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Eglise de Champeaux (I.-et-V.). Statues tombales de Guy IIi d’Espinay et de Louise de Goulaine, par Jean II Juste (1553). —- Vitrail : martyre de Sainte-Claude (1554), (Clichés de M. l'abbé H. Duval.)

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gentilhomme de Bretaigne, car il a luy seul douze mil livres de rentes, n'ayant à qui partaiger ny douairière... (1) ». Il épousa, le 17 septembre 1528, Louise de Goulaine, d’une des plus puissantes et des plus anciennes familles de Bretagne ‘?). Elle était la troisième fille de Christophe II de Goulaine et de sa première femme Renée Amenard. Sa statue tombale . nous la montre d'une taille plutôt grande; le visage allongé et quelque peu anguleux respire la bonté. Un pli nerveux qui. relève le coin gauche de la bouche donne à l’ensemble un air de naïveté simple et douce. Elle fut « dame tres sage ct tres vertueuse et acquit beaucoup d'honneur à l'eslevement de huit enfans que lui laissa son mari @ ».

Avant d'être en âge de comprendre la beauté littéraire. Charles d'Espinay eut les veux éblouis par la beauté artistique. Son père et sa mère, en effet, semblent avoir pris à tâche de transformer l’humble église de la collégiale par un, revêtement somptueux de chêne et de verre. Les stalles sont du

(1) LEGEAY, manuscrit cité, Fo 8, copie, Fos 19-20. « Encore, dit Guy XVI, je ne parle point de la succession de Broons où il aspire et sa tante, (Anne?) qui fut nourrie ceans avecq ma feue femme... ». Avant de quitter Guy III d’Espinay, signalons qu'en 1539 il travailla à la revision de la Coutume de Bretagne (Arch. d’'Ille-et-Vil., C. 2857) et qu’en 1543 il était membre de lai commission des Etats de Bretagne (SÉE, Les Etats de Bretagne, Ann. de Bret., nov. 1894, p. %5).

(2) Sur les Goulaine, voir KERVILER, Biobibl., XVI, 367 à 416; GUILEOTIN DE CoRsON, Seigneuries de Haute-Bretagne, III, 151 à 167; BEAUCHET-FILLEAU, Diction. des familles du Poitou, IV. Christophe de Goulaine eut de Renée Amenard deux autres filles : Renée, mariée en 1521 à Mathurin de Montalais, baron de Courcelles, et Marquise, qui épousa le 22 novembre 1522 Renaud de la Touche Limousinière. ‘ De sa seconde femme, Claude de Montejan, il eut sept enfants : René (+ 1550); François qui épousa Gabrielle de Rochechouart Mortemart et fut tué à Saint-Quentin (1557); Beaudouin, que nous retrouverons au cours de cette étude; Claude, qui se maria le 1er février 1560 (n. st.) à Jeanne de Boutéville; Jacques ou Jean tué dans les rangs des protestants à Jarnac (1569); Jeanne, l’aînée du second lit, mariée à Maurice de Kermon (Kermen ?); Philippes, religieuse de Saint-Georges de Rennes, prieure de Plebihen. Je dois tous ces renseignements sur les Goulaine à M. l’abhé A. Bourdeaut qui possède une copie du ms. de Missirien et rectifie ainsi du Paz et Kerviler. On en trouvera le résumé dans A. DE LA BORDERIE, Le livre de Marg. de Bretagne, p. 5-7.

(3) Bibl. Nat., ms. 20224, F0 135 vo. Legeay ne lui donne pas d’autre éloge non plus que d’avoir élevé sa belle famille (copie, Fos 9, 39 et 84).

premier lers du XVI° siècle. M. Palustre les date de 1530 à 1535 1. Il y en a 54 disposées sur deux rangs de chaque côté du chœur. Au-dessus, le panneau supérieur de chaque dossier est orné de sculptures. La disposition en est identique, mais les détails varient à chaque stalle. Tous les dossiers se terminent par un dais el l'alignement de ces dais, à trois mètres de hauteur, forme un vrai baldaquin de dentelle. La décoration des accoudoirs et des miséricordes révèle une sûreté de main et une fantaisie surprenantes : acanthes, arabesques, médail: lons aux fins profils, anges dans toutes les positions, anges et serpents, licornes, chimères, centaures et hippogrifies, cariatides grimaçantes, s'y mêlent avec une verve splendide. Le chœur élait autrefois fermé par un Du CC jubé qui à disparu.

Dans le même temps le chapitre acquérait des cloches neuves 2: on établit l'autel: on fit « menuiser » dans le chœur. Dix ans plus tard les chanoines firent ciseler à Jehan Bodel «orfèvre de Rennes » un « baston de cueur », c'est-à-dire une masse en argent pour le bedeau, surmonté du lion d'Espinay: ils firent réparer les orgues, relier « les grelliez et psaulüer @ »; bref l’église entière sc transformait, mais surtout l'abside recevait ceite merveille de lumière et de dessin qu'est encore aujourd'hui le grand vitrail de Champeaux.

« Toute la vieille Bretagne féodale et religieuse revit dans ses verrières (9 », Il semble que les Bretons, ne pouvant, à cause de la disété de leurs pierres, rivaliser avec les autres provinces pour la finesse de la sculpture, s'appliquaient d'autant plus à faire fleurir dans le verre l’âme mystique de leur

(1) Je n'ai trouvé dans les comptes de 1a collégiale aucun renseignement qui autorise l'hypothèse de M. Palustre. En 1538, le chapitre paie 15 livres 5 s. à Guill. Chenevière « pour menuserie qu’il avoit faict en lad. eglise dud. Champeaulx ».

(2) Demande ce recepveur descharge de la somme de 55 livres 18 soulz 4 deniers tournoys, qu'est reduyctz a monnoye 46 livres 12 soulz et demy monnoye qu’il a payee du commandement desdits chanoines et en leurs acquet à Jehan Mallidort (var. Millort) fondeur de cloche pour avoir fondu et reffaict les cloches de Champeaulx et à Jehan Lambaré pour le sallaire et poyement de melal et estaign que avoit baillé pour les dites cloches... (Compte de R. Guiot pour les années 1597 à 1534, Arch. Ille-et-Vil., G. 456).

(3) {bid.

