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qu'elle engendre, de jouer au dieu lorsqu'on est un homme misérable. Qui veut faire l’ange fait la bête.

Ne reconnaît-il pas lui-même la valeur de la solidarité lorsqu'il proclame, nous le verrons, sa dilection pour l’état social ? Dans la « lettre de Philopolis », il prétend ne pas croire que Rousseau puisse préférer sérieusement d’aller passer sa vie dans les bois, comme l’homme primitif, même « si sa santé le lui permettait » (18.139). On peut aisément retourner ce mot contre son auteur ; nous ne le voyons pas plus que Rousseau se passant de ses semblables : nous ne le jugeons donc point fondé à ignorer la pitié. Frédéric Nietzsche lui, semble au moins plus logique, (tout en restant assez odieux au point de vue du sens commun), parce que, condamnant la pitié, il aboutit à prescrire aussi le suicide pour soi-même, tandis que Bonnet ne formule des phrases impitoyables que... pour les autres | 3

Finalement, notre opinion pourrait peut-être être complétée par celle plus indulgente, de Lemoine : « La morale de Bonnet est un combat entre les conséquences égoïstes qui résultent des principes de sa doctrine, et les sentiments généreux de son âme ». (op. cit., p. 165). « Nous ne conclurons pas de l’égoïsme de sa mofale à la malhonnèteté de ses pensées et de ses actes » (id. 108).

Ami de la volonté divine, toujours soumis au fait accompli, aristocrate enfin, Bonnet ne pouvait que se montrer très respectueux de l’ordre social. Il est conservateur à outrance : un génevois bien placé pour cela, M. Claparède, à nettement distingué ce détail, dans son mémoire inédit : |

€ Habitant, écrit-il, d’une ville qui était encore très petite ville dans le mauvais sens du mot, faisant partie d'une aristocratie qui tenait fermement à son patriciat, membre d’un conseil attaché aux vieilles traditions, il ne pouvait guère être poussé dans la voie des réformes démocratiques. |

Citoyen d’une cité où les idées calvinistes avaient encore COUTS, où les partis ont toujours été exclusifs les uns des autres, sous la pression constante de l'esprit de ceux qui avaient exilé Rousseau et condammé l’Emile et le Contrat Social comme téméraires, scandaleux et impies, Bonnet, homme paisible de, cabinet, ne devait pas être porté aux controverses vives et aux théories novatrices ».

I prend cependant part.à la politique : à seize ans, lors de la