SUR LE TREIZIÈME CHANT DE L'ODYSSÉE
Page 2:1. "Qç eœ<x0', etc. Nous avons aeja vu ces deux vers, chant XI, 333, 334.
2. 'Aoiooù. Démodocus, dont il est question dans les chants précédents.
Page 4 : 1. 'H!J.EL; ô' aCxe, etc. Ces deux vers ont été expliqués de diverses manières ; on a trouvé quelque chose de peu noble dans cette collecte faite par les chefs pour s'indemniser de leur générosité en-vers Ulysse; mais c'était l'usage des siècles héroïques.
- 2. Oi dé. Les chefs des Phéaciens.
- 3. "Oç Ttatjiv àvâ(jcei. Virgile, Bnéide, X, 100 : Rerum eut summa potes tas.
Page 6 : 1. Koctéou. Aoriste d'habitude., qu'il faut traduire par un présent.
Page 10 : 1. llO(J:¡rijE;, Les Phéaciens qui devaient reconduire Ulysse dans Ithaque.
Page 12: 1. N-i¡ypE'roç. èoi/.w;. Virgile, Énéide, VI, 522 :
Uulcis et alta quies, placidccquesiinillima inorU, - 2. "O;T' èv 7i £ 6tu, etc. Comparez Virgile, Georglques, 111. vers 103 et suiv.
3. "Oç 7tplv jxév, etc. Voy. chant VIII, vers 182 et 183. Page 14 : 1. «fopxuvo;, Phorcys, dieu marin, fils de Pontus et de Géa, père de la nymphe Thoossa.
2. "Anpov tpôv Nv(j.tpàcov. Dugas-Montbel : « Selon Stra-bon, cet antre des nymphes n'existait pas dans l'tle d'Ithaque. Au contraire, d'après M. Le Chevalier, on le voit encore près du port Vathi. »
Page 16 : 1. 'Etiî ê0 £ crav S £ Ô{JLTijxévov ÛTtvtp. Dugas-Mont-bel : a Ce profond sommeil d'Ulysse, au moment où il doit être si fort agité par la pensée du retour, a paru si extraordinaire, que les anciens critiques ont imaginé mille suppositions pour en rendre rai-son. Aristote, au sujet de ce passage, fait une observation digne de
NOTES SUR LE XIIIe CHANT DE L'ODYSSÉE. 59 remarque : « Dans l'Odyssée, dit-il, les absurdités racontées à l'en-droit où les Phéaciens déposent Ulysse sur le rivage ne seraient « pas tolérables et sauteraient aux yeux, si c'eût été un poëte mé-- « diocre qui les eût dites ; mais Homère les cache sous tant de beau-oc lés qu'il répand du charme sur ce qui est absurde. » M. et Mme Da-cier sont transportés de cette explication, et sont tout prêts à sou tenir qu'il est fort heureux qu'Homère ait dit des absurdités. Mais, quoi qu'en dise Aristote, Homère n'est point absurde, car l'absurde perce en dépit de toutes les beautés; Homère n'exprime ici qu'une tradi-tion, comme il fait toujours. On croyait alors dans la Grèce qu'Ulysse avait é-té déposé endormi sur le rivage, et les poëtes le redisaient dans leurs chants. Cette aventure n'est pas plus absurde que mille autres de l'Iliade et de l'Odyssée, qui ne sont point ridicules parce qu'on y croyak; l'absurde serait de les avoir inventées. Quand on part de l'idée que ces chants des anciens âges ne sont qu'un poëme arrangé à loisir, on se jette dans de grands embarras; tandis qu'en admettant des croyances générales, tout s'explique naturellement. Les croyances des peuples ont beau être absurdes, elles sont toujours poétiques. »
Page 18 : 1. TIÓÀÀ' 6a' oev, etc. Voy. chant V, vers 39 et 40.
Page 22: 1. Nôaepi pEë-rp~t. Cet emploi du plus-que-parfait sert ordinairement à marquer la rapidité avec laquelle une action s'ac-complit.