(4) À, MICHEL, lis! de l'art, IV. 2, p. 802.

race. Les vitraux bretons se distinguent surtout en ce qu'ils ont les blasons héraldiques dans la partie haute de la fenêtre. Beaucoup représentent la Passion, surtout les grande vitraux de chevet. L'école rennaise est « la moins bretonne de toute la Bretagne et fut toujours ouverte aux influences du dehors. La Renaissance y arriva à son heure ( », Or, on sait comment la Renaissance transforma le vitrail. Le moyen âge l'avait conçu comme une lenture qui tamisait la lumière; le XV° siècle, associant le dessin à l'architecture, avait fait des saints raides sur leurs pinacles les frères des saints de pierre debout sous Îles voussures des porches; le XVT° siècle, ne tenant plus aucun compte de Farchitecture de la fenêtre, ne vit plus dans le vitrail qu’un tableau qui rivaliserait de finesse pour le dessin, d'harmonie pour la composition, avec les tableaux de Dürer, de Schongauer ou de Marc Antoine, mais qui y ajouterait tout ce que le chatoiement des verres et les jeux de Îa lumière pouvaient produire de somptueuse féerie,

C'est sous cette forme surtout que la Renaissance envahit le pays de Rennes et de Vitré entre 1530 et 1540; Renaissance un peu tardive si on la compare à celle de la vallée de la Loire ®.

(1) PALUSTRE, La Renaissance en Bretagne, p. 65-67; A. MICHEL, p. 803. Voir aussi ANDRÉ, article dans Bull. et Mém. de la Société archéol. d’Ille-et-Vil., XII, p. 134 à 136, qui donne la liste des peintres sur verre connus dans cette école au XVIe siècle.

(2) La Renaissance artistique se fait dans le pays de Vitré en même temps que dans le reste du duché. M. l'abbé A. BOURDEAUT vient d'étudier les origines de ce. mouvement (La Renaissance en Bretagne, Bulleiin de la Société archéolog. de la Loire-Inférieure, 1921). À part des œuvres isolées où se mélangent ordinairement la tradition française et le goût italien et quelques rares œuvres purement jitaliennes comme le tombeau de Thomas James à Dol (1507), on ne trouve d'œuvres vraiment inspirées de l’art nouveau qu'aux environs de 1530. L'auteur a surtout étudié le château de Châteaubriant, remanié trois fois depuis la fin du XVe siècle et qui offre à lui seul le tableau des différentes transformations de l’art breton. La partie où s'affirme définitivement le style Renaissance a été commencée vers 1530 et achevée en 1538. On sait qu’il était la demeure de Jean de Laval et de sa femme, la célèbre Françoise de Foix. La cour de Châteaubriant rivalisait pour le luxe et le goût avec celle de Vitré. — Au pays de Ronsard, la Renaissance se fait au moins une quinzaine d’añnées auparavant. Le château de la Possonnière est restauré dans le goût nouveau vers 1515 (L.-A. HALLOPEAU, Les Souvenirs des Ronsard au Manoir de la Possonnière, La Flèche, 1905).

La famille d'Espinay en particulier semble à cette époque avoir prouvé pour l'art nouveau ur véritable engouement. En 1531, Guy IILjit exécuter pour la deuxième fenêtre du côté de l'Evangile de la cathédrale de Rennes un vitrail qui portait ses armes et celles de Louise de Goulaine #. Le vitrail de Saint-Laurent près Rennes (1556) porte aussi les armes d'Espinay et celles de Goulaine étaient sur un vitrail de l’ancienne église de Toussaints, maintenant détruite ; mais je ne sais si la maison d'Espinav a contribué à payer ces œuvres d’art(?. Il est bien probable que Guy IIT contribua aussi à l'érection du beau vitrail de Champeaux, Toutefois, les sommes affectées par le chapitre sont si considérables qu'elles ont pu peut-être suffire aux frais. Les comptes des chanoines en effet mentionnent en 1539-1541 plus de 27 livres payées par le chapitre à Gilquin (ou Gillequin), qualifié tantôt de vitrier, tantôt d’ « ymaigier », pour les travaux qu'il a exécutés à la « grande vitre (S ». Encore faut-il supposer qu'il a sa part dans les sommes parfois considérables menffonnées à la même époque sans affectation désignée. En 1544-1545, d’autres vitriers, Collin et Hervé, reçoivent de menues sommes pour « raccoutrer » ce vitrail. Il est donc à peu près certain que Gilquin est l’auteur du vitrail de Champeaux. Sa personnalité nous est inconnue. Le nom de Gilquin n'est pas du pays: il ne figure pas sur les listes de

(1) Ce vitrail est signalé avec deux autres de 1531-1532, payés par le dauphin duc de Bretagne et par le sieur de Châteaubriant, dans le procès-verbal dressé en ‘ février 1355 avant la destruction de la cathédrale. Voir une copie de la séance du chapitre qui accepte le don de Guy d'Espinay dans un article de M. DE LA BIGNE DE VILLENEUVE, Assoc. bretonne, classe d'ATchéol., Congrès de Saint-Brieuc, Bulletin, t. IV, 2e livraison, p. 165. |

(2) GUILLOTIN DE CORSON, Pouillé, V, 615, 594. — Un beau vitrail daté de 1552, à La Chapelle-Janson, porte aussi les armes d’Espinay, A la fin du siècle, la fille de Jean d'Espinay, Madeleine, et son mari Guy de Rieux firent exécuter à Châteauneuf un beau vitrail et un tombeau, disparus (Pouillé, IV, 348, 389).

(3) Item demande le dit comptable descharge de la somme de 93 livr. 5 s. qu’il a poyees aud. Me Cardin Brimboce miseur susd. pour les manoupries (sc) qui avoient bcesoigné en ladite eglise de Champeaulx et appiert quictances d’icelle somme s<ignees dud., Brimboce et autres l’une en date du 15° de Juign 1539 de 12 1. 17 s. 6 d. et l'autre du tiers jours d'octobre l'an 1540 de la somme de 10 livres 75. 6 d. paié à Jehan Floury et à Gillequin vitrier » — ; autre quittance de 4 1iv. 105. « qu'il à poyee à Gilquin ymaigier et painctre ». —:; autres quittances, passim. Comptes de Jchan Jouot pour les années 1588-1541 et 1514-1550.

peinires verriers rennais 4. Je ne sais s'il serait parent des Gillequin de Bourgogne ©.

