DE JÉSUS AU TEMPLE. I

par tant d'indignes objets , combien devons nous désirer le Royaume de Jésns- Christ, où nous le verrons à découvert: où nous le contemplerons dans sa gloire , où nous ne verrons que lui , parce qu'il y sera tout à tous, illuminant tous les esprits par lesrajonsde sa face , et pénétrant tous les cœurs par les traits de sa bonté infinie ?

Songez quelle douceur , quel ravissement sentent ceux qui s^aiment d une amitié forte , quand ils se trouvent ensemble. On ne peut écouter sans larmes ces tendres paroles de* Ruth à Noémî sa bellemère qui lui persuadoit de se retirer. « Non, »non , ne croyez pas que je vous quitte , » partout où vous irez , je veux vous y sui- »>vre; partout ou vous demeurerez, j'ai 3) résolu de m'y établir: Quocumque per^y>rexeTis y pergam; et ubi jnoratafue^ v>riSy et egopariter morabarÇ^i). Votre » peuple sera mon peuple, votre Dieu sera » mon Dieu , ah ! je le prends à témoin que »la seule mort est capable de nous sépa- » rer : enciore veux-je mourir dans la même , , . . — —

(i) Ruth. T, 16.

l8 SUR I.A PRESENTATION'

» terre où vos restes seront déposés , et c'est- » là que je choisis le lieu de ma sëpultare» : Çuœ te terra rhorientem susceperit, in eamoriar y ibique locum accipiam sepulturœ. Quoi ! la force d'une amitié haturelle produit une liaison si parfaite , et fait même que les amis étant unis dans la sépulture , leurs os semblent reposer plus doucement et les cendres même être plus tranquilles ; quel sera donc ce repos d'aller immoi'tels à Jésus-Christ immortel, d'être avec ce divin Sauveur , non dans les ombres de la mort , ni dans la terre des morts , mais dans la terre des vivans et dans la lumière de vie ?

Après cela , Chrétiens , serons - nou$ toujours enchantés de Tamour de cette yie périssable? C'est vainement, dit saint Augustin , que vous paroîssez passionnés pour elle. « Cette maîtresse înfidelle vous »crie tous les jours : je suis laide et désa- «gréabfe, et vous fa chérissez avec ar- »deur. Elle vous crie : ^e suis rude et «cruelle ; et vous Tembrassez avec ten- » dresse. Elle vous crie : je suis* changeante »et volage; et vous l'aimez avec attache.

DE JÉSUS AU TEMPLE. ïg »EIle est sincère en ce point qu'elle vous » avoue franchement qu'elle ne sera pas «longtemps avec vous, et que bientôt elle »vous manquera comme un faux ami au »milîe>i de vos entreprises ; et vous faites «fondement sur elle, comme si elle e'toît » bien sûre et fidelle à ceux qui s'y fient » : Clamai tibi , fœda sum , et ta amas ? Clamât y dura sum y et tu amplecte^ ris ? Clamât y volaticasum, et tusequi conaris : Eccç respondet tibi amata tua yiion tecum stabo (^i). Mortels, désabusez-vous , vous qui ne cessez de vous tourmenter, et qui faites tant de choses pour mourir plus tard. « Songez plutôt, »dit smnt Augustin ^ à entreprendre quel- »que chose de considërable pour ne mou- »rir jamais»: Qui tanta' agis, utpaulà seriùs moriaris y âge aliquid, ut numguam moriaris (2).

Cessons donc de nous laisser tromper plus longtemps è cette amie inconstante , qui 2]e nous peut cacher elle-même ses foibles-

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(i) Ser. CCCU, tom. V. pag, 1228.

(2) Ih. p. 1337.

ses insupportables. Maïs comme les voluptés s'opposent à cette rupture, et que pour empêcher ce degoûl, elle nous promettent de tempérer les amertumes de cette vie parleurs flatteuses douceurs ; faisons on second sacrifice, et immolons à Dieu Pamour des plaisirs avec Anne la Prophétesse.

SECOND POINT

C'est un précepte du sage de s'abstenir des eaux étrangères, «Buvez, dit-il, ))de votre puits et prenez Teau dans voire » fontaine » : Bibe aquam de cisterna tua çtjluentaputeitui{}). Cette parole sim* pie , mais mystérieuse , s'adresse , si je ne me trompe , à l'ame raisonnable faite à l'image de Dieu. Elle boit d'une eau étran« gère, lorsqu'elle va puiser le plaisir dans les objets de %e^ sens; et le Sage lui veut faire entendre qu'elle ne doit pas sortir d'elle-même , ni aller détourper de quelque montagne écartée les eaux , puis-

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(i) ?roy. V, 17.

DE JÉSUSAU TEMPLE. 2l

qu'elle a en son propre fonds une source immortelle^ et inépuisable.

Il faut donc entendre, Messieurs, cette belle et sage pensée. La source du vërita* ble plaisir qui fortifie le cœur de Thomnie « qui ranime dans ses desseins et le console dans ses disgrâces; ne doit pas être cher-? chéehors de nous, ni attirée en notre ame par le ministère des sens; mais elle doit jaillir au-dedansdu cœur toujours pleine , toujours abondante. Et la raison , Chrétiens, se prend de la nature de Tame, qui ayant sans doute des sentimens propres, a aussi par conséquent ses plaisirs à part, et qui étant seule capable Je se réunir à Toriginedu bien et à la bonté primitive qui nèst autre chose que .Dieu, ouvre çn ellemême en s'j appliquant , une source toujours féconde de plaisirs réels , lesquels certes quiconque a goûtés , il ne peut presque plus goûter autre chose, tant le goût en est déUcat , tant la douceur en est ravissante.

D'où vient donc quele sentiment de ces plaisirs immortels est si fort' éteint dans les hommes? qui a corrompu, quiadd.

tourné , qui a mis à sec celle belle source? D'où vient que notre ame ne sent presque plus par les facull<?s qui lui sont propres , par la raison , par rintellîgence , et que rien ne la touche, ni ne la délecte, que ce que ses sens lui présentent ? Et en effet. Chrétiens , chose étrange , mais trop véritable ! quoique ce soit à Tesprit de connoîlre la vérjté, ce qui ne se<5onnoît que par Fesprit, nous paroît uri songe. Nous voulons voir, nous vbulons sentir, nous voulons toucher. Si nous écoutions la raison, si elle avoit en nous quelqu'autorîté, avec quelle clarté nous feroît-elle connoître que ce qui est dans la matière n'a qu'une ombre d'être qui se dissipe, et que rien ne subsiste véritablement, effectivement , que ce qui est dégagé de ce principe de mortPEt nous sommes au contraire si aveugles et si malheureux , que ce qui est immatériel , nous semble une ombre»

un fantôme; ce qui n'a point de corps une illusion; ce qui est invisible, une pure idée, une invention agréable. O Dieu, quel est ce désordre ! et comment avonsnous perdu le premier honneur de notre