Son frère cadet
§ 119. Le toko est décoré comme à la maison du fiancé, mais sans le kagami-motié.
Les mêmes cérémomes y sont aussi observées.
§ 1 20. Pour le service des mets , et pour toute autre chose , on s'y comporte de la même manière.
§ 121. Le fiancé porte les robes dont les parens de la fiancée lui ont fait cadeau.
§ 122. En y contractant la parenté , tout se fait ici comme au § 81.
§ 1 23. Une femme , des parens du fiancé , porte dans la chambre , à côté de la salle du festin , le présent qu'ils ont apporté , et eii offre la liste au médiateur.
Puisque déjà Ton a expliqué comment il faut que cette liste soit faite , il seroit superflu de le répéter.
§ 124. Les parens de la fiancée font un compliment de remercîment.
§ 125. Ils remercient de même pour les glanes et les sepikes offertes pour les moindres domestiques.
§ 126. Lorsque les proches de part et d'autre , ont contracté entre eux la parenté, Ton apporte le jikiwatasi ; alors le père de la fiancée présente un sabre monté, qu'on nomme jikidemono*
§ 127. On le place sur un plateau , dont le pied est plus bas que ceux des autres , devant le père de la fiancée.
En présentant et en acceptant ce sabre , et la liste nommée tatsi-ori-kami , il y a une cérémonie particulière à observer.
Le père de la fiancée , en prenant le sabre sur le plateau , avance vers le milieu de la salle ; le fiance en fait de même pour le recevoir.
Entre les gens de qualité, cette présentation et l'acceptation du sabre sont très - importantes ; les classes inférieures agissent avec peu de cérémonie.
Par exemple , si le maître de la maison est
d'un rang supérieur à celui du médiateur f alors il le prie d'offrir le sabre au fiancé ; sinon , il le fait lui-même de cette façon.
Le plateau et le sabre sont d'abord mis devant le père de la fiancée ; alors il prie le médiateur de le présenter au fiancé , ayant , en le lui offrant , le tranchant vers lui-même , en sorte que le manche est tourné vers la main droite du médiateur. ( Voy. planche deuxième % lettres ArfB.)
Alors le médiateur doit paraître s'avancer vers le fiancé \ mais celui-ci se lève et s'assied au milieu de la salle , où le médiateur lui tend le plateau avec le sabre , le manche tourné vers la main gauche du fiancé.
Le fiancé fait aussitôt un compliment de remercîment; alors le médiateur, croisant les mains , prend le sabre sur le plateau , tournant le manche vers la main droite du fiancé , mais tenant le tranchant de son côté , et l'offre de la manière représentée dans la planche II.
§ 128. Le fiancé l'accepte de la même manière que le médiateur l'avoit fait ; savoir :
Premièrement , il prend le sabre en haut , de la main gauche, et en bas de la main droite , le tourne en demi-cercle , tient le tranchant de son côté , et fait un compliment de
remercîment ; ensuite il le prend seulement de la main droite , avance un peu 5 gauche , se lève , va dans l'appartement voisin , ôte son sabre de la main gauche , le dépose , met celui qu'il vient de recevoir à côté , et rentre dans la salle. Avant de s'asseoir il fait un compliment de remercîment au père de la fiancée.
§ 129. Ses parens remercient de nie me ceux de la fiancée ; alors le médiateur emporte le plateau dans la chambre à côté , et reprend sa première place.
Le sabre déposé par le fiancé est serré par une de ses femmes dans le fasami-fako, (espèce de portemanteau ) qu'elle remet à un des gens de son maître.
§ i3o. Par rapport aux soupes sorti et soeimono , et à d'autres mets et friandises , le même cérémonial n'a lieu qu'à la maison du fiancé.
§ i3i. Cette fête étant terminée, le fiancé et ses parens , après avoir pris un congé amical , rentrent chez eux, et sont reçus à l'entrée par la fiancée.
§ i3a. Lorsqu'on dresse le lit pour la fiancée , son oreiller est placé vers le nord (symbole de ce qui se pratique avec les morts , puisqu'à présent elle est considérée comme
morlc pour ses parens). Cette façon d'agir est conforme aux véritables rites japonais, mais est rarement observée en ce temps-ci.
§ i33. Le lit de la fiancée ressemble à celui du fiancé : on Ta préparé auparavant à sa maison ; si Ton n'y a pas fait de même pour celui du fiancé, on le prépare chez lui.