Ce tableau est, pour l'art de la composition, la finesse du dessin et la richesse du coloris, un pur chef-d'œuvre. Il se divise en trois panneaux, celui du bas représente la mort de sainte Madeleine; le panneau central la mort de Jésus-Christ; en haut, Dieu le Père tient son Fils sur ses genoux. |

Le tableau central surtout présente les caractères de l’art nouveau. Il est divisé par la croix en deux parties symétriques: d'un côté les amis de Jésus, de l’autre ses ennemis. De droite à gauche les personnages s'opposent : les figures virginales et tendrès de Jean et des saintes femmes en face des trognes avinées des soldats. Dans chaque partie de la scène même on remarque cette recherche de l’antithèse, familière d’ailleurs aux mystères d'alors. Le Christ impassible a près de lui deux larrons désespérés; en face de Marie calme et noble est Madeleine à genoux, serrant la croix d’un geste convulsif; les chevaux des soldats sont disposés moitié de front moitié de croupe. Les couleurs mêmes sont opposées avec beaucoup de goût. Mais l'artiste a oublié le symbolisme chrétien traditionnel. Son Christ est impassible, comme Hercule sur l'Eta, sa Madeleime est une amante passionnée. La Vierge n'est plus debout pour s'associer à la rédemption fstabat mater); elle s'est affaissée sous la douleur, mais sans grimacer cependant comme la Vierge des Pamoisons du XV° siècle : jusque dans sa douleur toute humaine elle garde le souci de la décence et-de la tenue.

(1) En dehors des écoles locales (Rennes, Morlaix, Quimper), il faut signaler dans la Sarthe, à Moulay, un atelier tenu par le flamand Heemste. Il a travaillé | pour François de Laval, évêque de Dol, à la Trinité de Laval entre 1543 et 1560, à Notre-Dame de Mayenne, aux Cordeliers de Laval. Il devint protestant. À la fin du XVIe siècle, des membres de sa famille se marient à Vitré (ANGO, Dict. de la Mayenne, art. Heemsce; Bullet. Soc. Hist. et Archéol. de la Mayenne, 1920, D. 339- 340). Au XVIIe siècle, Saint-Maugan, près d'Iffendic, avait aussi un atelier tenu par un italien, Damiano Racheto, qui fut naturalisé français en 1654; il est fort possible que cet établissement remonte au XVIe siècle (Pouillé, IV, 724, note).

(2) Au XVIIIe siècle, un François Gilquin, peintre, originaire de Dijon, vient s'établir à Angers (PORT, Les Artistes angevins, p. 131; Notes complémentaires, p. 26). M. l’archiviste de la Côte-d'Or à bien voulu faire des recherches sur les Gilquin du XVIe siècle. Il n’en a trouvé qu'un, Guillaume Gillequin, docteur en

- droit (1540-1578), qui vivait en Bourgogne. La question n’est donc pas résolue. Collin et Hervé ne figurent pas non plus sur les listes de verriers bretons connus à cette

L'œuvre dans son ensemble et dans ses détails est une des plus belles de l'art breton. Autrefois le vitrail était entouré par les armes d'Espinay et de Goulaine et celles des maisons allées, mais ces armes sont aujourd'hui détruites .

On comprendra l'importance de ces détails. Les yeux de Charles d'Espinay, avant même que son esprit pût concevoir de belles idées, lui apportèrent de belles images: toute la splendeur et la grâce de la Renaissance sous toutes ses formes ont

LA ls A ? e enchanté son enfance dans sa maison même et dans son église. S'il sortait de Champeaux c'était le même éblouissement. A Louvigné-de-Bais où se trouvait le château de Saudecourt, dans l'église nouvellement restaurée, on plaçait les premiers vitraux Renaissance, dont l’un, daté de 1542, subsiste encore et dont un autre offre quelques particularités de l’art italien . À quatre kilomètres de Saudecourt, se trouve Bais, où la famille possédait plusieurs métairies, une « closerie », et, dans l'église, prééminence, banc et armoiries. Charles a pu voir construire vers 1545 le fronton de pierre blanche qui tranche si nettement sur le granit rougeâtre du pays. Trois frontons tnangulaires rappellent —- un peu lourdement peut-être — l'aspect des temples grecs. Au milieu du plus grand se profile une tête de philosophe, celle de Sénèque, dit la tradition. La base des deux plus petits forme deux bas-reliefs dont l’un seulement est sculpté. Il représente le triomphe d'Aphrodite | époque. Il y avait un Colin, peintre, à Troyes, au milieu du siècle. Il est de l’école de Dominique Florentin et a travaillé à Fontainebleau et à Faris en 1548 (KOEGHLIN, La Sculpture à Troyes... au XVIe siècle, p. 345). IL y en a un. peintre. sur verre, à Vitré au début du XVEIIe siècle (Arch. du château d’Espinay, Procès-verbal et prise de possession de L. P. Boucher et Joseph Galpin. F9 10).

{) Procès-verbal et prise de possession des sieurs L.-P. Boucher et J. Gaipin (Arch. du château d’'Epinay. F0 10). Au bas du vitrail étaient les armes d’Espinay et de Goulaine. Les armes de Scepeaux n'y figurent pas. Le vitrail a donc bien été exécuté entre 1528 et 1548, dates où les d’Espinay se sont alliés aux Goulaine et aux Scepeaux. |

(2) MICHEL, Hist. de l'Art, IV, 2, p. 803. L'un d'eux est daté de 1567 et porte les armes de Jean d’Espinay, de son père et de sa mère, Il est bien vraïsemblable qu'il fut offert par Jean en souvenir de sa mère décédée dans cette paroisse cette annéc-là, Tes vitraux les plus anciens li ne reste que des fragments. Le Registre des comptes des trésorieis qui subsiste encore au presbytère de la paroisse m'a permis de retrouver les noms des artistes qui les ont exécutés. En 1539, 1543 «et 1551, c'est Gilles de Cromzevallec; en 1543, il a pour compagnon Guyon Collin, le

même qui en 1544 travaillait à Champeaux. -- Chaumeré, à trois kilomètres de Saudecourt, possède aussi une verrière du XVI" siècle restaurée. |

Sur un char antique la déesse est assise. Sur le devant du { ' e. , QE e.

