IDÉAL OU RÉALITÉ

se taire, plulôt que de venir ainsi nous expliquer et nous déduire, dans une confidence elle-même incomplète, comme quoi il nous avait abusés en nous charmant I

Idéal et réalité, ce sont deux grandes choses. Mais si\\ vous choisissez la part de Tidéal, ô Poëte, qu'il ne nousli apparaisse jamais factice. Si c'est la part de la réalité au| contraire, que nous la sentions toute franche sous votre^ plume, et jamais sophistiquée.

TREIZlÈxME LEÇON

Poétique du Christianisme.— Genre Je beauté des Anciens. — 1 littéraire. — Caractère de la critique française. — Virgile •• Quelques assertions outrées. — Ginguené sur la musique.— Ci; •il

vengeur du xvii' siècle,— Dernière partie du Génie du Chrisimèiiame.—' Les Jésuites du Paraguay.— Conclusion. - Prière finale supprimée.— Le plan de Pascal tout autre que celui de Chateaubriand.

J'en viens à la seconde et à la troisième partie, à la Poétique du Christianisme. « L'auteur, après avoir jeté des fleurs sur les choses grandes et profondes, pooi parler son langage, approfondit les choses agréahles; et c'est ici la partie de son ouvrage la plus originale, la plus spirituelle; disons, et peut-être la plus sérieuse*. » Mais elle-même est exagérée. On ne saurait admeîlre avec l'auteur ce perpétuel triomphe du Christianisme sur ce qui l'a précédé, en poésie, en beaux arts, en lilléralure. Il y a des endroits où le Christianisme est supérieur à l'Antiquité, et d'autres où il ne l'est pas. 11 n'est pas exact de dire, môme moralement, qu'avant 6 venue de Jésus-Christ rame de l'homme était un chaos. LiB noms de Confucius, de Socrale, de Platon, d'Ariilote, le grand analyste et le parfait classiûcateur des vertus morales, s'élèvent contie une pareille a ^ Mais il est juste de reconnaître que le Christi purifié, éclairci, agrandi le monde moral, et que lahaate poésie à cet,égard (à cet égard seulement^ *: - • -niÂ

* M. de BonaUl, article sur le Génie du Christianisme.