xnnx(ov iç yatav, etc. Voy. chant V, vers 35 et
Page 182 : 1. "D[Lvue; Gt, etc. Voy. chant XIV, vers 325-337. Page 184 : 1. At yàp TOÙTO, etc. Voy. chant XV, vers 535-537. Page 190 : 1. Al^a yàp., xaTayopaa-y-oucriv. On retrouve le même vers dans Hésiode (OEuvres et Jours, 90), si toutefois il n'y a pas été introduit par intcrpolaiion :
Page 194 : 1. 'ESjaTîgviÇEv. Cet imparfait équivaut à un aoriste marquant l'habitude.
Page 196 : 1. KXS7ITO<TÙV7] T' OPXW TE, le vol et le parjure. Dugas-- Monibel : « Voici comment Mme Dacier paraphrase ces deux hémi-stiches d'Homère :
a Prince qui surpassait tous ceux de son temps en prudence et en « adresse pour cacher ses desseins et pour surprendre ses ennemis, 226 NOTES SUR LE XtX" CHANT DE L'ODYSSÉE.
« et en bonne foi pour garder religieusement sa parole et ne violer œ jamais ses serments. »
« Ce n'est pas ainsi que Platon entendait ce passage; c'est Socrate qui parle : a Sans doute qu'un voleur vous paraît être l'homme juste; a vous aurez appris cela d'Homère ; car ce poëte vante beaucoup a l'aïeul maternel d'Ulysse, et dit qu'il l'emportait sur tous les « hommes par le vol et le serment. De sorte que la justice, selon « vous, selon Homère et selon Simonide, est de voler au profit de « ses amis et au préjudice de ses ennemis. D Eustathe dit aussi que cette forme, l'emporter par le serment, signifie employer les faux serments avec habileté. Pope , au contraire, est du même sentiment que Mme Dacier ; mais ceux qui veulent ici justifier Homère con-fondent toujours l'époque héroïque avec celle où nous vivons.
« Dans ces temps d'une société à peine sortie de la barbarie, où chacun était en guerre avec son voisin, le point essentiel était de se défendre à tout prix; et, quand on ne pillait pas, on courait grand risque d'être pillé. Dès lors les qualités qu'Homère vante dans Auto-lycus devaient être fort estimées. Ulysse lui-même n'est pas scrupu-leux quand il s'agit de mentir. Eustathe, à l'endroit cité, observe avec raison qu'il ne dit que des mensonges en toute rencontre. »
Page 200 : 1. TY¡v [J.È'J &p' ou'" cX'JÉ[J.w'J, etc. Voy. chant V, vers 478-482.
Page 210 : 1. 'Q; 3' ote ITavSapéou xoupr), etc. On verra facile-ment, en consultant les dictionnaires mythologiques, que la fable d'Aédon est présentée d'une manière différente par les auteurs pos-térieurs à Homère.
Page 216 : 1. Aoiaî yap te ttuXch, etc. Virgile, ÉnJide, VI, 894 :
Sunt geminae Somni portae, quarum altera fertur
Cornea, qua veris facilis datur exitus umbris;
Altera candenti perfecta nitens elephanto,
Sed fa Isa ad cœtura miltunt insomnia Manes.
Page 218 : 1. Tove; TIgÀÉXEŒe;. On croit que les Grecs, dans le temps de la guerre de Troie , se servaient pour armes offensives et pour l'immolation des victimes de haches montées sur des manches pjus ou moins longs, avec une ouverture ronde ou carrée faite dans l'épaisseur du tranchant. - Page 220 : 1. '\Xk' r(Toi fLÈv Èywv, etc. Voy. chant XVU, vers 101-loi.
