LES LOMBARDS — LES BAVAROIS

peuples lombards; patricede Rome, il avait des relations avec la ville éternelle, et les papes le prévenaient des moindres mouvements séditieux f . Charles venait de dompter les Saxons lorsque cette révolte éclata ; il parut avec ses comtes et ses leudes dans l'Italie, et le duc de Frioul fut dompté; il renouvela foi et hommage, et donna des garanties dune soumission absolue.

A peine cette expédition militaire est-elle accomplie, que d'autres mouvements éclatent; ce n'est plus seulement en Italie que les ducs féodaux veulent briser les liens qui les unissent aux Francs, mais c'est encore le duc de Bavière , du nom de Tassillon , comme le nomment les chroniques; car les chansons de gestes donnent le nom du sage Naymes au duc des Bavarois. Partout où la puissance régulière des comtes et des leudes de Charlemagne ne s'étendait pas , il avait établi des duchés féodaux se rattachant au vaste tout qui depuis forma l'empire. Les Bavarois avaient un duc militaire comme les Saxons et les Frisons après la conquête ; celui-ci devait tribut aux Francs et à Charlemagne, leur souverain. Tassillon, vassal de cette couronne par serments faits au roi Pépin et à son fils, était allié à la famille lombarde 2 , car il avait épousé une fille de Didier, et par le Tyrol la Bavière s'unissait à la race d'Italie. La rébellion du duc de Bavière fut apaisée par l'intervention des évoques; le pape engagea Tassillon à rester fidèle dans son hommage,

1 Comparez Annal. Metem. — Eginhard, Annal. — Dans le Cod. Catol. , on trouve plusieurs lettres d'Adrien à Charlemagne pour le prévenir !

des trames et complots essayés par les Bénéventins, les habitants du Frioul, de Spolette et les Lombards. j

1 Lises dans la Chronique de Saint- Denis le chap. X du liv. I er des lais et gestes de Charlemaines , intitulé : « Cornent le roy entra en Ba- î

vière , à trois ost par trois parties. Et cornent le duc Thassile se humilia par paour. »

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et il vint à la diète de Worms livrer des otages et prêter serment de fidélité. La Bavière avait déjà desévécbés, et la cathédrale de Ratisbonne s'élevait magnifique sur le Danube. Les basiliques saintes et l'institution des évêchés étaient alors les signes de la civilisation d'un peuple 1 .

Les annales disent aussi que Cbarlemagne fit pendant cette période une expédition dans la Bretagne, par lui ou par ses lieutenants. Les Bretons formaient dans les Gaules comme une race indomptée qui habitait l'antique pays des Armoriques 2 ; ils avaient des mœurs à part, une langue qui se rattachait au souvenir de la patrie celtique ; leurs villes étaient rares, quelques monastères situés sur les grandes rivières avaient préparé à la civilisation de ces contrées sauvages. Dans la Bretagne, les vieilles mœurs dominaient toujours ; on voyait des autels druidiques, l'adoration des arbres sacrés, des forêts séculaires; les comtes étaient tout à fait indépendants, et l'Ârmorique avait en vain juré foi et hommage aux Mérovingiens; Pépin l'avait maintenue à peine à l'aide des comtes et gouverneurs de marches qu'il y avait établis. Les Bretons se réveillèrent encore, etCharlemagne, dans une diète à Worms, résolut une expédition dans l' Armorique ; les stériles chroniques rapportent seulement que les succès

1 Mayencc et Ratisbonne sont des fondations épiscopales presque contemporaines de Charlemagne. J'ai vu à Ratisbonne de beaux missels carlovingiens du ix e siècle.

1 L'histoire de la civilisation bretonne ne peut se suivre que par la vie des saints et les légendes des quatre premiers siècles. C'est pourquoi l'histoire philosophique de cette province écrite par M. Daru est si faible et si pompeusement insignifiante. Oom Morice a une incontestable supériorité. Dom Bouquet a recueilli des Fragmenta histor. B titan*. Armorie; mais avec sa mauvaise habitude, il a morcelé la chronique. Pour les temps postérieurs, il y a tout un poème épique dans la vie de saint Philibert de Grandlieu : Act. Sanct. ord. Sonet. Benedict. Part I, p. 539.