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a-quas muktas. Ps. Af-fer- te Do-hu-bo fi - li - i

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PSALMUS 28.

Afferte Domino filii Dei ; * afférte Domino filios arietum.

Afferte Domino gloriam : et honorem, afferte Domino gloriam nomini ejus, adorate Dominum n in atrio sancto ejus.

Vox Domini super aquas, Deus majestatis intonuit : * Dominus super aquas multas.

Vox Domini in virtute : * vox Domini in mag-nificentia.

Vox Domini confringfentis cedros : * et confringet Dominus cedros Libani.

Et comminuet eas tamquam vitulum Libani : * et dilectus quemadmodum filius unicornium.

Vox Domini intercidentis Hammam ignis : * vox Domini concutientis desertum : et commovèbit Dominus desertum Cades.

Vox Domini prœparantis cervos, et revelabit condensa : * et in templo ejus omnes dicent gloriam.

Dominus diluvium inhabitare facit : * et sedebit Dominus rex in œternum.

Dominus virtutem populo suo dabit : * Dominus benedicet populo suo in pace.

Gloria Patri, Sicut erat, etc.

Après l'intonation de l'antienne (qu'il lit en erï-ï tier, ainsi que le psaume, et qu'il répète, s'il récite les oraisons au lieu de les chanter), l'évêque fait, en récitant la formule suivante qu'il lit sur une feuille tenue par le sous-diacre et qu'a apportée le Ier acolyte, deux onctions à l'endroit de chacune des sept croix en craie, à mesure que le 2e cérémoniaire les efface, en commençant au-dessous de la précédente et en continuant vers sa droite tout autour de la cloche, et trois signes de croix pour bénir la cloche en nommant les trois personnes divines, (ce qu'il répète sur chaque cloche). ■ !

Le Pontife, en faisant sept autres onctions, avec la même huile, à l'extérieur de la cloche symbolise la mort à laquelle nous sommes tous condamnés, la mort par l'onction faite en forme de croix et son universalité par la signification mystique du nombre sept. Ces onctions désignent aussi l'universalité des effets de la parole de Dieu obtenus par la voix de la cloche, comme aussi les sept dons du Saint-Esprit qu'annonce ou apporte avec la parole divine la voix de l'airain

. Sancti f ficetur, et conse t cretur, Domine, signuni jstud. In nomine Pa f tris, et Fi t lii , et Spiritus f sancti. In honorem sancti N. Pax

Après la ire onction (sur la dernière cloche), l'évêque s'essuie le pouce sur de la ouate.

.t SÉRIE DE QUATRE ONCTIONS A i/EXTERIEUR

Le 2e cérémoniaire, effaçant successivement les quatre croix intérieures, l'évêque fait, à ces endroits, en allant de gauche à droite, les onctions, en répétant la même formule, mais avec le saint chrême (S. C.) Ayant essuyé son pouce sur de la ouate et laissé la mitre, il chante l'oraison suivante :

;../., OREMUS

' -Omnipotens sempiterne Deus, qui ante arcam foeciëris per clangorem tubarum, muros lapideos, quibus adversantium cingebatur exercitus, cadere t f ecisti ; tu (haec tintinnabula < ou) hoc tintinnabulum cœlesti bene t dictione perfunde ; ùt :*àhte sonitum (eorum ou) ejus long-ius effugen-

sacré.. Comme la mort de l'homme est moins remplie de mystères que celle du Verbe incarné, le Pontife ne fait pas ces onctions en silence. Il emploie pour chacune cette formule: "Que cette cloche, Seigneur, soit sancti t fiée et consa t crée. Au , nom du Pè f re, et du Fils t, et du Saint- t

Esprit. En l'honneur de saint N Aie la

paix," Ce salut final ne nous rappelle-t-il pas heureusement celui que le divin Maître adressait à ses apôtres au moment d'en faire les prédicateurs de sa sainte doctrine ?

