CHAPITRE ONZIÈME

Il contient la description des offrandes faites au défunt.

Dès que le Sosu et les parens sont de retour du tombeau à la maison mortuaire, ils se lavent et se purifient tout le corps; ensuite on place Tlfay dans la salle, sur une petite table ; on ouvre le tok on la bière extérieure , et Ton pose par-devant une très-petite table ( Voyez la description des mariages , fig. 1 1 1 lettres a. a. a.), en proférant quelques mots. Les Chinois nomment cette offrande Géasay.

Pendant ce temps , une personne de la compagnie récite au défunt une prière fervente , e'tant assise à la droite du Sosu; pratique d'usage dans des offrandes consacrées par la douleur , mais, dans les offrandes fortunées, la personne se place à la gauche du fils aîné.

Les funérailles étant finies avant midi , le Géasay se fait dans l'après-midi : si c'est dans l'après-midi , on le fait le soir ; mais si le corps est enterré dans la nuit , le Géasay est remis au lendemain matin. Cette offrande a , chez les Chinois , le nom de Siogou y qui veut dire première offrande. Le jour d'après , on pose de nouveau des mets devant l'Ifay ; ce qui a le nom de Saygou , ou seconde offrande. Le lendemain on en fait de même ; ce qui se nomme Sangou , ou troisième offrande ; les deux sont comprises sous le nom de Géasay.

Ensuite on présente à l'Ifay , pendant cinquante jours, soir et matin , quelques mets sur une petite table , et dans la nuit un petit vase dans lequel on brûle quclqu'encens ; on lui présente aussi du thé et des sucreries. Les mets sont dressés pourtant avec moins d'apprêt que ceux qui servoient au Géasay; l'on en fait seulement de meilleurs le premier jour de chaque mois; alors l'offrande du matin doit rester

JAPONAISES- 16g jusqu'au soir , et l'offrande du soir jusqu'au matin. En été onTôte plus tôt, parce que les mets se gâtent plus aisément que dans le- temps froid ; mais des sucreries, et d'autres objets qui se conservent mieux, y restent plus long-temps que les mets préparés.

Après avoir continué ainsi pendant cinquante jours , on fait encore une grande offrande , nommée en chinois et en japonais , Zukok -no- malsouri , mais qui , à Nangasaki , a ordinairement le nom de Fika-nifjé ; ce qui veut dire autant que la célébration du centième jour, et est dérivé en Chine d'un usage des anciens, qui avoient l'habitude de garder environ trois mois ou pendant cent jours le corps chez eux, après quoi ils célébraient cette fête , et déposoîent le corps dans le tombeau ; c'est pourquoi cette offrande est faite le centième jour après la mort de ses parens.

On n'agit de la même façon qu'au Géasay , avec cette différence que celui qui lit la prière est assis à la gauche du Sosu , puisqu'elle est tenue pour la première offrande fortunée , cent jours étant écoulés depuis le décès de la personne qu'on regrette.

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