§ i34. Les lits ayant été faits, la fiancée y est conduite par une des femmes nommées pour la servir ; c'est cette même femme qui introduit le fiancé dans l'appartement.
§ i35. Cet appartement est bien meublé: on y apporte le sanbo ; c'est un plat couvert d'une pyramide de riz broyé, plus deux kommelmaas dans du papier sougifara, attachés avec un, petit tissu de cordon complimentai re , et deux kawaraki, ou jattes de terre , placées l'une sur l'autre , et qui servent à boire du zakki froid.
Le fiancé fait remplir une de ces jattes, la boit, et la tend ensuite à la fiancée ; elle boit et la lui rend ; il boit de nouveau , et l'on ne boit plus.
La femme qui soigne la fiancée est présente pour obéir à ses ordres.
Les deux époux sont servis parles papillons mâle et femelle , dont les sousous sont décorés de ces insectes artificiels.
JAPONAIS. Si
§ i36. Une femme de la fiance'e dort secrètement dans la chambre voisine.
§ 137. Le lendemain matin, un fouro ou lavoir est prépare'; les deux époux s'y lavent avec de l'eau chaude.
§ i38. On a aussi apprêté les mets convenables. Les petites tables à manger des e'poux sont placées Tune à côté de l'autre, et ils déjeunent ensemble.
§ 139. Un seul domestique mâle et un domestique femelle du fiancé , et des domestiques de la fiancée aident à arranger l'appartement où Ton trouve :
i°. Le toko, et en dedans le tékaké, le fikiwalasi et les sousous.
a°. A côté du toko, les kaje-obi, deux boites hautes, avec des coquilles peintes , sorte de jouets à l'usage des femmes. Planche troisième , lettres aa.
3*. Le misousi et le koerodana , meubles pour difîérens objets. ( On ai trouve la description sous le § r (jo , et les dessins planche neuvième. Le premier, lettre A, a un hord redresse; l'autre , lettre B , a le dessus plat.)
4°. Le siodana, ou secrétaire , est placé par quelques personnes à côté des deux premiers meubles. ( Voy. planche neuvième, lettre Ç.)
§ i4o. Les mariés sont dotés, suivant leur rang, de plus ou moins de vêtemens, et Ton se sert d'un ou de deux porte-manteaux mobiles pour les y suspendre. ( Voyez planche troisième , n M i et 2. )
§ i4i. Des gens de qualité se servent, pour ces vêtemens, des étoffes jisi-aja. {Voyez § 19. ) Quoique chacun s'habille suivant son rang , il faut apporter au choix de ces vêtemens beaucoup de soins. Parmi ceux qui ont un rang égal à celui du gouverneur ou du trésorier de JNangasaki, la fiancée est dotée de douze robes, chacune sur un porte-manteau séparé , savoir :
D'une robe bleue pour le premier mois, brodée à sapins et à bambou.
D'une robe vert de mer pour le deuxième mois , à fleurs de cerisier et à bassinets.
D'une robe rouge clair pour le troisième mois , à saules et cerisiers.
D'une robe couleur de perle pour le quatrième mois , brodée de la lettre fokotogizou^ ou coucou , et de petites souches , nommées Sima ou Isles.
D'une robe jaune terne pour le cinquième mois , brodée d'eau et de glayeuls.
D'une robe orange clair pour le sixième mois, brodée de melons, et d'un fort cou-
rant ; la saison des pluies , qui dure ordinairement vingt jours , vient dans ces deux mois.
D'une robe blanche pour le septième mois, à fleurs kikjo , nuancée dans le fond de fleurs blanches, et pourprées, en cloches, dont la racine laiteuse sert en médecine , et offre un aussi bon cordial que les nids d'oiseaux.
D'une robe rouge pour le huitième mois , parsemée de îèuilles de monmi ou de prunelle.
D'une robe violette pour le neuvième mois , brodée de fleurs de la matricaire.
D'une robe couleur olive pour le dixième mois, représentant une route, et des épis d<? riz coupés.
D'une robe noire pour le onzième mois , brodée des lettres kori , ou glace , et tsourara glaçon.
D'une robe pourpre pour le douzième mois , brodée des lettres juki ou neige , et tjirasi poudré.
