PACHAS

ÏT BKGLnCR-BETS.

Lé mot pacha , en langue turque , signifie commandant ou gouverneur de quelqu'unts des provinces dites pachaliks : il en est de plusieurs sortes , ils sont appelés pachas à une queue, à deux queues, à trois queues de cheval ; ces deux derniers ordres de pachas ont droit,

Q On sait que les dignitaires ne sont exécutés qae lorsque le sultan a signé leur condamnation.

krsqnlls se trourent à Constantinople, de siéger JQ divan ; on porte devant eux dans l'exercice de Imirsfonctions et dans les cérémonies publiques des queues de chevaux appelés tongys, attachées chacmie au bout d'une lance, leur nombre marque l'importance et l'étendue du pachalik. Égakmant , au temps des Romains , la queue de cheval était un symbole d'honneur , et même un des principaux étendards de Rome. Lesitois de Congo portent sur leurs épaules une h^^ queue de cheval , c'est la marque principale de leur royauté. ,

On appelle chaleis tora^ les visirs^ pachas ^m sangiacks sortis des Icoglans ou des pages, c'estr â-dire qui ont été élèves du sérail, et qui ont passé par les charges du sérail , où par celles de F uléma.

On nomme àgaats ceux qui n'ont pas été élevés &u sérail , ou parmi les e£Fendis , mais qui sont parvenus aux mêmes dignités par Jes degrés de la milice , c'est-à-dire par la carrière militaire où ils se sont distingués.

Les begUer4>€jrs sont des gouverneur^ de plusieurs provinces ; ils sont pachas à deux et trois queues , et ont sous leur ordres les sangi'acks gouverneurs d'une province et pachas à une queue.

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«fcitîde che£ delà rdiigkta m^homté^ifif^ ^ de$ ifiinlstpsB de ee. culte. Gafi$adfti»t U n'est pas considéré comme vicaire de Diea ai de Mahomel> ^însi queTétâedt:le0 ealiffii(S4), pMÎ^quç les -âiu^lmdnç considèrent en qoéL^uesprfiie comme k^ leur empereur, et notat le cbe( 40 l'é^e , i|^ t^ent sa pkcé da stiltân.

Nous avons déjà indiqué que les digâités de l^at étaient conférées en Ttirquîe à des es* slaves élevés dans le sârail ; )ce|>e»daQt il .estais ^Ivé, Tùdis très-raraEnent,quede9TeQé^ats(85) grecs ou albanak ^ aient obteau H digiû^ ^ pacha, de visir, dé capttant-pacltiL ; xn^is il est 6an^ exemple dans l'histoire des Turcs que la dignité de muphti ait été accordée à tout autre personnage qu'à un de ceux qui ont été élevés dans le sérail dès leur bas &ge et sous les yeux du sultan. Cette place est conférée à celui qui

remifri Is cottDMisaEaee flealoi&la nh»»^ ef b coodnite la plus irréprochables. .' : .-)r;) Pour ^rBttde ^ Ja pas^to cap»^t6 iei ^es wettusde cdtn qm^âoH-êtm ipupliti^^^-ia^^xiç ]e cboisit <pi après 1A10 MHt^ ^-'épicuv^, c'^r

éqiûté U/plqcede ca<jUfslt«r ,7auiiatre de ]^ justice. TTous avons dit qu'il y en ayait deqx. . l'an pour l'Europ cadileskcr dont la j plus éloi^é de la ment, doit êtrç e vantage : aussi ne gu'après avoir été pour l*Eur6pe , et j a pu être surveillé i .,

Telle promotion de'mupbti doit être faite; c*est orâinaîreineat ce cadilësker d'Asie qui est nonuné , parce que c'est cètùi qut^^lus ancien dans ses fonctiods , a dû doïinet' des preavei plus suivies de sa justice et de ses VeftOs. Ceét par nntérêt qu'il a pris à la bduse des malfaeti* reuz contre l'arbitraire des paiijias fitdesbeg-i Bcr-beys, c'est par son àèle et Son équité , que le sultan se déi^de eii sa ïaVeur. Ce 'ptiticè nomme non-seulemeht le mupbrî, dhef de là rdigioo mabométané'^' triais il érée 'aussi lëi

?78 Imtrkrches ' f cbeCi iêax culto< chrétien des Grecs (86V-in.. ^ .. ' ' - -, k! •. [.Ar^.. .. Lé uitiphti ïeiriplttlea foiictians du: sader- ^cè'èuprétoe ; et ^ piar rorgamsàtioa del^em» pire turc ; lë saee^Ote et k jàsticé se trouvent réunis , c'est^t-dirè que le tfergé ^ en Turquie , est en même temps minîàtte du culte el juge ffék peuplé*. ' '

Pour ' m^expliduer plus cïaireniënt dans cette partie importante t[ui comprend le culte religieux et Fadministratîbn de lâ justice , je rappelërai que ',1e Coran , pacte social 'des Turcs y comprend npb-seiile.ment les lois relîgieuses, mais aiissi les Ibis çîvitès , et jcrue la inême classe d^hommes <jui admirdstre Tun est appejéç à aidmînistrer l'autre ; cette classe 4'indiyidus prise- en massç^ est nommée uléma^ ^ c*çst le; clergé turc ) \ |es individus pris en particulier spnt les efïendis, leur pontife suprême est le mupbti. Daps ce corps d e£fendis, pu certain nombre se borne au service religieux des mosquées ; on les appelle dans ces fonc* ixoxi^ismans ou ùnans (ce sont les. prêtres tiu*cs) > d'autres efFendis se font docteurs de la loi» c-est-à-dire , s'adonnent particulièrement à la partie de la justice , et à professer l'étude des

^9 liHS. CTest :paniii oeux-ciqu'on cBoUH et nomme ,lcs juges (*).

