Niwa
Kj n je m on , nom dit
père
du fiancé.
>. la date.
f. Ima-
i Siojemon , nom du
père de la fiancée.
§ 5. Les présens ayant été apportés à la maison de la fiancée , le messager les arrange dans Tordre qu'ils ont sur la liste. Si l'endroit pour les disposer est trop petit t il ne faut pas pour cela les étaler indistinctement i chaque pièce doit être séparément , mais le plus près possible les unes des autres.
§ 6. L'on se sert d'ais ou plateaux à support chez la classe moyenne , mais d'ais sans support chez les gens du commun.
§ 7. Le messager se rendant à la demeure de la fiancée , doit être accompagné par le
»4 Mariages
médiateur. Le premier y fait ce compliment.
« Niwa Kanjémon est extrêmement flatté • qu'Ima-i-Siojemofc-Sama accorde sa fille » à son fils. C'est pour cette raison qu'il » envoie ce présent * comme une marque » qu'il lui souhaite une santé durable. »
§ 8. A la demeure du père de la fiancée, tin domestique , mis décemment , ainsi que le messager, doit être aux aguets pour recevoir le présent. Après l'avoir vérifié sur la liste , il l'accepte avec politesse , et informe le maître de la maison du présent et du message.
§ 9. On conduit ensuite le messager et le médiateur dans un appartement convenable.
'§ 10. Le conducteur, sès gens et les porteurs, sont conduits par des personnes, désignées à cet effet, dans une autre chambre, qui, après qu'ils y sont assis, les quittent pour Un moment. Pendant ce temps l*on donne â chacune des personnes assises une tasse de thé , et l'appareil à fumer.
§ 11. Si le messager est une personne de quelque considération , on le régale de la ëoupe soni, àtfamagouris (sorte de moules)
jAÏ>QKÀI& *5
àvec leur sauce, d'un koemisiu (boîte à friandises), et de plusieurs autres mets, le tout servi dans de petites écuelles superbement vernissées et à couvercles; si c'est un homme ordinaire, on le régale seulement de la soupe sorti et de solirnono ( poisson coupé très-fin ) avec la sauce, dans des écuelles plus communes , quoique aussi à couvercles ; on y ajoute une boîte avec des andouillettes de poisson , de l'araignée marine , et du zahki
§ 12. Souvent le messager et le maître de la maison différent de rang : si le premier est d'un rang supérieur , l'autre vient lui faire un compliment; dans le cas contraire, il n'y
est pas tenu.
§ i3. Le récépissé rappelle dans tout son Contenu la liste des présens. Il finit ainsi :
« Le présent, marqué ci-dessus, a été dû- » ment reçu par Ima-i Siojémon , qui souhaite » aussi une santé durable à Niwa- Kanjé- » mon. »
§ 14. Le récépissé étant jugé une pièce d'importance, le nom du père y est marqué, et on n'y mentionne pas le nom du messager.
§ i5. A l'expiration de trois jours , le messager, et ceux qui l'ont accompagné a la demeure de la fiancée, reçoivent un contre-
présent en proportion de cé qui a été offert; par exemple :
Le messager, 2 pièces chargent , 1 rouleau dYtofte pour un manteau de cérémonie, 10 mains du papier sougi-fara;
Le conducteur , 2 stubs d'or , qui font un demi-kôban, 5 mains du papier sougi-fara ;
Chaque domestique, 3 glanes de sepikkes, line main du papier fansi.
§ 16. Le lendemain du jour où le présent a été porté à la demeure de la fiancée f les médiateurs sont complimentés par les pères et mères des futurs.
§ 17. Les médiateurs sont tenus de s'informer de la part de la fiancée, des armes et de la longueur des robes du fiancé.
§ 18. On doit convenir des deux côtés du jour qui sera fixé pour le mariage.
§ 19. On prépare pour la fiancée, à sa demeure , les objets suivatts :
Des robes longues , fourrées d'ouattes de fcoie , pour l'hiver ;
Un habit pour la cérémonie du mariage, à fond blanc brodé en or ou en argent;
Un au ire à fond rouge ;
Un autre à fond noir;
Do autre à simple fond blanc J
JAPONAIS, il)
Un autre à simple fond jaune.