Je confiai , à mon retour au Japon , en 1 784 , à un des directeurs de la Société des Sciences à Batavia, les dessins de toutes ces robes, supérieurement brodées en or, en argent et en couleurs vives, et représentées sur des portemanteaux séparés , ainsi que de plusieurs autres objets. Lorsque je repartis de cet empire , je ne
les trouvai plus. D'après ce que j'appris dans la suite relativement à d'autres objets, il est probable qu'ils furent envoyés en Europe à quelque personnage important auquel on voulut faire la cour.
§ 142. Après les noces, les parens de la fiancée envoient à la demeure du fiancé le sake-ziu (§24), en signe de congratulation; chacun envoie plus ou moins de présens, selon son rang.
§ i43. Un domestique reste au domicile du fiancé pour recevoir les présens, dont il tient , dans un souvenir , une note exacte , ainsi que des cuves à zakki.
Les pièces d'or et d'argent , les sepickes et différentes sortes de papier dont on a parlé § 27, étant prêts, ceux qui les apportent sont récompensés en proportion de leur valeur. »
L'on tient note aussi de ces contre-présens.
§ i44- Dans l'appartement de la fiancée se trouve aussi un domestique garde-note, et un autre chargé d'arranger les présens et de les garder.
§ 1 45. Il y a aussi un autre domestique avec le fiancé, qui tient note des cuves de zakki et des plateaux chargés de poisson qu'on lui envoie.
§ 146. On offre à ceux qui viennent voir la fiancée dans son appartement , le iékakè , le
fikiçealasi et les sousous; on les régale aussi d'une boîte de friandises , composée de founamoriy de sigijamori et de karoumi.
§ 147. Si Ton reçoit ceux qui viennent rendre visite dans la salle , tous ces objets y sont sous la main; ensuite on régale de nouveau les hôtes, dans l'appartement de la fiancée. C'est pour cela que plusieurs ne reçoivent les félicitations que dans l'appartement de la fiancée , pour éviter l'embarras.
§ 148. Le fiancé a près de lui un homme bien instruit à écrire une lettre de remercîment.
§ 149. Cette lettre est en ces termes :
« J'ai lu la lettre que vous m'avez fait par- » venir, par laquelle vous me mandez que vous » êtes satisfait que toutes les cérémonies qui » ont dû avoir lieu jusqu'à ce jour soient ter- » minées. La cuve de zakki et le plateau de » poisson (ou tout autre présent) que vous » m'avez envoyés , ont été reçus par moi en » fort bon état. Je vous en fais , de tout mo n » cœur, mes humbles remercîmens. »
» Je me flatte que bientôt nous aurons l'oc- » casion de nous parler.
» Mon père vous adresse aussi ses rcmercî- » mens par celui qui a l'honneur de se dire » avec une parfaite considération.
{La date.) {Le nom et la signature.)
( Le nom est toujours gravé dans un cachet et imprimé avec de l'encre rouge ou noire; la signature se met à côte'.)
Cette lettre, pour les personnes d'un rang égal, est écrite avec la plus grande politesse; pour lessupérieu s , elle contient plus de compliment, et moins pour les inférieurs.
§ 1 5o. La fiancée a aussi , avec elle , une personne qui connoît la tournure d'usage pour ces sortes de lettres.
§ i5i. Elles sont dictées de la même manière y mais écrites en kana-kata ou écriture dont se servent habituellement les femmes , et avec le style qui leur convient
Dans ces lettres , il n'est pas permis de parler d'autre chose.
§ i52. Il faut que la suivante de la fiancée veille à ce que sa maîtresse n'ait point à souffrir de la faim par le grand nombre de ceux qui viennent la voir , et devant qui elle m peut décemment satisfaire son appétit.
§ i53. Le jour d'après, tous les gen» du fiancé sont régalés de gâteaux dans l'appartement de la fiancée.
§ ï 54- On envoie à chacun des proches parens qui n'ont point assisté aux noces une petite caisse nommée kawa-ii, pour leur faire part que cette cérémonie est terminée. Une
telle caisse contient environ 2 T gantings , ou 4 7 de nos livres de motsi-gome , ou du riz de gâteaux étuvé, et quel quefois davantage , suivant la grandeur. (Le meilleur riz pour faire les gâteaux vient de Sinowara , dans la province OmL Après avoir été bien broyé , il devient blanc comme de la neige. )
§ i55» On parlera, au § 191, du papier à envelopper différens articles : la plancbc 10 représente la manière de le plier selon les objets que Ton veut envelopper.
