LA FIANCÉE DU DIABLE
11 y avait une vertueuse dame qui avait trois filles à marier.
Elle en conduisit deux à Téglise; la troisième restait à la maison et faisait sa toilette.
Et quand elle eut fait sa toilette» elle descendit au jardin.
(1) Cette légende se retrouve dans la Haute-Lusaoe*
Elle cueillit des roses brillantes et s'en fit une couronne.
Survint un beau jeune homme : « Jeune fille, donne-moi la couronne.
— Je ne te donnerai pas ma couronne, j'attends plus beau que toi.»
Survint un second jeune homme : a Jeune fille, donne-moi ta couronne.
— Je ne te donnerai pas ma couronne, j'attends plus beau que toi.»
Survint un troisième jeune homme : « Jeune fille, donne-moi cette couronne.
— Je te donnerai ma couronne, je n'attends plus d'aulre fiancé.
— Saute, jeune fille, saute sur mon cheval; je te conduirai dans mon palais (1).
(1) Une variante dit:
Assieds-toi, jeune fille, sur mes ailes: nous irons directement au ciel.
Et quand ils furent arrivés au ciel ils repartirent pour
l'enfer.
a Holà! holà ! compagnons! je vous amène un corps et une âme pécheresse, etc.»
Je te conduirai dans mon pays, dans le paradis. »
Quand ils furent sortis de la .ville, ils rencontrèrent des routes bien mauvaises.
Ce n'étaient que buissons, épines et cbamps pleins d'herbes diaboliques (1).
Et quand ils arrivèrent au terme de leur course, ils virent l'enfer tout en flammes. .
€ Allons, ouvrez^ compagnons, je vous apporte un corps et une âme.
Préparez la table pour une dame : remplissez les coupes de vin.»
Le premier serviteur ouvre la porte : le second lui verse un verre de poix.
Elle but le premier Verre : aussitôt sa couleur changea.
Elle but un second verre : aussitôt de sa bouche des flammes s'échappèrent.
(I) Mauvaises herbes, que la croyance populaire supposait semées par les démons.
« Ouvrez, Seigneur, ouvrez la porte; qu'un peu d'air me rafraîchisse.
Ouvrez , ne fût-ce qu'une petite fenêtre ; que mon cœur se rafraîchisse.
— Si lu voulais vivre dans la fraîcheur, tu n'avais qu'à faire le bien.
— Ah ! s'il y avait ici quelque homme de bien pour conseiller ma mère.
Pour lui dire de mieux élever que moi les deux filles qui lui restent à la maison.
De leur apprendre à servir Dieu, à laisser là les vanités du monde.
Les vanités du monde m'ont perdue, elles ont perdu mon âme à jamais.
— Il n'est nul besoin d'aller les conseiller, elles ont quelqu'un pour les diriger.
Elles ont un guide spirituel ; qu'elles se conforment à ses paroles (i) »
(1) Cette ballade se rétro uc en Pologne et en Moravie, et inOme en Allemagne. (Voyez le recdeil de MeinoM.)
I,E ROIQI'ET.
Celle gracieuse idylle, que Gœihe n'a point dédaigné de traduire en allemand (comparez sa ballade du Pécheur), n'est, d'après les critiques slaves, qu'une allégorie exprimant la douleur d'une jeune fille abandonnée par son âmi. Ce poème a son pendant dans une chanson malorussienne (de la petite Russie), et aussi dans quelques chansons slovaques du recueil de Kollar.
Le premier vers où il est question des forêts du prince, prouve qu'il est antérieur au xii® siècle, où les princes de Bohême prirent le titre de : ois (4).
1) Ce morceau appartient au manuscrit de Kralovc-Dvor ; il aurait dû y figurer sous le numéro XU, mais il a été omis par erreur, et nous le reportons ici.
CHANSONS POPULAIHES 289
A l'exemple de Gœlhe, nous reportons à la fin de la pièce deux vers, qui, dans l'original, se trouvent après la seconde strophe. On a reproché à Gœthe cette transposition comme altérant le sens mythique de celte idylle ; mais nous croyons qu'elle la rend plus intelligible pour les lecteurs non slaves.
— Danslachansonmalo-russienne, le vent emporte la couronne de la jeune fille et la jette dans le Danube. La couronne flolte sur les eaux. La jeune fille aperçoit trois petits poissons :
< Dieu vous soit en aide, mes trois petits poissons, n'avez- vous pas rencontré une jolie couronne?
— Oui , nous avons rencontré une jolie couronne; mais que nous donneras-tu pour récompense?
— Le premier aura un anneau d'or, l'anneau de mon doigt blanc. Le second aura un mouchoir, le mouchoir qui orne mon cou blanc. Le troisième aura celte jeune fille même, la jeune fille belle comme une fraise. »
Le vent souffle des forêts du prince. La jeune fille court au ruisseau et puise de l'eau dans un seau forgé.
Sur Teau un bouquet flotte vers la jeune fille ; le bouquet est tout parfumé de violettes et de roses; la jeune fille veut saisir le bouquet.
— Si je savais, bouquet joli, qui fa semé dans la terre féconde,je lui donnerais un anneau d'or.
Si je savais, bouquet joli, qui t'a lié avec une
écorce flexible, je lui donnerais l'épingle de mes cheveux.
Si je savais, bouquet joli, qui fa lancé sur l'onde froide, je lui donnerais la couronne qui orne ma tête.
La jeune fille tombe, hélas! elle tombe dajis l'eau glacée.
ff
îi •
l'analogie existant entre ceutaines coutumes slaves et la coutume du nivernais
Le fragment intitulé l'Assemblée (v. p. 60 de ce volume), qui figure à la suite du Jugement de liboucha et, sans doute m faisait partie, est, ai-je dit, fort important pour l'histoire du droit slave. C'est le plus ancien document relatif à Tinstitution connue sous le nom d'Association domestique (ne-
dilnost^ spolek, hromada, en bohème, hauskommuûion, en allemand), institution qui remonte aux temps primitifs de l'histoire des Slaves et subsiste encore aujourd'hui chez les Serbes et les Croates. Elle a été dans notre siècle l'objet d'études sérieuses qui permettent d'en bien apprécier le caractère (1) ; la loi civile la consacre dans la partie méridionale de Tempire d'Autriche : nulle part peut-être, elle n'a été exposée avec plus de précision que dans le fragment auquel celte note se rattache.
Les Slaves primitifs, race essentiellement sociable et affectueuse, ne comprenaient pas que l'individu pût exister hors de la famille. Nul, selon
(I) Voyez Schafarîk et Palacky, Denkmœler, etc. — Palacky, Histoire de Bohême^ ch. vi. — Hube, Exposition historique du droî! d'hérédité chez tes Slaves. (Traduit du polonais en aile* mand, par Zupanski. Posen, 1836.)
Utescnovic. Die Hauskommunionen der Sudslaven. Vienne^
Maciejowski, Histoire des légistations slaves, etc.
