile, et fait les trois signes de la croix accoutumés avant de recevoir le livre. Les autres auteurs n'en parlent pas.

(3) Si les Ministres sacrés portent la chasuble pliée, on observe ce qui est dit part. XI, n. 17. [Rub, Miss., part. I, tit. xix, n. 6.)

* Baldeschi. — ^ Rub. Miss, Ibid. — ^ Conséq. — * Rub. Miss, Ibid. — s Conséq. — ^ Tous les auteurs. — ^ S. C, 16 mars 1691. Gardel., t. vu. Suppl. 15 ou 15 ad 6, in Osien. Responsiones. — ^ De Conny, Martinucci.

448 PART. YII, SECT. I, GHAP. I, ART. IIL

après. Le Diacre porte le livre élevé à la hauteur des yeux * (1), salue le Chœur, d'abord du côté de Tépître, puis du côté de Tévangile^ se rend au milieu de l'autel, fait la génuflexion sur le plus bas degré, monte sur le marchepied, et met le livre fermé sur le milieu de l'auteP, un peu du côté de l'épître, l'ouverture tournée du côté de l'évangile. Il se retire un peu sans faire d'autre génuflexion* (2).

44. Le Célébrant, ayant lu l'évangile, revient au milieu de l'autel. Le Sous-Diacre, ayant répondu Laus tibi Christe^ monte sur le marchepied, et approche le Missel du milieu de l'autel ; le Diacre et le Sous-Diacre se tiennent au côté du Célébrant jusqu'à la bénédiction de l'encens^.

Nota 1^. Si l'on chante au chœur une prose ou un long trait, et si le Célébrant et ses Ministres ne sont pas allés s'asseoir comme il est dit n*" 42, ils peuvent le faire à ce moment, observant ce qui est marqué n^ 20^; ils reviennent alors à l'autel pour la bénédiction de l'encens'^ (3).

Nota 2^. S'il se trouve dans le graduel un verset pendant lequel on doit se mettre à genoux, le Célébrant s'y met avec ses Ministres, sur le bord du marchepied^. S'ils étaient assis, ils se mettraient à genoux près de la banquette ^

(1) Le Cérémoniaire n'accompagne point le Diacre allant porter le livre à l'aulel : « Nullo comité : cornes enim datur Ministris ad aliquid (( cantandum, aut quando exeundum est a presbyterio. » (Gavantus.)

(2) D'après quelques auteurs, si l'évangile n'est pas très-court, le Diacre, après avoir posé le livre sur l'autel, fait la génuflexion, et va se placer à la gauche du Célébrant, entre lui et le Sous-Diacre, pour assister à l'évangile récité par le Célébrant. La rubrique (tit. vi, n. 5) prescrit au Sous-Diacre d'assister alors le Célébrant, et la pratique que nous indiquons est la plus généralement suivie.

* Ibid. — 2 Baldeschi, Martinucci. — ^ Rub. Miss. Ibid. Cœr. Ep., L I, c. IX, n. 2, et 1. 2, c. vin, n. 42. — * La plupart des auteurs. — *^ La plupart des auteurs. — ^ s^ C., 16 mars 1691, Gardel., t. VIL Suppl. 15 ou 15 ad 6, in Osien, Responsiones. — "^ S. C, 19 juillet 1659. Gardel., 1843 ou 1992, in Cusentina. — ^ Tous les auteurs. — » Cœr, Ep.,\, II, c. viii, n. 53.

45. Avant le verset qui précède immédiatement l'évangile, le Célébrant met et bénit l'encens ; on observe tout ce qui est prescrit p. 406. Le Thuriféraire va ensuite déposer la navette en lieu convenable, et demeure près de Tautel. Le Cérémoniaire se retire alors au bas des degrés, le Sous- Diacre descend aussi sur le pavé^ et le Diacre s*étant mis à genoux^ sur le bord du marchepied^, s'incline profondément* et récite Munda cor meum^. Le Cérémoniaire avertit alors les Acolytes de prendre leurs chandeliers et de venir se ranger au bas des degrés comme il est dit n*^ 47 ^.

46. Le Diacre, ayant dit Munda cor meum, se lève'', monte à la droite du Célébrant^, prend le livre sur l'auteP, mettant la tranche dans sa main gauche ^^, l'appuie sur sa poitrine *S se met à genoux ^^ sur le marchepied, près du Célébrant, et, tourné vers lui^^, dit Jubé Domne henedicere^'* , Le Célébrant se tourne alors vers le Diacre ^^, et tenant les mains jointes *% donne la bénédiction en disant Dominus sit: après les mots Evangelium suum^'^y il pose la main gauche sur sa poitrine *^, et fait sur lui un signe de croix en disant In nomine Patris *% etc. Le Diacre lui présente ensuite le livre des évangiles ^^, sur le haut duquel le Célébrant met sa main^^ et le Diacre la baise^^. Celui-ci se lève ensuite ^^, salue le Célébrant et descend sur le pavé à la droite du Sous- Diacre^*. Le Célébrant vient pendant ce temps au coin de l'épître^^, et demeure tourné vers l'autel jusqu'au moment oii le Diacre commence l'évangile ^^.

47. Suivant la disposition des lieux, on pourra se ranger de ces trois manières :

* Tous les auteurs, — ^ Rub, Miss, Ibid. — ^ Tous les auteurs. — * La plupart des auteurs. — ^ Bub, Miss, Ibid. — ^ Tous les auteurs. — '' Rub, Miss. Ibid. — ^ Tous les auteurs. — ^ ^j^^, j^Hsg. Ibid. — *o Tous les auteurs. — ** Plusieurs auteurs. — ^^ Rub. Miss. Ibid. — *5 Tous les auteurs. — ** Orclo Missœ. — *^ Conséq. — ^^ Tous les auteurs. — " Rub. Miss. Ibid. — ^^ Tous les auteurs. — *9 Rub, Miss. Ibid. — 20 Conséq. — 2i Tous les auteurs. — 22 Rub, Miss. Ibid. — 23Gonse'q. — 24 Tous les auteurs. -- 23 Hub Miss, Ibid. — 26 Tous les auteurs.

isO PART. VII, SEGT. I, CHAP. I, ART. III.

I. 2" Acolyte. Cérémon. S.-Diacre. Diacre. Thuriféraire. 1" Acolyte*.