char un amour debout guide le lion attelé. Derrière suivent des personnages diificiles à reconnaître, mais dont le premier me semble un Silène sur un bélier; après lui viennent des amours soutenant des guirlandes ®. À Gennes, plus à l’est, ainsi qu'à Châteaubourg (1546), à quelques kilomètres d'Espinay, on reconstruisait toute l'église et on la dotait d’un portail grec dans le genre de celui de Bais®. Domagné et Domalain recevaient des vitraux aujourd'hui disparus. À Izé, aux portes de Champeaux, on conserve encore les débris d’un vitrail représentant le martyre de saint Sébastien. A Vitré, en 1537, on avait placé dans l'église Notre-Dame l'admirable vitrail qui représente l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem le jour des Rameaux et dont on admire encore le dessin classique, les couleurs à reflets métalliques. En 1535, l'oncle de Charles, François de Laval, faisait rebâtir la partie occidentale de l'église a de la \Magdeleine de Vitré dont il était le trésorier %). Surtout Charles d'Espinay dut admirer souvent dans la cour du château des comtes de Laval, accrochée à la sombre forteresse de granit comme un nid d'hirondelle qui annonce le printemps, le délicieux ouvrage de pierre tendre qui subsiste encore. C'est une absidiole à quatre faces à pans coupés, posée sur une base à encorbellement. L'édifice servait d'abside à la chapelle. Il est ouvert par quatre arcades en : plein cintre que soutiennent d'élégants pilastres chargés de

(1) Ce porche très remarquable mériterait une étude plus minutieuse. Il est notable que le fronton gauche porte à l’un de ses écoinçons les armes de François Ier (salamandre couronnée) et le fronton droit le portrait de ce roi. En face sont des armes et un buste de femme que je n’ai p'1 identifier. Le chapiteau de gauche est orné d’une Thalie nue portant le masque comique et la houlette (DECHARME, Myth. de la Grèce antique, p. 22). Ce travail a été exécuté entre 1545 et 1548 tandis que Jehan Levesque était recteur de Baiïs (Articles de M. l’abbé M. GRASSET dans le Bulletin paroissial de Bais, 1913-1914).

(2) Les églises de cette région ont en grande partie été restaurées d’après le mème plan au XVIe siècle, quelques-unes à la fin seulement. On dit encore — et cela est évident — que c'est la même équipe d'ouvriers qui à fait ce travail à Louvigné, Baiïis, Moulins, Gennes, Moutiers, la partie ouest de la collégiale de Vitré. (1535) (BRUNE, Cours d'archéologie, p. 304). Un peu plus tard l’église de La Guerche était reconstruite en partie et on y avait exécuté des verrières et des Stalles presque aussi belles que celles de D (GUILLOTIN DE CORSON,

Pouillé, III, 15 et suiv.).

13) GUILLOTIN DE CORSON, Pouillé, V, 31-32.

rinceaux et d'arabesques. Le bas qui ressemble à une chaire est couvert de décorations architecturales aussi variées que gracieuses. Sur les panneaux de pierre sont sculptées les armes de Guy XVI de Laval et de sa troisième femme Antoinette de Daiïllon. En dessous une frise porte gravée une sphère qui représente la terre tournant vers le soleil levant. Et tout au bas enfin, se déroule la devise symbolique : Post tenebras spero lucem 4. Guy XVI peut-être et les seigneurs du pays vitréais avaient, au cours des guerres d'Italie, admiré à Milan, dans le palais de Ludovic Le More, une grande fresque représentant d'un côté une tempête, à côté une troupe de danseurs, avec l'inscripuon : Post tenebras spero lucem . Ils l'avaient transportée entre 1526 et 1530 au bas de cet édicule symbolique. Et souvent le jeune Charles d'Espinay, admirant la pierre toute neuve encore et les fines moulures et la devise flamboyante, dut lui comparer avec orgueil celle de sa maison : un lion de gueules coupé de sinoples, armé, lampassé, couronné d'or, portant en exergue : Repellam umbras.

Je ne sais où Charles d'Espinay fit ses études. Sa première éducation, 1l la reçut sans doute au chûteau d'Espinay. Les registres de la collégiale de Champeaux du début du XVII: siècle mentionnent un obit en faveur de Jean de Juhel, sieur de Boishurel, gouverneur des enfants d'Espinay (. Mais je ne sais s’il s’agit de Charles et de ses frères ou des enfants de Jean (*. Plus tard son frère Jean et lui durent faire

(1) On trouvera une bonne gravure de ce très beau travail dans PALUSTRE, Renaissance en Bretagne, p. 28, et dans le Bullet. de l’Ass. brel., I, 203. Palustre pense qu'il à été exécuté par les ouvriers qui travaillaient au Lude chez Jean de Daillon, beau-père de Guy XVI. D'autres pensent qu'il est dû à des ouvriers italiens attirés à Vitré par la première femme de Guy XVI, Charlotte d'Aragon. Mais comme elle mourut en 1505, on ne s’expliquerait guère l’intervalle de 20 ans que supposent les armes de Ant. de Daillon placées sur l'édifice. M. de Broussillon date le monument de 1526 à 1531 (La Maison de Laval, IV, p. 12-13).

(2) MUND, La Renaissance, p. 220.

(3) Arch. d’Ille-et-Vil., G. 449, reg. des obits, Fo 926.

(4) El faut remarquer cependant que Jean n'avait que deux enfants dont un seul garçon. N'’est-il pas plus naturel dans ce cas de voir en Jean de Juhel le précepteur des enfants de Guy III ? Nous savons, d’autre part, que Guy III avait eu lui-même « un gentilhomme de bon esprict pour gouverneur » pendant sa jeunesse (LEGEAY, Abrégé des Antiquitez, copie, Fo 7).

des études plus régulières el fort brillantes soit à la cour de Vitré, soit dans un collège. Jean « a esté un homme fort savant et des plus doctes seigneurs de son temps & ». « Il employa sa Jeunesse en partie à l'estude où il appliqua si bien son esprit, qu'il devint fort eloquent, et en outre voulut gouster de la Philosophie, où il proffita en telle sorte, qu'il rendoit estonnez les plus versez en ceste science, et avoit si bien estudié et la memoire si heureuse que encore après avoir quitté l'Academie de l'Université, et suivi par l'espace de trente ans celle de Mars; neantmoins, sur ses dernieres années,qu'il se remit à la lecture des livres, les hommes doctes qui l’approchoient estoient esmerveillez de son eloquence et de sa subtilité en la Philosophie ® ». Charles avait sans doute lui aussi « cheri les Muses » dans sa jeunesse, selon l'expression de Beaujouan. 1 nous dit, en tout cas, qu'il « employa si bien le temps de sa jeunesse à l'estude des bonnes lettres et disciplines qu'il devint fort savant % ». Ses premières œuvres — on en verra bientôt l'analyse -— nous révèlent une étude sérieuse du latin, la lecture assidue des poètes de la première Renaissance et des ltaliens, particulièrement Pélrarque et Bembo.

