Maspero, Trois années, etc., p

l'Occident » se retrouve assez fréquemment dans les textes de l'époque Elle fait, d'une part, allusion à la mort qu'on appelle parfois le « jour de se joindre à la terre » et, d'autre part, aux navigations que l'on doit accomplir avant d'atteindre le pavs des morts, l'Occident, où règne le dieu grand maître du ciel, dont il est question dans le dernier membre de phrase : « qu'il monte vers le dieu grand maître du ciel ' ».

Entre le membre de phrase faisant allusion à la navigation céleste et celui qui annonce la réception par les dieux s'intercalent quelques mots assez énigmatiques : « qu'il soit suivi ou accompagné par ses doubles ». Nous avons réuni quelques exemples de cette formule dont l'explication ne parait pas aisée '. On pourrait supposer qu'on v trouve une allusion à la réunion de l'homme et de ses doubles soit dans le monde des morts, soit dans la tombe, connue l'indique ime variante de la formule. L'homme possède, le plus souvent, un seul double, mais on sait que les dieux en avaient plusieurs. Le mort identifié aux dieux par les formules et cérémonies magiques pouvait donc aussi parler de « ses doubles S>.

Sous la ligne d'inscription, on trouve représentés la fausse porte et les objets mobiliers du mort : entre les deux, une ligne verticale d'hiéroglyphes donnait seulement les titres et les noms de Marou-Bebi.

Parmi les objets mobiliers, on aperçoit en première ligne trois colliers, peutêtre faits de perles en terre émaillée ou en or, tels que ceux découverts à Dahchour : on les attachait autour du cou au moven de cordons. Le scribe a écrit

au-dessus des colliers l'çi'VlllllIl'^]'^'^'^^'"' ''^ ^^^3^4' cruches

en or», ce qui évidemment est une erreur seul désigne des colliers dans un

1. Pétrie, Dendcieh, pl. Va ; Pyramide dt Pepi l", ligne 305 ; Lacau, Sarcophages, t. I, p. 88, loi, 160, 170 ; t. II, p. 10 : Stèle du Caire, 73 ; Stèle de Ra jufer seUm, à Saqqarah; Mariette, Mastabas, p. 368 et 433 ; Steindorff, Grabfu7ide des mittleren Reichs in deji kôtiiglichen Museen zu Berlin, t. I, p. 4 et 10; Garstang, El Arahah, Londres, 1901, pl. VII : sarcophage actuellement au Musée de Bruxelles.

2. Voir Stèle du musée du Caire, 73 ; Mariette, Mastabas, p. 368 ; Steindorff, Grabjnndc des viittlcrcn Reichs in dcti k'oniglichen Muséum zu Berlin, I Das Grab des Mcntuhotcp, Berlin, 1896, p. 4 et 10.

3. Sur une formule d'un sarcophage de la XII'' dynastie au Musée Gtiimet, dans la Zeitschrijt fur àgypiische Sprache und Altcrtumskunde, t. XLII, 1905, p. 144-145.

4. Aux exemples que nous avions réunis, il faut ajouter Pétrie, Dendcrch, pl. V « b et VI, texte de Adu II et la stèle de Ra nefer sesem à Saqqarah. On doit peut-être en rapprocher les textes de Lacau, Sarcophages, t. I, p. I, 5, 17, 26, 28, 30, 34 ; voir aussi Mariette, yJ/cw/tzi^rti^ p. 195, où il est également question des doubles du mort. On serait tenté d'y comparer une croyance australienne rapportée par Spenxer et GiLLEN, The Native Tribes of Central Australia, Londres, 1899, P- SM : « Some men who are popular amongst them (les Arumbiu-inga équivalents aux doubles) will often be followed as they go out hunting by perhaps two or three of the spirit people who will assist them by driving prey towards them. >^

5. Peut-être faut-il intervertir ^ ^ et " "^""^ de la tr()isième ligne signifiant ornement et qui n'est pas connu comme nom d'un vase.

des tombeaux de Saqqarah '. Ces colliers étant assez lourds, on les équilibrait sur les épaules par des contrepoids représentés en dessous des colliers et qui sont ici désignés par le mot J|^^,|^o, que Maspero ^ traduit par « fils de

perles ». La désignation ordinaire de ces contrepoids est ^

Entre les deux contrepoids se voit une espèce de pagne monté sur une ceinture, agrémenté au bas par des fils de perles et dont le nom est ^ '\ On doit peut-être le considérer comme un ornement qui se plaçait sur le pagne en étoffe, et comparable au réseau en perles que l'on voit parfois sur les robes des femmes de la même époque.

r\ AA/VWV

Ensuite viennent quatre bracelets y q ^ c[ue l'on nouait autour des bras et des jambes \ Un nombre indique qu'on avait donné au mort 221 lo contrepoids de collier, pagnes et bracelets.

En dessous, quatre vases | et || sont posés sur une sellette ; leur nom est

l>f ^ V ■ ^ont eux que l'on voit souvent en main des prêtres et qui servent aux libations. On rencontre ensuite deux vases posés chacun dans un bassin à bords largement évasés. Ils servaient au lavage des mains et figurent souvent sur les tables d'offrandes. Ces deux vases ont un bec à verser et leur nom est ^ ^ ^

Deux vases à panse plus ou moins arrondie sont appelés ici ^ ^ Apret.

Ce mot signifie ornement et ne paraît pas avoir été le nom d'un vase. On pourrait supposer que le scribe a fait une erreur et que Apret s'applique aux trois colliers de la rangée supérieure, auprès desquels nous avons précisément reconnu un nom de vase Tous les vases représentés étaient faits en or comme l'indique l'inscription qui précède leurs noms : leur nombre total était de 31 100. Disons une fois pour toutes que ces chiffres sont purement hvperboliques. Le reste du mur est occupé, pour la plus grande partie, par les étoffes et l'encens.

Commençons par le registre supérieur. Une nombreuse série de pains de