Le Diacre, après avoir encensé le Célébrant, v

DE L'OFnCE DU SAMEDI SAINT. 421

encenser le Chœar more êoUto. Pendant ce temps^ le Célébrant et le Sons-Diacre restent à l'autel, placés comme pour l'introït, attendant que le Chœur ait fini de répéter l'antienne de Jifo^m/îcat (Bisso^ litt. M, n. 35, §4). Après avoir encensé le Chœur, le Diacre revient encenser le Sous-Diacre, qui , du degré où il se trouve, se tourne pour cela vers lui, sans tourner le dos au Célébrant; puis le Diacre, ayant remis Tencensoir au Thuriféraire, monte aussi près du Célébrant comme pour l'introït, et est encensé au même lieu en se tournant vers le Thuriféraire. Ensuite celui-ci encense les Acolytes et le peuple more solito; puis il reporte son encensoir à la sacristie, et revient ensuite {Meraii, ibid., n. 62;JÎW50, ibid., § \;Bauld., ibid„n. 18 et 19).

49. Lorsque le Chœur a répété l'antienne Vesperecm^ iem, etc., le Célébrant va au milieu de l'autel avec ses Ministres, qui s'y trouvent unus post dium ; il baise l'autel, dit Dominus vohiscum^ et continue le reste de la Messe a l'ordinaire {Meraii^ ibid., n. 65) ; seulement le Diacre ajoute deux Alléluia à Vite, Missa est (fluftr., ibid.).

Nota. Il est bon de remarquer que la Rubrique de ce jour prescrit la manière de se procurer le feu nouveau k bénir en ces termes : Intérim excalitur ignis de lapide foris Ecclesiam^ et ex eo accendmtur carbones. Par conséquent, il serait contraire à cette rubrique de se procurer le feu nouveau au moyen des allumettes phosphoriques, d'autant plus que la première oraison de la bénédiction suppose du feu qu'on s'est procuré de la manière indiquée par la Rubrique.

Nota. Ceux qui ont le privilège de dire en ce jour une Messe privée, la commenceront comme de coutume, en omettant les Prophéties et les Litanies, ainsi que Ta dé*

411 PÂXT. nr, GHàP. ix.

cMé h S. GôDgrégation des Rites, le 98 et le Si- Juillet 4S«1.

Le CéMbrant, après «voir dit VAufêr a nohiê, ete., et baisé I*aiitel, sans aller au missel, dira aussitôt le Kyrie et le Gloria^ et eontinoera la Messe eomme elle est dans le missel ^

Nota. On peut, si e'est l'usage, aliomer le derge paseal k tontes les eëréraonies et tous les offices divins da Temps pascal : ainsi l'a décidé la 8. Congrégation des Rites^ le iO mai 1607 K

q:::^ chapitre ix.

' He ta Prp«eftBiQ« dn |oiir 4e S«tnt*ilarc et #e eeUe» des Rofattrot.

i . Le jour de Saint-Marc, 45 avril, et les trois jours qui préoédent immédiatement la f6te de T Ascension de Notre-Seigneur , on fait lai Processions étaUiçs par TÉglise. Si la fête dç Saini^Mare tombait le dimandie même de Pâques, FOfBce du Saint serait transféré après TQctave, (nû^ 1^ litanies devraient (tre récitées et la Procession faite la mardi dans Foctava (Décret dakS. Cimgt^

^ Par conséquent qq devra dire, alternativement avec le Glero qui sert la Messe, six fois Alléluia après Tépître. On doit aussi dire les Vêpres, au lieu où «lies sont marquées dans le missel , et eu doublant les antiennes, comme la Rubrique le pFeseriti récitant le psaume Lnudai^ Jhminum, omneê gml^t et le Magnificat alteroativement avec le Clerc-Servant, QORimç on peut le yw ci-après, tit. vi, chap. ii, g 6, n. Il, 14, 15 et 16.

* Voici le décret en entier: « Gereus paschalis regulariter aecenditnrad Hissas et Vesperaa solemnes in tribus cfiebus Paseh», Sabbato in albis, et in die« bus dominicis, usque ad fastum Asoensionia D. N. J. G., quo 4te, oa&t»tpËTaBgelio, extinguitur : ad Matutinum et in aliis diebus et solemnitatib^s etiam solemniter celebratls^on accenditur, nisi adsit consuetudo quod duraute Tempère paschali accendatur, qusB servanda esset. » — En considératioB des abus qvl pe sont introduits i%u beauQOUp d'égUies, nous avons (wsoin de dira que ce cierge symbolique doit être m ^ai cierge de cire, 9insi que le supposent évidemment les prières de la béqédictioni. Nous ajoutons qu*il pe serait pas permis de réitérer ces prières sur un cferge déjà bénit les années précédentes.