LE KLEPHTE PARRAIN

Le Klephte désigné dans cette pièce par le nom de George est-il le même que le jeune frère de Katzantonis dont il sera parlé à propos d'une des chansons suivantes , OU que quelque autre des Klephtes du mème nom dont il est fait mention en d’autres pièces de ce recueil ? C’est sur quoi je ne puis rien dire. Mais quoi qu'il en soit là-dessus , cette chanson, remarquable par la vivacité de la composition, et par le sentiment d'intérêt et de pitié avec lequel le poète s'identifie aux Klephtes dont il raconte l'aventure, est plus remarquable encore par la singularité même de cette aventure, Rien n'est plus propre à donner une idée de l'agitation perpétuelle, des traverses et des périls continuels des Klephtes grecs, que le cas de ce pauvre George , obligé de laisser là brusquement l'enfant qu'il tent au baptême ,-pour voler au secours de ses braves surpris par les Turks.

Quant à l'importance qu'il attache, ou que le poète attache pour lui, aux fonctions de parrain, pour la

concevoir, 11 faut, d'un côté, se rappeler combien il

est nécessaire et difficile aux Klephtes d'avoir des retraites sûres où 115 puissent se réfugier au besoïn ; il faut savoir, d'un autre côté, que le titre de parrain est, chez les Grecs, un titre sacré, en vertu duquel l’homme auquel il échoit devient, en quelque sorte, le second père d’un enfant, comme l'exprime le mot de compere. Avoir été le parrain ou le père spirituel d’un enfant, c'est être devenu membre de la famille de cet enfant; c'est avoir acquis un droit certain à la tendresse et aux services de tout ce qui la compose.

Le Mitzobono indirectement désigné, dans la pièce, comme le chef de l'expédition contre George, était l'un des généraux les plus braves et les plus fameux d'Ali pacha, que nous verrons figurer dans les guerres contre les Souliotes. Employé souvent contre les Klephtes, il leur fut aussi redoutable que Veli - Guékas, et fit subir à plusieurs de ceux qui eurent le malheur de tomber entre ses mains des supplices trop atroces pour être décrits.

La scène de cette chanson est probablement en Épire, et là aussi aura été composée la chanson. J'en aï eu deux copies avec des variantes, dont je donne les principales.

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ἀραιὰ, ἀραιὰ τὰ ῥίχνουνε où κλέφτες τὰ τουφέχια, Ov εἶν᾽ οἱ μαῦροι μετρητοὶ, ὅτ᾽ εἶν᾽ οἱ μαῦρ᾽ ὀλίγοι, Κ᾽ ἂν δεχαφτὰ, x’ ἂν δεχοχτὼ, χ᾽ ἂν εἴκοσ᾽ ὀνομάτοι. Κ᾽ οὐδὲ x ὁ Γεῶργος εἶν᾽ ἐδῶ, πῆγε ᾽σ τὸ μοναστῆρι " Êxer βαφτίζ᾽ ἕνα παιδὶ, νά ᾽χη κ᾽ αὐτὸς χουμπάρον, Νὰ χάμ᾽ ὁ μαῦρος γύρισμα, χαὶ φίλον νὰ γυρίζη. Ta παλληκάρια τ᾽ ἀπ᾽ ἐδῶ φώναξαν χ᾽ ἀπ᾽ ἐχεῖθε- « ἄφοε, l'eopyéen, τὸ παιδὶ, x ἅρπαξε τὸ τουφέκι" » H παγανιὰ μᾶς πλάκωσε, πεζούρα καί καδάλλα. D — « Βαστᾶτ᾽, ὁ Γεώργης φώναξε, μὲ τὸ σπαθὶ ᾽σ τὸ χέρι" » Τὸν τόπον πιάστε δυνατὰ, πιάστε τὰ μετερίζια! » KL’ ἂν κάμ᾽ ὁ Θεὸς x’ ἡ Παναγιὰ νὰ χάμωμε γιουροῦσι,

AR SDS ADR RS πτι