Jvifin suivent avec la même formule, quatre onctions à l'intérieur de la cloche, faites cette

tur ignita jacula inimici, percussio fulminum, impetus lapidum, lœsio tempestatum ; ut ad interrogationem propheticam, quid est tibi mare, quod fugisti ? suis motibus cum Jordanico retroactis fluento respondcant : A facie Domini mota est terra, a facie Dei jacob, qui convertit petram in stagna aquarum et rupem in fontes aquarum. Non ergo nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam, super mîsericordia tua ; ut cum (prœsentia vascula ou) praesens vasculum, sicut reliqua altaris vasa, sacro Chrismate (tanguntur ou) tangitur, Oleo sancto (unguntur ou) ungitur quicumque ad sonitum (eorum ou) ejus convenerint, ab omnibus inimici tentationibus liberi, semper fidei Catholicœ documenta sectentur. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia sœcula saeculorum. R. Amen.

fois, avec le saint chrême. L'emploi du saint chrême qui consacre les ministres de Dieu confère aussi à la cloche le ministère sacerdotal de convoquer les fidèles à l'église, de leur rappeler les grands mystères de la religion (fêtes, angélus) ou les époques importantes de leur vie de chrétiens (baptême, mariage, grave maladie) etc. Ces onctions marquent la charité dont les ministres de Dieu doivent être animés pour annoncer l'évangile jusqu'aux quatre extrémités du monde.

On peut dire aussi que les onctions extérieures rappellent les sept parties de l'office divin, ou bréviaire, auxquelles la cloche convoque chaque jour les religieux de chœur (Dominicains, Francis-

Ayant repris la mitre, il essuie toutes les onctions et (prenant la crosse), revient s'asseoir. Les acolytes se présentent alors, le ier portant le plateau avec le manuterge, de la main gauche et de l'autre le plateau avec une tranche de citron et une de mie de pain et le 2e, à sa droite avec le bassin et l'aiguière, pendant que le Ier cérémoniaire fait étendre par le diacre et le sous-diacre une serviette sur les genoux de Pévêque. L'évêque se purifie les doigts avec la mie de pain, puis avec le citron, et se fait verser de l'eau, s 'essuyant ensuite avec le manuterge présenté par le diacre.

cains, Trappistes, Carmélites, etc.) tandis que les onctions intérieures font entendre cet appel aux quatre vents du ciel. Le symbolisme de la mort rappelée par les onctions extérieures nous fait facilement voir dans lés onctions intérieures ou les quatre coins du monde d'où tous les hommes ressusciteront, ou les quatre qualités des corps ressuscites, à savoir l'incorruptibilité (ou impassibilité), la clarté (ou la gloire) la spiritualité (ou agilité), enfin la pénétrabilité (ou subtilité).

Pendant les sept onctions avec l'huile des confirmés, on chante une antienne et le psaume 28 qui célèbre la puissance de la voix de Dieu dans l'orage. L'Eglise applique cette expression "Voix de Dieu" vox Dei, à celle de la cloche qui nous rappelle la voix de Dieu, roi éternel, qui donne à ses obéissants serviteurs force, bénédiction et paix.

L'oraison suivante nous rappelle "les trompettes sacrées des Juifs qui ont précédé nos cloches et dont le son mystérieux renversa les murs de Jéricho, fit remonter le Jourdain vers sa source. "

III.— RITES QUI SUIVENT LES ONCTIONS 5. — Crémation de parfums

Le porte-parfums (ou les porte-parfums) ayant fait la génuflexion, ou l'inclination (selon que l'évêque est l'ordinaire du diocèse, ou non), fait mettre, par l'évêque, sur les charbons de son réchaud (ou encensoir) des parfums (ou de l'encens), que le Ier cérémoniaire prend sur la crédence et présente au diacre. L'évêque en met sur les charbons du réchaud (ou de l'encensoir, ou des encensoirs ou réchauds) sans réciter de formule, ni faire de signe de croix.