§ i56. Xvois jours étant écoulés, la fiancée va voir ses parens; ils envoient une femme pour la prendre.
§ if)7. À la demeure du fiancé on a préparé les soupes soni et soeimono, ainsi que du zakki pour elle.
§ i58. A cette occasion , le fiancé fait présenter, en marque de félicitalion, aux parens de la fiancée , un fokai A ou boîte avec des gâteaux de riz étuvé , un plateau avec dû poisson , et une cuve de zakki, ( Voyez planche quatrième, lettre B.)
§ 159. Ce présent, accompagne d'un surveillant, est envoyé avant le départ de la fiance'e.
§ 160. On a préparé des mets et du zakki à la demeure des parens de la fiancée , pour régaler le surveillant et les porteurs.
§ 161. Le contre- présent y est aussi en ordre.
§ 162. On a soin que la fiancée et ceux qui l'accompagneront soient bien régalés.
§ i63. Les parens de la fiancée font voir le présent du fiancé à tous leurs proches qui vivent chez eux.
§ 164. Pendant le temps que la fiancée est avec eux, le fiancé envoie un autre présent, comme souvenir de la visite de la fiancée à ses parens. ( Voyez planche cinquième , lettre B.)
g i65. Il est d'usage que les proches de part et d'autre envoient quelque présent aux père et mère de la fiancée.
§ 166. Les porteurs sont bien régalés, et reçoivent un contre-présent.
§ 167. Le fiancé envoie un homme et une femme pour ramener la fiancée à la maison conjugale.
§ 168. Un nouveau repas est préparé pour les conducteurs.
§ 169. Lorsque la fiancée se dispose au départ, ses parens envoient, à la demeure du fiancé , un fokai ou boîte avec des gâteaux, un plaira 11 avec du poisson , et une cuve de zakki; c'est un présent semblable à celui qu'ils ont reçu.
Ces gâleaux, que Ton fait tantôt grands,
tantôt petits, sont formés avec le riz étuvé reçu parmi les présens ; quelques uns font d'un ganting de riz un seul gâteau, d'autres en font deux ou trois.
§ 170. On envoie ce prient avant que la fiancée quitte la demeure de ses parens.
§ 171. Des mets et du zakki sont prêtsà la demeure du fiancé, pour régaler le surveillant et les porteurs de la même manière qu'on a régalé les siens.
§ 172. Le contre-présent est de même, en proportion de l'autre.
§ 173. Le fiancé montre le présent des parens de la fiancée à tous ses proches qui demeurent chez lui.
§ 174. Toutes les cérémonies étant terminées , la fiancée, accompagnée de sa bellemère ou dune proche parente âgée, va faire visite à chacun de ceux qui lui ont envoyé un présent, et les remercier en leur offrant en même temps quelque chose en retour. {V oyez ■planche cinquième , lettre A. )
§ 175. Ces contre^présens ont été préparés à l'avance par les parens; s'il en manquoit quelques uns , le fiancé y suppléeroit.
, § 176. Sept jours après que les noces et toutes les cérémonies sont terminées, le fiancé et quatre ou cinq de ses amis intimes sont
9 o MARIAGES
invites par lesparens de la fiancée , à un festin, copieux. S'ils ne peuvent se rendre à l'invitation ce jour-là , on diffère la réunion jusqu'au neuvième.
Avant le dîner le fiancé va faire une visite à la mère de la fiancée, dans son appartement , où on lui sert du thé et des sucreries.
On peut s'abandonner à la gaîté dans la salle du festin : quelques uns font jouer de toutes sortes d'instrumens de musique; ce qu'on nomme maibajasi, et ce qui demande beaucoup d'attention; d'autres n'emploient que le samsij le colo y et quelques autres instrumens.
Peu de jours après, le fiancé invite les parens de la fiancée à un semblable repas. Dans ces deux visites, les mets ne donnent pas beaucoup d'embarras.
Ici finissent toutes les cérémonies matrimoniales dont l'exacte observation demande quelque attention , et suffit aux classes inférieures. Chez les personnes de qualité, les cérémonies du mariage sont plus nombreuses et plus compliquées.