La nature de ces études, l'éclat et les relations de la famille des d'Espinay permettent de supposer que les deux jeunes gens passèrent leur adolescence à Paris. La Bretagne en effet n'avait pas alors de grand collège. Lorsqu'en 1587 les députés des Etats décidèrent la création du collège de Rennes, ils le firent « comme chose grandement utile et profitable à tout ce temps et pour un très grand bien et soulagement de toute la. province et duché, mêmement pour obvier aux grands frais

(1) Bibl. Nat., ms. français 20224, Fo 136. |

(2) DU PAZ, 90p. cit., p. 308-309. 11 faut noter pourtant que Jean a terminé son éducation à Vitré : « Ce chevaleureux seigneur de Laval derrenier mort en fieur de jeunesse (Guy XVII de Laval, + 1547, cf. BROUSSILLON, IV, 108-109) avoit prié mon seigneur d’Espinay de revocquer de ses études monsieur de Segré, filz, et lui baîller, ce qui fut faict, et souhdaïin sentit plus tôt son homme de guerre et bon courtisan que escollier..… » LEGEAY, Abrégé des Antiquitez, copie, Fo 21). Sur Guy XVII de Laval, consulter BROUSSILLON, La Maison de Laval, IV 2, 105, et Mémoire chronologique de Maucourt de Bourjolly sur la ville de Laval, 7, 392. où l'on voit Guy XVII revenir de la cour en 1540 ayant dans sa suite un d’Espinay.

13) Ibid., p. 301. Sainte-Marthe le dit aussi « fort docte ». Bibl. Nat., ms. français 20.232, FO 47 vo.

que leurs pères font journellement pour l'instruction de leurs enfans, lesquels ils sont contraincts envoyer à Paris (1 ». En ce qui concerne notre poète, ce n’est toutefois qu'une hypothèse. Son frère Antoine était aussi à Paris page à la cour ®.

En 1549, Jean d Espinay alors âgé de dix-huit ou dix-neuf ans épousa la fille du célèbre maréchal de Vieilleville, Marguerite de Scepeaux, qui était elle-même dans sa seizième année. V. Carloix qui se défend de toute hyperbole poétique la dépeint « haulte, droite et de fort belle taille: les cheveux blonds et luisants, sans aucune tache de rousseur; ayant le tainct fort merveilleusement clair, entremeslé d'une très-naïfve blancheur; le tout accompagné d’une humble modestie, d’un esprit très-gentil avec une grace si doulce, et parler si élegant qu'elle se rendoit à ung chacun admirable ® ». Ce fut Jean du Mas, le demi-irère du maréchal, abbé de Saint-Thierry et futur évêque de Dol, qui servit d'intermédiaire entre les deux familles. Vieilleville fut merveilleusement trailé lorsqu'en 1548 il alla porter sa réponse à Guy d'Espinay. Pendant six jours il vit défiler au château de Champeaux l'élite de la noblesse bretonne, admira « l'apparat des vivres » et surtout les luttes et les danses. « On eust dit proprement que c'estoit un roy qui traitoit un grand seigneur ® ». Le septième jour on s’en alla vers Saint-Michel-du-Bois, l’un des châteaux de Vieilleville et, chemin faisant, on s'arrêta à Saudecourt où se firent les fiançailles. Le maréchal emmena alors son futur

M Arch. d'’ille-et-Vil., C. 2642, Fo 597.

(2) L'un des portraits d’Ant. d'Espinay que possède la Bibl. Nat. porte, en haut,

d'une écriture du début du XVIIe siècle : « Il avoit été Page de Henri II et mourut de ses blessures en allant charger le comte de Montgomery et le Capitaine de Lorge à Dol en 1591 ».

(3) V. CARLOIX. Mêm., III, VII, p. 490-491. Jean Legeay vante aussi sa « devotion et veriu » et ajoute « c’est l'exemple de noblesse de toute humilité et doulceur feminine sans se scoucier de son haultesse et grandeur, ne l’origine et illustricité des maisons genereuses dont elle est descendue » (ms. cité, copie, fo 39).

(4) CARLOIX, Mémoires, IIT, VI, p. 489. Tous ces détails sont tirés du Ille livre de Carloix. ,

gendre dans sa maison de Duretal; puis après un court séjour le jeune homme et, le vieux maréchal s’en allèrent rejoindre la cour à Troyes. Ils suivirent le roi en Dauphiné et en Piémont. Arrivés à Turin on apprit que la Guyenne, l’Angoumois et la Saintonge étaient soulevées. Le duc d'Aumale et le maréchal de Vieilleville furent chargés de la répression. Jean d'Espinay prit part à l'expédition et l’on s’en revint ainsi par Bordeaux, Saintes, Saint-Jean-d'Angélv. Enfin, la noce eut lieu à Saint-Michel-du-Bois, le 25 février 1549. Puis les nouveaux mariés allèrent habiter Saudecourt ®. Quinze jours à peine après les noces, le maréchal de Vieilleville arrachait Jean d'Espinay à sa femme POUR: l'emmener de nouveau à la cour et à la guerre &.

Deux ans après Guy d'Espinay mourait ®. On Fenterra dans le chœur de la collégiale, au côté de l’évangile. Sa veuve et ses enfants lui élevèrent le superbe mausolée que l'on admire encore aujourd'hui. L'auteur en est Jean II Juste, fils de Jean [, l'auteur du tombeau de Louis XII. Son chef-d'œuvre avec celui de Champeaux est le tombeau de Claude Gouffier à Oiron (1559) 5. Celui de Guy d'Espinay, en pierre blanche rehaussée de marbres de couleur, se compose de deux enfeus superposés, l’un pour les gisants, l'autre pour les orants, selon le plan mis à la mode par les Italiens à Saint-Denis , Il fait 6*70 de hauteur et 3"30 dan: sa plus grande largeur, mais les deux enfeus sont fort inégaux. Tandis que l'inférieur est bas et sombre, comme il convient à un sépulcre desliné à recevoir

(1) Récit de ces fêtes dans CARLOIX, III, XVIII. M. Prosper d’Espinay a réédité ces pages.

(2) Je conjecture cela de ce que leur premier fils y naquit le 11 décembre 1549. IH fut baptisé le 5 janvier 1551; il eut pour parrain le maréchal de Vieilleville, pour marraine Claude de Montejan, dame de Goulaine. Jehan d’Espinay, prieur de Lanmeur a signé (PARIS-JALLOBERT, LOuviané-de-Bais, p. 11).