Je parle^i du mode d'administration de la justice , en Turquie, après. m'étre occupé du muphti et de Fuléma.

La promotion du muphti* se Eût très-simple* ment; le sultan lui remet son diplôme, en lui donnant une veste de martre zibeline (87), et une bourse remplie d'or pour être distribuée aux pauvres, afin que le premier acte de son autorité soit im acte de charité. Son traitement est modique comparativement à celui des autres digiûtaires. Il équivaut à So^ooo francs^ aozquds se joignent les cadeaux du aollan- U se peut exiger auctipe rétribution» pinw les festwas. (bulles ou jugemens ) quiémai)ent de liû , quoiqu'il en paie la copie à son Sfsprétaite la valeur de trente sous de notre monnaie : l'onginal' doit être écrit de sa propr^main sur le r^istre authentique dé{>osé aux arcbiyes.

Le mufxhti est dispensateur des sommes considérables d'argent données pour les pauvres par le sultan et les sultanes ; mais il n'or

Ç) Les deux dasfbQs dlhommea de loi font leur court d'éUi^et : dans les. mcdrcss^s ( léqaânûres | », ou dans le# écoles publiques.

serait fus les détounfer de teitf b«xt , ààm Ik crainte de perdre la considération publique'^ et celle da pf inoe et des sultanes ^ oe qui en-^ ti^înerait bientôt sa destitation ; mais au cou*traire, quand il se fait remarquer au divan pair sa justice et son équité, quand il soutient la cause des malheureux ûoiitre Tathitraire dA. gens en place, il devient Tobjet de la vén^tion publique , et le sultan même est soumis à sa volotité*

Aucune marque extérieure lie lè distingue des iputres musulmans : ses mœurs doivent être régulières ; et, quoique la loi lux accorde comme aixtr autres Turcs le droit d'avoir quatre fbmh mes , il p'en a qu^une ^ule , et n'en épousé jïû»^ secoude que lorsque la première n'est plus d'âge à ovtoir des en£tns<

Ce pontife se reùd alternativement aux dl-ve-tSeà mosquées , aux heures prescrilfes poiir les'^orières publiques. Il doit s'y présenter des pren^tiers , sitôt qu'il entend les cantiques qui appellent les musulmans à la tnosquée ; car il feut fai re observer ici que les Turcs n'oitf pas de cloch es ; les prêtres de service montent aux minarets , ou tdurs de la mosquée ; et de ce lieu ils a].>pellent à la prière les fidèles ea chantant de. s cantiques pour cet objet.

Ot sont les f^twàs ( ou mandemem ) de èé pontife vpà rendent les Turcs Êuiatiiques dam les giiet'res de religion contre les chrétiens, parce qu'ils déclarent hérétiques et damnés 15» ceux qui ne combattent pas à outrance les amenais de la religion du prophète. Le nalheureux sort de tant de chrétiens fut causé fMr ces festwas fEmatiqued qui produisent de tiés^nombreiBeâ croisades turques^

Tous les grands jugemens du divan sont signés par le muphti : plusieurs muphtis en ont tebdu contre le sultan même ; ils ont prononcé des arrêts de mort contre Osman Ibrahim , et d'Mtres empereurs , et œs jugemens furent exécutés. Ce f itt Amurat lY qui le premier osa sérir contre la dignité du sacerdoce turc; iprès avoir destitué le muphti , il le fit élran- 1^ secrètement.

Sons Mahomet III un mupthi s'était enrichi aux dépens des sommes destinées au culte et aox pauvres. U courut le danger de perdre la lie, tant Findignation publique était grande ; il fut heureux de s'enfuir promptement à Rhodes, où il resta nelégué le reste de ses jours (88).

Mais quand le caractère du muphti esthonotable , quand ses mœurs sont conformes aux préceptes du Coran , quand sa réputation est

bottàe et par&itement établie, Fempixci est

toujours bien gouTemé. Par son infiaencé il £ût

.marcher le gouvernement selon, les. lois ttir-

> ques , et en surveille l'exécution avec i'uléana*

' Dans ce cas il est toujours soi;itenu par les ja-

- nissaires ; alors il ne craint rien ; il contient tout, fait trembler les autorités qui s'écartent de leurs devoirs , et jusqu'au sultan luiHfBeme, et il ose adresser à ces despotes des leçons ou deâ remontrances qui paraîtraient un crime si

: elles étaient prononcées parmi nous.

Dans la jeunesse d'Amurat le nmphti eut le

courage de faire les. reproches les plus vifs et

les plus amers au capitan?pacha , aloss rhoisame

i le plus puissant de Tempire, et gouvei-neur. du

; jeune sultan , de ce qu'il élevait ce prince dans

• la mollesse et les plaisirs. Il fit un; discQuins de

morale si énergique à ce. jeune enjipei^eur,

- qu'il l'obligea à se. surveàUer , à chasser^ ses bouffons , et à ne plus boir^ de vin.

C'est le pr^^nier sultan qui ait enfireint 1a loi qui défend Tusagé du via aux princes comme , aux autres musulmans.

. Presque tous ces pontifes n'en boivent pas

- eux-mêmes par scrupule et déférence à la. loi. . On compte aussi plusieurs sultans qui s'en sont ^ abstenus par le même moti£ Mais généx^ie^

moitiés Turcs aiment le vin comme les peupies de tons les pays; or, comme leur religion lear en défend Fusage, mais non celui du YÎiiaigre, ils éludent la loi à cet égard , et en prament quelquefois sous cette dénomination, prétendant que ce n'est pas péché que de boire de temps à autre du vinaigre pour la santé ^ surtout en temps de peste.