Pour éviter la confusion , les mots le fiancé, la fiancée , dans la description du cérémonial qu on vient de lire, ont été employés préférablement aux mots à" époux et d'épouse,
quoiqu'ils soient moins propres que ces derniers à désigner l'union conjugale.
Explication détaillée de plusieurs objets représentés dans les planches.
§ 1 77. Planclic sixième > lettre A , on trouve sur le jikiwatasi deux petits plats marqués aa. nommés kogak; sur l'un on met une pièce de lentille marine , sur l'autre , cinq marrons ; lettre b , trois jattes de terre appelées dokies ou hawaraké;c, une touf fe àenosi ou de sangsue marine séchée , attachée a une petite baguette de bambou très-mince, engagée des deux côtés dans les rebords du plateau , si adroitement qu'on ne s'en aperçoit pas.
Sur la même planche , lettre B , est représenté le iékaké, où l'on voit, a , des marrons ou châtaignes; b % de la lentille marine finement coupée ; c , une touffe de nosi de sept bandes de même largeur, jointes par de l'amidon ; enveloppée dans le haut du papier fosio> attaché par un petit faisceau de cordons complimentaires , dont les bouts sont frisés.
Le nosi sur le fikiwatasi est décoré de la même manière ; sur les jattes , qui sont quelquefois enveloppées de papier doré ou argenté' , sont peints une grue , une tortue , des sapins ou des bambous.
9 a MARIAGES
§ 178 et 179. Planche quatrième ,on voit, à la lettre A , comment sont ornés les sousous ou carafïes à zakki.
Le papillon mâle a est orné de petites branches minces de sapin , et du juzouri-fa , ou de feuilles de l'arbre tsour-siba.
Le papillon femelle b Test ainsi de petits jets de sapin , et de trois fruits du tatsibana ou du citronnier , ressemblant fort au fruit du mékan-no-ki ou de l'arbre à oranges douces.
§ 180. Planche quatrième , on voit, aux lettres B , deux vases de cuivre , faits à peu près comme des théières; ils contiennent du zakki , et sont décorés comme les carafons; mais l'anse est enveloppée du papier fosio, attachée par un siro moio-i y ou mince cordon blanc, dont on se sert en dressant les cheveux.
Dans une année ordinaire il y a douze tours de ce cordon à l'anse, mais treize dans une année embolismique , suivant le nombre des mois.
Sur le derrière de l'anse de chaque vase à zakki, dont le mâle est distingué par la lettre a, la femelle par la lettre b , il y a une sorte de queue, longue d'environ trois pouces six lignes; elle ressemble à la queue d'un milan , et est noiumée à cause de cela tabi-no-o : Ton se
JAPONAIS. 9 3 sert de ces vases en cuivre, qui ont, ainsi que les caraffes , le nom de sousou , dans la chambre à coucher, et quelquefois aussi dans l'appartement de la fiancée.
§ loi. La septième planche représente la décoration et l'arrangement que doit avoir la salle des noces.
Lettre A. N° i , le Toko.
2 , les kagami-motie.
Lettre B. la chambre à côté de la salle.
Lettre a, le tékaké.
b , le fikiwatasi.
c , les sousous.
d , le simaday.
e, Fosiday.
f , un chandelier.
§ 182. La huitième planche représente l'appartement où les parens de la fiancée régalent le fiancé.
§ i83. On peut s'y passer des plateaux osidai et simaday % à moins qu'on n'ait l'intention d'en agir avec la plus grande cérémonie.
§ 184. Aux noces des personnes ordinaires on se sert seulement des sousous dont on a parlé plus haut. Chez les gens de qualité l'on a encore deux autres petits sousous en cuivre ;
g4 MARIAGES
il seroit superflu de décrire la manière de s'en servir ; ils sont représentas dans la planche quatrième sous la lettre B, § i84-
Celui sous la lettre a , a le nom fjosi-Jisagë , l'autre sous la lettre b , nagajé-fjosi.
* Près du tuyau du premier est attaché â
l'anse un papillon de papier; autour de l'anse sont neuf cercles de cordon blanc ; ce nombre est considéré comme le plus parfait ; sur le derrière de l'anse il y a aussi une queue.
Le second a un tuyau des deux côtés ; dans le milieu s'étend tout le long un manche long qui finit en un rond plat J, nommé tatami souri , ou glisseur à nattes ; il a aussi une queue qui commence depuis la tête du manche.