(3) On trouvera dans les mémoires de Carloix la vie militaire de J. d’Espinay. Je n’en extrais ici que ce qui a rapport à mon sujet. Elle est résumée dans DE - CARNÉ, Les Chevaliers bretons de Saint-Michel, p. 124-195.

{4) Le 2 août 1551, d'après le registre des obits de Champeaux (Arch. I-et-V., C. 449).

(5) Voir Prosper D'ESPINAY, Mariage de Jean d'Espinay, appendice, note 1V, p. 66, et ENLART, Manuel d'Archéol. franç., I, archit. religieuse, IIs partie, éd. 1920, p. 791.

(6) Le tombeau de Louis XII, le modèle du genre, ect de 1531 (MÂLE, L'Art reliqgieux à la fin du moyen âge, p. 479).

l'image des cadavres, celui d'en haut, arrondi en plein cintre, atteint plus de deux mètres et s'ouvre largement à la lumière près du beau vitrail du chevet. Le fond et le ciel en sont ornés d'arabesques fort gracieuses et d’un écusson portant la date : 1553. Sur les côtés de la niche inférieure l'artiste a disposé deux pilastres ornés à l'italienne d'un trophée suspendu à une tête de griffon; au-dessus, encadrant l'arc triomphal, s'élèvent deux colonnes de marbre rose. L'ensemble du monument est semé de fleurs, d'oiseaux, de fruits et les moulures en sont rehaussées d'or. Deux inscriptions appliquées entre les deux enfeus ont disparu (.

En bas gisent les statues des deux cadavres. Je ne sais si celle de Louise de Goulaine fut placée en même temps que celle de son mari et si elle fut exposée nue de son vivant même et pendant treize ans dans le chœur de Champeaux. Tout étrange que la chose nous paraisse, elle est fort vraisemblable. Antoinette de Bourbon venait tous les matins méditer devant sa propre statue funéraire et celle de son mari à Joinville ®. Catherine de Médicis reposa pendant plus de vingt ans près de Henri IT sur le tombeau de Saint-Denis ). Si la statue de Louise de Goulaine ne date pas de 1553, elle fut donc ajoutée après sa mort, arrivée le 8 février 1567 à Saudecourt, où elle s'était retirée après la mort de son mari(. On sait qu'au XVI° siècle on prit l'habitude de substrtuer ces statues de cadavres aux gisants qui ornaïent les anciens tombeaux, pieu-

(1) Voir une reproduction de ce monument dans Robert D'ESPINAY, Mariage de Jean d'ESpinay, p. 58. .

(2) A. ECKHARDT, R. Belleau, p. 19, Le tombeau de Claude de Lorraine est de l'époque de celui de Champeaux, 1551-1552 (KOECHLIN, La Sculpture à Troyes... au XVIe siècle, p. 307. Antoinette de Bourbon mourut le 20 janvier 1583, agée de 88 ans (L'ESTOILE, Journal de Henri III, 2 janvier 1583 (I, 381, et note).

(3) MÂLE, L'Art religieux à la fin du moyen-âge. p. 423 et Suiv. |

(4) Nobilis et venerabilis Ludovica de Goulaine, bone et felicis memorie, quondam domina d'Espinay, animam Deo creatori reddidit, primum receptis sacramentis, die Sabati octava mensis februarii 1567 (Registres de Louvigné-de-Bais. Extraits relevés par M. PARIS-JALLOBERT, D. 13).

Le premier dimanche de chaque mois, on chantait la messe et un Zibera à l'intention de Guy d'Espinay et de Louise de Goulaine. La veille, on chantait les vêpres, un nocturne et les laudes des morts. Le 2 août et le & février, la messe d'anniversaire remplaçait l'office du 1er dimanche de ces mois (Arch. d'’Ille<t- Vilaine, G. 449, fo 95).

sement couchés dans leurs armures, les mains jointes, les yeux ouverts tournés vers le ciel, les pieds sur des animaux symboliques. Les artistes de la Renaissance ont perdu le sens de ce symbolisme. Les deux cadavres sont absolument nus; ils ont les yeux fermés. Rien ne rappelle plus ni les vertus de leur vie n1 l'espoir de l'immortalité. Je me trompe. L’immortalité qu’on a rêvée pour eux, c'est celle à qui Pétrarque avait consacré le troisième chant de ses Triomphes; celle que rêvait Dolet quelques années auparavant pour son ami Christophe de Longueil :

Sed vivit; neque morte ulla extinguetur, arce tectus Famae micantis nominisque magni ‘1);

cest celle dont Jean Goujon sculptait la statue sur le haut

Du Louvre, une deesse à qui jamais ne faut Le vent à joue enfiée au creux d'une trompette (2):

celle que Pontus de Tyard enfin chantait l'année même de la mort de Guy d'Espinay en des vers qui sont l'exacle traducion de l'inscription consacrée à ce dernier :

Heureux (puis que le seul loz De nous après nous demeure, Et qu'il faut que l'homme meure) Celuy de qui n'est encloz Le nom dessouz le Tombeau.

Heureux qui resiste contre L’obscur oubli : et rencontre La faveur, les doctes vers

. Des frons de laurier couvers, Qui le font luisant, et beau, Mort vivre par l'Univers 3).

La grande passion des hommes de la Renaissance, ce fut la gloire. Aussi au mur de la niche où Guy IT d'Espinay et Louise de Goulaine trônaient dans leurs atours ), leur fils

(1) Doleti carm., IV, I, reproduit en tête de Longolit epistolæ, Seb. Gryphius, 1563, D. 8. | |

(2) RONSARD, Ep. à Lescot; P. Vitry, J. Gougeon, p. 99.

(3) Continuation des erreurs amoureuses (1551), p. 59. Livre des vers lyriques; chant en faveur de quelques excellents poètes : « soit que l’astre de la nuit... », Marty-Laveaux, p. 122.

(4) Les statues des orants ont disparu

— car c'est Charles probablement qui a fait la partie littéraire du monument — fit graver celte inscription : Fama mortalibus Una superstes.

A-t-1l lu et voulu traduire les vers de l'yard que je viens de citer ? Est-ce une simple coïncidence ? Je ne sais. Peut-être Horace lui a-t-il fourni une partie de son inscription

Jllum aget penna metuente Ssolvi.

Fama superstes (1);

ou Ovide :

Ne tamen exstincto fama superstes erit (2).

