SUR LE VINGTIÈME CHANT DE L'ODYSSÉE

Page 228 : 1. KpaSiY) dé ol IvSov vXàx-rei. On trouve cette même métaphore hardie chez les Latins. Ennius entre autres, au témoi-gnage de Varron, avait dit : Ânimus cum pectore latrat.

Page 230 : 1. TexXaÔt ôrj, xpaSir). Platon cite plusieurs fois ce passage avec éloge, dans la République et dans le Phédon. Horace, dans une de ses Satires, fait dire aussi à Ulysse :

Fortem hoc animurn tolerare jubebo;

Et quondam majora tuli.

2. 'Ev iteîcrr). Métaphore empruntée à un vaisseau que l'on tient immobile à l'ancre.

3. cQç 8' OTE yacrrép' àvYjp, etc. Dugas-Montbel : tr. A l'occa-sion de ce passage, voici comment Perrault, dans son Parallèle, fait parler un des interlocuteurs : « Mais, à propos de comparaison, « on dit qu'Homère compare Ulysse, qui se tourne dans son lit, « ne pouvant sommeiller, à un boudin qui rôtit sur le gril. » La grande ruse de Perrault contre Homère est de le traduire en em-ployant les expressions les plus triviales; notre mot boudin lui a paru merveilleux pour parodier celui qu'il voulait rendre ridicule. Boileau observe avec raison qu'il ne peut être ici question de boudin, ni même d'aucun ragoût, parce que ces sortes d'apprêts n'étaient pas connus du temps d'Homère; mais Boileau se trompe quand il pense que la comparaison porte sur l'homme, et non sur le ventre de l'animal. C'est en vain que Mme Dacier, pour justifier un pa-reil sens, invoque le témoignage d'Eustatbe. Celui-ci dit, au con-traire, très-positivement qu'Homère compare Ulysse à un ventre rôti. Ses paroles sont très-expresses : 'ATTEICOÇ Se TbV 7tepî yzazépo: ÔTrrîjç 7tpo [uxpoû àeSÀeûovra, ToiaOtr) Y.,a.l vvv TrapaêoXixijç eïxaÇs. « II est assez plaisant que celui qui vient de combattre pour un « ventre rôti soit comparé à cet objet lui-même, Toiav-np. » Certai-nement ce pronom ToiaO-aj, au datif féminin, ne peut se rapporter nement ce pronom Tot(x rl qu'au mot yacnipoç, et non pas à l'homme qui le fait rôtir. D'ailleurs un homme occupé d'un tel soin ne se tourne pas en tous sens; au contraire, il doit rester fort immobile, et être fort attentif à ce que sa viande ne brûle pas d'un côté ou d'un autre. »

NOTES SUR LE XXe CHANT DE L'ODYSSÉE. 279

Page 236 : 1. 'Av}/oppoou, qui enveloppe la terre. Ce mot est expli-qué d'une manière très-satisfaisante par un scholiaste : 'A^oppoou, tou xuxXu TtepivoaTOvvTOç tïjv yjjv, xal 7t<x?.iv È7iî tà aOtà àqpixvou-ftévou* ôtcoïôv Eoit xext TO âip îtepiTeXXo [j.év ou hEOC; (X, 294).

- 2. IIavocxpÉou. Il périt, dit la fable, avec sa femme, pour avoir dérobé dans l'île de Crète le chien de Jupiter.

Page 240: 1. 4>%t)v-. Eustathe explique ce mot par Xoyoç ¡J.cxv-xixéç, parole prophétique. On appelait en effet çrjjnr) toute parole dont il était possible de tirer un présage.