§ i85. Les deux son son s en cuivre sont décorés de deux manières peu différentes : pour les papillons et pour envelopper l'anse , Ton prend du papier blanc , doré , argenté , ou rouge.
Le manche du nagajé tjosi , aussi loin qu'il s'étend au-dessus du bord , est entouré de sept bandes d'un mince cordon blanc , doublé, nommé quamin-jori , fait du papier sougi-fara , symbole des sept planètes.
Au milieu , entre ces bandes , est attaché
le papillon , et on lie à l'anse de petits jeu de sapin et des feuilles juzourifa.
L'extrémité de l'anse est enveloppée d'un papier triplé , et l'anse , depuis l'endroit où elle devient plus mince , de petits jets de sapin , de feuilles de juzouri-/a y et de papier.
Le manche , depuis le bord jusqu'à la courbure , a trois bandes , et de là jusqu'à la partie ronde , neuf bandes , ou ensemble douze bandes dans une année ordinaire , mais treize dans une année de treize mois lunaires.
Le second sousou en cuivre, marqué lettre b % est nommé le papillon mâle ; l'autre, marqué lettre a , le papillon femelle. Par rapport à tous les deux il y a une observation à faire.
Outre les jets du sapin, et les feuilles de l'arbre tsourziba, liés en tuyau du fjosi-fisagé , les deux papillons placés au-dessous ont une espèce de petite barbe, ou germe, faite de papier frisé, et sur le derrière une queue de six pouces de long.
§ 186. La coiffure en cheveux des deux lilles papillon mâle et papillon femelle , chez des personnes de qualité , est arrangée ainsi : sur le derrière de la tête , les cheveux forment une sorte de queue platte , nommée sagè-kami, comme on la voit à la planche première , n° 1 1 ,
à la kaizojé) ou à l'aide de la fiancée. Èn marchant , elles lèvent aussi la queue de leurs robes de la main droite , ce qu'on nomme kai-tori.
La fille papillon mâle apporte le nagajéàt la main gauche, et le pose sur la natte; mais lorsqu'elle veut verser , elle s'appuie de la main gauche sur la natte , tient le sousou de la droite , et verse en cette position, après que l'autre a versé auparavant un peu de zakki dans son sousou; c'est pourquoi le premier, se tournant un peu à gauche , dépose le vase sur la natte.
Le second papillon suit toujours le premier, et entre dans la salle de la même manière avec son sousou , le met sur la natte , et se tient en arrière de l'autre , mais à la droite.
Le premier ne verse jamais le zakki sans que le second mette à chaque fois un peu de zakki dans son sousou , ce qu'on nomme koewajé; ayant fait ainsi , il remet le vase sur la natte.
Chez des gens d'une classe inférieure , les cheveux de ces filles papillons sont arrangés à la manière ordinaire ; elles laissent aussi traîner leurs robes.
§ 167. Le jout où la fiancée va voir ses
parens , ils envoient , ainsi que le fiancé , un domestique, habillé d'un kamisimo , ou vêlement de cérémonie , à la demeure des médiateurs , pour leur faire un compliment de remerciaient , et pour leur offrir à chacun un présent exactement semblable et d'une valeur modérée.
§ 188. Les parens de la fiancée doivent penser , lorsqu'ils sont à la demeure du Jfiancé , à offrir un présent convenable , A la femme qui servoit d'aide à la fiancée , Aux deux filles, papillon mâle et papillon femelle,
A la femme qui a offert le téhahé.
§ 189. Il y a des mots qui sont condamnés lors des mariages; ainsi Ton doit soigneusement s en abstenir. Tels sont : rendre , prendre conge\ s 1 en aller, repousser, renvoyer, retirer, changer, abolir, répudier , inconstant , etc.
§ igo. ha planche neuvième , lettre A /représente ce qu'on met sur le tnizousi, saveir :
Sur le itjé-no-iana , ou la première planche,
a. Un zousouri-fako , ou la boite con-
tenant l'encrier.
b. Un kenbio , ou petit couvercle de
pierre , ou du meilleur bois. Il sert d'ornement à l'encrier.
c. Un foudé-tada , ou cornet pour tes
pinceaux à écrire.
d. Un boun-tsin , ou petit animal de
pierre , de cuivre , ou de tout autre métal ; on le met comme un poids sur le papier.