Le sentiment en tout cas est bien païen, comme tout le monumeht. On y chercherait en vain un signe religieux. C'était Ja mode. C'était le temps que Ronsard choisissait pour son « Sepulchre » un coin dans l'ile, d'où naïîtrait un lierre :

Là viendront chaque année

A ma feste ordonnée,

Avecque leurs troupeaux, Les pastoureaux (3).

Ils chanteront la gloire du poète, puis mmmoleront à ses mânes « un agnelet, avec du lait ». Magny, l'année même de l'érection du tombeau de Champeaux, proposait de faire sur les cendres d’un ami le même sacrifice païen

Apres de grand devotion

Y ferons une oblation,

Epandans du vin et du laict,

Et maintes odoranles fleurs, Sacrifians (les yeulx en pleurs) Un tout blanc et tendre aignelet 4).

(1) Odes, II, II, 7-8 et suiv. Comparer l'inscription du tombeau de Thomas Le Roy, évêque de Dol, dans l'église Notre-Dame de Nantes (1524) :

Spiritus astris Ossa sepulchro Fama superstes.

Bibl. Nat.; ms. latin 17025, F0 54. (2) Tristes, III, VII, 50.

{3) De l’election de son sepulchre, Odes, IV, 5 (Laumonier, II, 97-103). (4) Amours, édit. Courbet, p. 140-141.

On sait comment les tombeaux deviennent alors païens ‘), comment, quelques années plus tard, Catherine mit le cœur de Henri IT dans ies bras des trois grâces de Germain Pilon ® què les Célestins, inquiets de leur allure dégagée, voulurent transformer en trois vertus théologales. Jean Juste en suivant celte mode était bien de sa famille ct de son pays.

Mais le plus curieux du tombeau de Guy LIL et de Louise de Goulaine, ce n’est pas le tombeau lui-même, c’est l’inscription qui le domine. Le monument se termine par un fronton en demi-cercle. La base est constituée par la frise ornée de triglyphes qui repose sur les deux colonnes de marbre rose. Le pourtour semi-circulaire est orné d’une grecque du plus gracieux effet. Au centre du fronton trône la mort. Un squelette émerge à mi-corps de derrière une plaque de marbre sur laquelle sont écrits cinq distiques. Je ne crois pas quil soit téméraire d'attribuer cette inscription funèbre à Ch. d'Espinay, encore qu'elle ne soit pas signée. Seul de la famille, son frère Jean pourrait la lui disputer. Or, Jean d'Espinay entre 1551 et 1553 est en Alsace à la suite de Vieillille et ne revient à Espinay que quelques semaines en aoûi-séptembre 1552 et au printemps de 1553 %. Il est bien douteux qu'il ait passé ces quelques semaines à faire des vers latins. Nulle part nous ne voyons du reste qu’il ait été poète, tandis .que Charles écrivait alors ses premiers vers français et La Croix du Maine nous le donne aussi comme poète latin Je ne sais s’il a imprimé d’autres vers dans la même langue, mais il est tout naturel de lui prêter ceux-ci. [ls vont nous montrer — tout comme ses vers français — un écolier qui suil

(1) Pour les détails de cette laïcisation, voir MÂLE, L'Art religieux à la fin du -moyen age. En Champagne, cette transformation se fait vers 1540 MÉSECREUN: La Sculpture à Troyes... au XVIe siècle, p. 270-271).

(2) A. MICHEL, Hist. de L'art, IV, 2, p. 669.

(3) CARLOIX, Mémoires, IV, XXIV: V, XXXII.

(4) Bibl. Fr., I, 105 : « Ce seigneur s’est fort plu à la Poesie Françoise et Latine. et a mis en lumière vingt-six sonnets, ne declarant son nom que par ces lettres capitales C. D. B. », etc.

avec ferveur le courant littéraire de la première renaissance 4). Voici ces distiques :

Mors in utriusque mortem :

Non cedat tellus, styx, aer, pontus, amori, Tellus, styx, aer, cedet et unda mihi;

Cedat et ipse puer Gnidius mihi, si quid amori. Mundus habet; mundus nam domo quidquid habet. Quos nunc funereo junxi sub marmore quondam Junxit amor: vici: sic quoque victus amor.

At quis amor ? mortalis amor, qui numina divi Emeritus erat; vicit at alter amor.

Sic mors, verus amor, cœlum concessit ulrique, Vitam, neciar, opes, morte, siti, ‘Spolits.

C'est la mort qui parle « sur la mort des deux personnages Admettons que la terre, les enfers, l'air, l'océan ne soient pas soumis à l'amour; la terre, les enfers, l'air, la mer me seront soumis à moi. Cède toi-même aussi à ma puissance, Enfant de Vénus, si tu commandes aux éléments. Le monde te possède; or je détruis tout ce qui est en ce monde. Ceux-là que j'ai réunis sous ce marbre, autrefois l'amour les unit. Je suis donc victorieuse et l'amour est vaincu. Mais quel amour ? l'amour mortel, qui avait acquis un pouvoir divin; mais il est vainqueur, l’autre amour. Ainsi la mort, véritable amour, leur a donné à tous deux le ciel : la vie, l’ambroisie, l'abondance, par la mort, par la soif, par la privation ».

La curieuse épitaphe et comme elle est bien de 1550, au temps où Platon avait remplacé — pour les érudits — l'Evangile ! Elle roule tout entière sur l'opposition entre l'amour mortel et l'amour immortel. Elle est donc un résumé de la. doctrine du Banquet ou plus précisément du rôle de Pausanias et de celui de Socrate dans ce célèbre dialogue. Pausanias distingue deux amours et deux Vénus : l’une mortelle, l’autre céleste ®. Socrate a appris de Diotime de Mantinée que l'amour n'est pas mortel : mais que le véritable amour est un grand