Les gens de qualité se servent d'étoffes précieuses , dont le fond nommé aja , est tissû de carreaux de la même matière , croisés doubles g s nommés saji-waifics. Tel est lë costume indispensable dans lés grandes fêtes. Pour le deuil , on a aussi des étoffes à fond aja , mais saris carreaux.
Quantité de robes d'été , tant doubles que simples, et tous les autres effets dë garderobe , comme ceintures , robes de bain ; chemises , robes die dessous , fines et grosses, une indienne de lit avec des manches ( robe fourrée et épaisse), une natte à coucher, des couvertures , des oreillers , des gants , des tapis, des rideaux de lit, des coiffes (ordinairement d T une gaze de soie, que lés jeunes femmes mettent en sortant) , une ceinture légère (elle se met sous la ceinture large , et sert à trousser les robes à longues queues ) , de simples cordons (pour serrer la robe d'indienne qu'on porte au lit), une coiffe de soie, urte coiffé fourrée de cotan, des essuie -mains longs et courts, un manteau, une couverture ou matelas du JNtirimon , des gàrilaches de soie , et un sac avec un mélange de son , de froment , et d'herbes sèches à nettoyer le visage.
g 20. Le santok , ou porte - lettres , doit contenir un petit sac de cure-dertts, quelques tresses de moto-iwi ( cordon mince , fait de papier , à lier les cheveux ) , un petit miroir, une petite boîte à médicamens et un petit paquet du meilleur kalambak.
§21. On prépare e'galement plusieurs sortes de papier, comme du s Lia si, tansac, nobékami , sougi far a , fansi , josio , mino-kami , tagé-naka et maki-kami, ou papier en rouleau, à écrire des lettres.
g 22. Ou arrange aussi plusieurs bagatelles, comme :
Un kollo (espèce de harpe), un samsi (espèce de guitare), une petite caisse à mettre du papier, une écritoire, un petit coussin à coudre , plusieurs sortes d'aiguilles , des poupées du Daïri, une boîte à peignes, un ais à peignes, un miroir avec son plateau à support, un mélange de fer et de noir pour noircir les dents ( signe distinctif des femmes mariées ; quelques unes les noircissent du moment où elles sont fiancées % d'autres dès quelles sont enceintes pour la première fois), des pincettes à cheveux , des ciseaux , des ciseaux pour les ongles , une petite caisse à lettres, une caisse à rasoirs , plusieurs petites boîte*
en laque, en carton, en osier, des lorchons t un petit banc pour y appuyer les coudes lorsqu'on n'a rien à faire , une boîte à faire les cheveux , de petites poupées , un chat de papier, un fer à repasser du linge, une grande boîte d'osier ( pour y mettre les tapis et divers linges à l'usage des femmes ) , une cuve à manches , une petile planche bien polie , un petit sabre à fourreau blanc dans un petit sac, et nommé mamouri-gatana, (les femmes çroient, en le portant sur elles, chasser tous les esprits malins et toute vapeur infecte ; l'on attribue les mêmes effets aux sabres des hommes) , des cordons complimenlaircs (des cordes minces, faites de papier, peintes de différentes couleurs , et dorées ou argentées aux deux bouts ; on s'en sert pour lier les présens , que Ton serre d'un nœud ) , du nosi ( ou de la sang sue de roc séchée ; on en attache un petit morceau sur chaque présent en signe de félici- |ation), du fil de soie, une petite cuve à mettre du lin, plu icurs bambous minces, garnis aux bouts de petites pointes de cuivre jaune ou rouge, pour étendre et sécher des étoffes de soie après qu'elles sont lavées , des kino-fari ( espèce d'épingles pour étendre des étoffes de jgoie sur les nattes ) , du fil , du tabac haché ,
3o MARIAGES
de grandes poupées , des éventails ronds , des éventails ordinaires , des écuclles à dîner avec leur soucoupe et les bâtonnets ; le tout pareil à ce qui sert journellement à la fiancée,
§23. On y joint plusieurs ouvrages, comme :
Le Fiak-nin-ietsu , ou les cent poèmes , composés par difïérens auteurs.
Le Ize Monogalariy par Ize* suivante d'une des femmes du Daïri , exposant comment un certain IVari Fira avoit vécu en adultère avec Nisio-no-Kisakij l'une des femmes du Daïri , ce qui , à sa honte ineffaçable, fut publié dans une multitude de livres.