ê. Un fitsouka y ou une boîte à cannelures
pour les pinceaux.
/. Différentes sortes de papier , comme VO-taka* le kotaka , le fasio, le sàugi-fara 9 etc.
Sur le ni-no-tana , ou la seconde planche f a. Des Janzo , ou appareil délicat > dont les femmes se servent pour se noircir les dents.
i. Un majou-fakéi ou petite houpe de plume , pour aplanir les sourcils.
€. Des fane y ou les plus grosses plumes d'un aigle , ou d'une grue , pour balayer la poussière ou les cendres.
d. Un ko~ban , ou plat à feu , avec son koro , ou la terrine à brûler du kalambak, ou quelquautre encens, r. Des ko-basi) ou petites pincettes à
brûler du tabac.
/. Le gin-ban , ou petite lame de verre de Moscovie dans un fourreau d'argent , qui sert au même usage.
urlesan no fana, ou la troisième planche, a. Une petite caisse à deux portes, dans laquelle il y a du tansak, ou papiér de couleur, pour écrire des vers ; elle sert aussi pour y serrer des livres et des manuscrits.
b Un fits-dai, ou boîte pour des pinceaux.
Il est aussi d'usage d'y mettre du takimono , ou un mélange d'épiceries odoriférantes.
Un fay-osi , ou petite pelle à feu d'argent v ou de quelqu'autre métal , polie , plate , à côtes , ou gravée de différentes figures; elle sert A aplanir ou à comprimer les cendres de la terrine.
tJn fi-tori, ou double terrine à feu :
celle en dehors, qui est de bois, a la figure d'une citrouille ; celle en dedans est en argent ou en cuivre doré ; au-dessus est une petite plaque jpercéc en figures , du même métal , qui lui sert de couvercle.
Sur le si-no-tanû, ou la quatrième planche, a. Une caisse à mettre plusieurs zosi, ou livres et manuscrits.
ioo MARIAGES
b. Une petite cuve vernissée , avec son pot , pour laver les mains.
L'on trouve à la même planche , lettre B , ce qu'on met sur le koerodana , savoir :
Sur le itjé-no-tana y ou la première planche,
a. Un tansak-fako , ou boîte à papier
de couleur, sur lequel on écrit les vers.
b. Un zousouri-fako , Ou boîte pour l'en-
crier.
c. Un naga-foumi-fako , bu boîte pour
des lettres oblongues.
d. Un fourni- fdko , ou boîte pour des
lettres ordinaires.
Sur le ni-no-iana , ou la seconde planche
a. L'ouvrage kokiti-ziu,
b. L'ouvrage rnanjo-ziu ,
Contenant tous deux une collection d'anciens poèmes.
Sur le san-no~tuna , ou la 3 e planche ,
a. Une caisse à deux portes pour les zosi-nô-fàn , ou pour urie variété de livres et de manuscrits.
b. Un tsou-no-tarai , ou petite aiguière à deux anses de chaque côte'.
c. Un inissou-tsougi , ou pot à eau.
Sur le si-no-tanà) ou la 4 e planche,
JAPONAIS. iqi
a. Un moto-i-fakO) ou boîte , pour mettre des cordons à nouer les cheveux.
b. Un fousi-fako , ou boîte , avec une poudre blanche et âpre, dont les femmes se servent , après avoir noirci leurs dents , pour leur donner le plus grand éclat et les polir.
c. Un fagouro-fako , ou boîte , avec une
composition pour noircir les dents.
La même planche représente sous lalettre C, la façon de faire le siodana , ou secrétaire ; on n'y voit que les planches , puisque chacun y met ce qui lui plaît. C'est simplement un modèle.
§ 191. La planche dixième représente de quelle manière il faut plier le papier à envelopper différais objets.
Il y a quelques personnes pour lesquelles on plie le papier de trois manières ; pour d'autres, de deux manières ; et pour d'autres , d'une seule manière.
La première manière de pljer le papier a le nom sin , ce qui veut dire véritable ; elle est la plus polie.
La seconde a le nom gio , ou manière ordinaire ; elle est moins polie , et en usage parmi ceux qui sont du même rang.
loa MARIAGES
La troisième, nommée zo , est la manière générale et commune.