Les chantres entonnent et continuent l'antienne Deus après laquelle ils chantent le psaume 76, mais ne répètent pas l'antienne. Pendant ce temps, l'évêque et les ministres attendent en silence. Mais s'il ne chante pas les oraisons, les porte-livre et porte-bougeoir s'approchent pour qu'il lise avec ses ministres l'antienne et le psaume. Pendant ce chant (ou cette récitation), le porte-parfums (ou chacun d'eux) dépose son réchaud sur une brique ou morceau de tôle au besoin, (ou son encensoir ouvert) sous la cloche (sous chacune), par terre, ou sur un escabeau de manière que la fumée la remplisse.

Elle nous fait demander que le son de la cloche ait pour effet surnaturel "de dissiper les traits ennemis et avec eux la foudre et la tempête qui viennent détruire nos demeures" et de nous donner "le courage de vaincre les tentations ennemies et de suivre généreusement tous les enseignements de la foi."

Les parfums. — Après s'être lavé les mains, le Pontife jette sur des charbons ardents de l'encens ou un mélange de parfums qu'on place sous la cloche bénite. Cette cérémonie a une double

JL>E-trs in saiwîto yi -a; tu - a : quia De - tm ma-gnus sic-ùt" De - Wnoster î Pa. Yi-derunt ta

à - quce De-ua* vï-derunfcte Ta-cpue, E*u o u a e

PSALMUS 76.

Viderunt te aquae Deus, vidérunt te aquas : * et timuérunt, et turbatas sunt abyssi.

Multitudo sonitus aquarum : * vocem dedérunt nubes.

Etenim sagittas tuas transeunt : * vox tonitrui tui in rota.

Illuxérunt coruscationes tuae orbi terras : * commota est, et contrémuit terra.

In mari via tua, et sémitas tuas in aquis multis : * et vestigia tua non cognoscéntur.

Deduxisti sicut oves populum tuum, * in manu Moysi et Aaron.

Gloria Patri, Sicut erat, etc.

signification. La fumée odoriférante qui se répand à l'intérieur de la cloche symbolise notre prière fervente et agréable à Dieu dont la cloche nous donne . si souvent le signal. C'est encore une image de l'enivrement dont les saints jouissent au ciel, dont nous jouirons aussi, si nous sommes fidèles à répondre aux échos de la cloche, et dociles à ses enseignements.

On ne répète pas l'antienne.

Après le chant (ou la récitation) du Sicut erat, les porte-livre et porte-bougeoir s'approchent et Pévêque chante l'oraison suivante :

OREMUS

Omnipotens do'minator Christe, quo secùndùm carnis assumptionem dormiénte in navi, dum oborta tempéstas mare conturbasset te protinus excitato et imperante, dissiluit, tu necessitati'bus populi tui benignus succurre ; tu (haec tintinnabula ou) hoc tintinnabulum sancti Spiritus rbre perfunde ; ut ante sonitum (illorum ou) illius sémper fugiat bonorum inimicus : invitétur ad fidem populus Christianus ; hostilis terréatur exércitus ; confortétur in Domino per illud populus tuus convocatus : ac sicut Davidica cithara delectatus désuper descéndat Spiritus sanctus ; atque ut Samuéle agnum lacténtem mactante in holocaustum régis œtérni impérii, fragor aurarum turbam répulit adversantium : ita dum (horum vaseulum ou) hujus vasculi sonitus transit per nubila, Ecclésiae tuae convéntum manus consérvet angélica ; fru^es credéntium, mentes et corpora salvet protéctio sempiterna. Per te, Christe Jesu, qui cum Deo Pâtre vivis et régnas in unitate ejusdem

Pendant cette cérémonie, on chante une antienne et la fin du psaume 76, qui célèbre la puissance que Dieu manifesta en faveur de son peuple en le sauvant de l'Egypte par le passage miraculeux de la mer Rouge et par la foudre et la tempête qui retardèrent la poursuite des Egyptiens. Les expressions de "son" et de "voix"

Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen.

: Après cette oraison, les porte-livre et portebougeoir se retirent et le Pontife s'asseoit et reçoit la mitre ; et les acolytes allument leurs cierges pour le chant de l'évangile.