Le Isouritsouri-gousa, plusieurs contes , dont on a tiré des préceptes moraux, en huit volumes.
Le Gensi Monogaiari , ou l'Histoire de Gensino-Kirni, parent d'un Daïri, contenant le détail de ses aventures dans plusieurs pays, ainsi que quelques poëmes, par Mourasaki-Zikieb , en 5o volumes.
Ou bien
Le Kogel-su, autre explication du Gensi-Monogatari , composé dans la langue des savans , par Kigin.
\.t Hizu-itze-day-zu , en 21 volumes, avec de»
JAPONAIS. 3i
poe'mes, composés sous quarao le -trois Daïris, depuis la 5 e année du ISengo- Ingi ( go5 ) , la 8 e année du règne du 60 e Daïri Daygo-ten-o , jusqu'à la io' année du Ncngo Jeykjo ( i438) , la io e année du règne du io3 e Païri Qq Fanitazonp no-in.
Ou bien
Le Ziu-san-day-zu ? 1 3 volumes, contenant tous les poëmes composas sons les treize Daïris , depuis la 2 e année du JSengo- Fywa (i223), jusqu'à la io e apnée du TSengo-Jeykyo (i438).
Le Manjo-zity collection d'anciens poëmes, depuis le r^gnc du io e Daïri Suis'in-ten-o* jusqu'au 6o* Daygo-ten-o.
Le Sagoromo ou explication du Qcnsi-Monogatari en 16 volumes.
Le Jcigwa Monogalari , l'histoire d'un dissipateur, d'où Ton a tiré des préceptes moraux d'économie.
Ona-si- zio , ce qui veut dire quatre livres à l'usage des femmes, savoir :
Le Daygabf, ou préceptes moraux de Confoutsé.
Le Rongo , ses leçons à ses disciples.
Le Mozi , défense 4 e ses écrits par
3a MARIAGES
Le Tyn-jo , ou Traité de l'avantage qui résulte , en observant un juste milieu en toutes choses par Zizi, petit-fils de Confoutsé ; ces ouvrages publiés dans la langue savante Gago , avec le kata-kana , ou la.
lettre des femmes , ont été réimprimés pour elles.
JjC Kai-awasi-o-goura-waka-sougo-rok , ou description d'un certain jouet des femmes:
ce sont deux boîtes hautes , remplies de coquilles de Jamagouris , dorées en dedans , et peintes de figures d'hommes, d*animaux, de fleurs, de plantes, etc.
Dans ce livre on trouve , à côté de chaque coquille, un petit poëme qui a rapport h son contenu. Voyez le dessin de ces boîtes, planche troisième, lettre C.G.
Le Sei-Sionagon-Iji-je-ita , les devoirs d'une femme, dans l'état du mariage, par Seisionagon , servante d'une des femmes d'un.
Daïri.
Et enfin :
Le Konrei- kesi- foukouro , ou l'ouvrage dont voici la traduction : Konrei signifie proprement le mariage ; kesi, la semence du pavot; foekoero, un sac : ces trois mots réunis veulent dire que les moindres cir-
constances qui ont rapport aux mariages de fermiers, d'artisans et de marchands, comparées à celles qu'on doit observer aux mariages des personnes de qualité, sont décrites dans cet ouvrage avec la plus grande exactitude.
§ 24. A la demeure de la fiancée , on dispose aussi beaucoup de choses pour recevoir les parens , comme des tasses à thé, des cabarets , des boîtes pour les alimens, des cruches etdes plateaux à zakki, des boîtes de friandises, des boîtes pour s'appuyer, des plats pour des sucreries, un saké-zin (il contient deux cruches à zakki et plusieurs plats et assiettes pour un repas , qui s'enferment exactement l'un dans l'autre; on se sert d'un tel saké-zin t enfermé dans une plus grande caisse, lorsqu'on fait une partie de plaisir , pour prévenir tout embarras), une marmite, un tabacco-bon (l'attirail pour fumer), un sougo-rokban , (espèce de damier), de petites pincettes, une petite rame pour y pendre des essuie-mains , plusieurs instrumenspourbrûlerdukalambak, une petite caisse avec ce qu'il faut pour fumer (celle-ci sert dans le ménage, l'autre à des fêtes), des pipes, un pupitre pour appuyer le