(1) Cette inscription a été recueillie par M. GUILLOTIN DE CORSON, dans son Pouïillé historique de l'Archevêéché de Rennes (t. III, p. 52-53), mais elle y est

déformée au point de n avoir aucun sens. a (2) Banquet, VIII-IX. |

héros, intermédiaire entre les dieux et les hommes W. C'est lui qui élevant peu à peu notre âme de la vision des rare charnelles à la contemplation de celles de l'esprit, puis à « cette beauté immuable, éternelle dont participe tout ce qui est beau sans rien enlever ni ajouter à sa perfection ® », nous constitue ainsi dans l'immortalité. | Mais déjà en 1550 les poètes avaient vulgarisé ces pages de Platon. Bembo daris ses Azolains ®), traduits depuis quelques années en français, a refait le Banquet. Socrate y est remplacé par Lavinello et Diotime par un vieil ermite. L'amour réel, dit le premier, n'est pas le seul désir, le és des Grecs, mais il est le désir de la beauté. Le vieillard renchérit sur cette théo- : Famour n'est bon que s’il procède de la volonté et s'il renonce à la beauié charnelle pour chercher l'immortelle « Bon amour... n’est seulement desir de simple beaulté, ains de la parfaicte, celeste, eternelle et divine, non mortelle et subjecte à changement et diminution, et à laquelle ses beaultez transitoires nous peuvent indubitablement elever pourveu qu'elles soyent contemplées comme requièrent le devoir et la raison 4 ». La vie est un sommeil, l'amour en est le rêve. C’est sur notre songe que nous serons jugés. Rêvons donc de la souveraine beauté. La mort nous réunira à elle : « Où les autres amoureux tousiours en frayeur de la mort, comme de celle qui est dissipatrice de leurs plaisirs et delectations, ou arrivez à ce pas, rent oultre à force et à regret : le servant de cette beaulté celeste y court joyeux et volontiers si tost qu'if y est appelé, lui semblant. qu'on le mect hors d’une prison melancholique et miserable pour le restituer en son logis comblé d’une parfaicte lyesse 5 ». Ainsi Bembo précisait la

(1) Banquet, 202, 18 et suiv.

(2) {bid., chapitre XXIX en entier, spécialement 211, 37 et suiv. et 211, 7 et suiv. 212, 18, 925.

(3) Les Azolains de Monseigneur Bembo de la nature d'Amour, traduicts d’italien en françoys par Jehan Martin.…., Paris, Vascosan, MDXLYV.

(4) Ibid., 108 144 vo-145.

(5) Ibtd., fo 154. Citons encore sur ce sujet CASTIGLIONE, Corlegiano. livre IV; Léon HÉBREU, Philosophie d'Amour... Traduicte d’Italien en Françoys par le sieur

pensée de Platon et unissait la mort à l'amour. D'Espinay sur ce point —— et sur d’autres — me semble plutôt disciple de Bembo que de Platon.

En France même il n'étail pas le premier à saluer dans la mort le passage de l'amour mortel à l'amour immortel. Marguerite l'avait devancé de quelques années :

Ne desdaignez de voir ce noir veloux

Où, pour aymer, mon corps verrez dessoubs Par mort gisant:

Duquel Esprit est aux cieux reposant,

Que ferme Amour à poly si luysant

Qu'il est assis au lieu le plus plaisant De Paradis (). |

Celui qui ouvre ainsi aux amants le paradis, c'est précisément l’amour immortel dont parle Platon; les vrais amants le connaissant bien

O vrays Amans, si jamais vous sentistes Que c’est d'Amour, et si peine vous meistes De parvenir au bien qui est promis

En bien aymant à tous parfaictz amys, Jugez jamais n'avoir veu Amour tel

Que cestuy cy que voyez immortel

Puis qu'immortel en est le fondement (?}.

Comme Bembo, elle unit l'amour et la mort :

Amour, Amour, vous avez fait l'accord Faisant unir à la vie la mort (3).

du Parc Champenois. Lyon, 1551. RONSARD, par contre, fort peu platonique en amour, conseille au roi Charles en luy donnant un Leon Hebrieu d’user de l’ amour terrestre et de « laisser l'autre pour les dieux » (Odes, V, 7: BL IL, 331),

(4) Les quatre dames et les quatre gentil:hommes, 1er gentil., Marguerites, t. IV, D. 45.

(2) L'ombre, Marguerites, IV, p. 265. — La distinction platonicienne entre les deux amours est connue de bonne heure en France par Marsile Ficin et par S. CHAMPIER, La Nef des dames vertueuses, Lyon, 1505. Voir un extrait dans M. SCÈVE, Delie, éd. Parturier, p. XVI, note % Au temps de Ch. d’Espinay, AGOS- TINO NIPHO en renouvelle l'exposé dans le De Pulchro et Amore, Lyon, 1549. Voir un résumé de cet exposé dans Delie, éd. Parturier, p. 100, note 1.

“ {3) Miroir de l'Ame pécheresse, Marguerites, I, 48. Comparer Léon Hébreu (trad. du Parc), p. 98 : « L'Amour fait que continuellement la vie meure et que la. mort vive en l'amant ».

Cette idée assez obscure dans le Miroir de l'âme pécheresse, Marguerite l'a reprise avec beaucoup de bonheur dans la Mort el resurreclion d'Amouf. J'ai vu, dit ls princesse, j'ai vu se fermer les veux dont amour « blessait et terre et cieux »; J'ai vu se fermer « la bouche rouge paflaquelle il parlait »; j'ai vu «sans ordre et non peignez » les blonds cheveux dont il faisait la corde de son arc: j'ai vu inertes ses blanches mains, ses petits pieds, tout son corps en un mot. Amour est mort, le cœur de Madame morte est son sépulcre. Mais de cet amour mort naîtra un amour immortel : |

Et puis quand serez mort, un bien devez attendre Que de vous Amour mort, et vostre froide cendre Suscitera l'Amour qui toujours sera vie

De mort, duquel par luy la mort sera ravie, .

Et du tout mis à rien, et où mort ha esté

Amour vivant sera pour jamais arreslé.

Là l'Amour immortel tiendra sa royauté

Mourez doncques, Amour, puis que ne povez vivre, En celle qui de vous par Amour est delivre, Donnez lieu à l'Amour de saine affection, -

Qui prend de vostre mort sa generation ().

Ainsi la thème fondamental de l’épitaphe de Guy d'Espinay nous révèle un disciple des platoniciens. C’est à Platon aussi et à ses disciples italiens et français qu'il a emprunté les développements qu'il en donne. L'amour est-il plus fort que les éléments ? L'amour est-il plus fort que la mort ? Tels sont. les deux problèmes de métaphysique amoureuse que le poète Oppose dans les six premiers vers. La première question est à peine indiquée dans le Banquet ®; mais les poètes italiens el français avaient déjà proclamé souvent la toute-puissance de l'amour sur la terre : Bembo en fait le promoteur de loute civilisation, du courage, de la poésie ).

(1) Za Mort el Resurrection dAmoir Marguerites, IV p. 266 et suiv.