On s'en sert envers ses inférieurs et les gens du peuple. Pour pouvoir sVn faire une plus juste idée, je me suis procuré, avant mon départ du Japon , ces différentes sortes de papiers, f i)
Lettres a a. Le papier pour le nost, plié de la première et troisième manières.
b. b. b. Pour des étoffes de soie de la première , deuxième et troisième.,
c. Pour des essuie -mains , et les objets suivans , de la troisième manière.
d. Pour un lien , ou une ceinture étroite.
e. Pour une simple ceinture.
/ Pour un mélange d'épiceries odoriférantes.
g. Pour du kalambak.
h. Pour un bonnet , ou une cape.
i. Pour du fard.
k. Pour du siki-si , ou papier carré de couleur , à écrire des vers.
(i) J'ai, dans mon cabinet, cet différentes sortes de papiers plovées de la manière dont elles sont représentées dans la gravure. ( Note de l'éditeur des manuscrits de M. Titsingh. )
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7. Pour du tansak , ou papier oblong de couleur , pour le même objet.
. m. m. Pour des éventails , de la deuxième et troisième manières.
n. Pour des plantes, des rejetons de fleurs , et les ognons , de la troisième manière , ainsi pour ce qui suit.
o. Pour des rameaux de fleurs, et des branches d'arbres à fleurs.
p. Pour de l'encre et des pinceaux.
q. Pour de la poudre de poivre et de, piment.
r. Pour un taka-no- asigai , ou petite lanière qu'on met autour de la patte d'un faucon. (Ordinairement c'est d'une couleur pourpre , avec des franges rouges ; mais dès qu'il a pris une grue , on lui donne une lanière rouge à franges de la même couleur.)
s. s. s. Pour du goma-sio, ou un mélange de sel , et de la semence de goma , qui ressemble beaucoup à celle du pavot , quoiqu'un peu plus grosse. Ce papier est plié des trois manières.
§ 192. La planche dixième, fig. r% représente aussi le plateau avec les monnaies offertes au nom des parens du fiancé.
Lorsqu'on fait .présent de beaucoup de pièces d'argent , chaque pièce de la valeur de
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quatre lacis trois maas, on en met trente, cinquante ou plus dans chaque paquet ; audessus Ton écrit le nombre que contient chaque paquet. On met trois de ces paquets sur un plateau.
Si Ton en offre moins, on en met deux ou trois dans chaque paquet , et Ton e'erit la quantité au-dessus ; qu'il y en ait beaucoup ou peu, on doit en présenter en même temps une note exacte.
La figure i de la même planche représente ]a manière de placer les pelangs blancs sur le plateau.
La p : anche sixième, fig. 3, représente le plateau avec les cinq rouleaux de gilams rouges; s'ils sont larges, on les plie jusqu'à ce qu'ils aient la largeur de sept pouces ; puis on les enveloppe de double papier fosio, et on les lie au milieu par une petite touffe de cordons complimentaires.
Souvent Ton met les cinq rouleaux à côté l'un de l'autre ; quelquefois trois en bas , et deux au dessus.
La planche sixième , fig. 4» représente le plateau avec les cinq doubles pièces d'étoffe rouge.
La planche quatrième , fig. 6 , représente le plateau avec les cinq touffes de nosi.
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La planche sixième , fig. 7 , représente le plateau avec les trois glanes de chat marin.
La même planche , fig. 8, le plateau avec le kanbou , ou lentille marine ; on met cinq ou sept paquets, dont chacun est de dix feuilles.
La planche quatrième, fig. 9, représente la hoîte qui contient cinquante kommelmaas , ou dos séchés du poisson bonyt.
La même planche , fig. 1 o , offre deux des meilleures brèmes sur un plateau.
La même planche, fig. 11, représente deux cuves de zakki , chacune de cinq jusqu'à dix ganlings , à volonté, entourées avec des cercles de warabinawa , ou d'une grosse corde noire , tournée double.
La planche onzième , lettre A , représente le simadùy taka sago , ou le plateau blanc sur lequel sont figurés un sapin , un prunier, des bambous , des rocs , une grue , une tortue , et deux personnes âgées , un homme et une femme , ( symboles de longue vie. )
La même planche , lettre B , Yosidai-forai.
Ce plateau est décoré comme l'autre ; on en a donné la description au § 79. Outre plusieurs sortes de friandises , il faut y mettre deux petits bâtonnets à manger , saupoudrés de dorure.
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