DE JÉSUS AU TEMPLE

nature en nous rangeant à la ressemblance des animaux muets et déraisonnables ?

14 ^en cherchons point d^autre cause. Nous nous sommes attiré nous^méme un si grand malheur. Nous avons voulu goûter les plaisirs sensibles , nous avons perdu tout le goût des plaisirs célestes; et il est arrivé, dit saint Augustin» par un grand et terrible changement , que a Thomme qui de* » voit être spirituel même dans la chair, » devient tout charnel même daqs Tes*

^prit »: Qui. futurue fuerat etiam

came spiritalis ,factus est etiam mente camalis(^i).

Méditons un peu cette vérité, et con« fondons • nous devant notre I)ieu dans la <xmnoissance de nos foiblesses. Oui, créature cfaénet, homme que Dieu a fait à sa ressemblance, tu devoîs ^tre spirituel même dans le corps , parce que ce corps que Dieu t'a donné , devoit être régi par l'espurit ; et qui ne sait quecdui qui €St régi, participe en quelque sorte à la qualité du

(i) De Civ.Pei, lib. XIV\ c. VX, t. VU,

^4 SURLAPR^SENTATIOK

principe qui le meut et qui le gouverne par Tinipression qu'il en reçoit ? Mais , ô changement déplorable ! la chair a pris le rë« gime, et Tame est devenue toute corporelle. Car , qui ne voit par expérience que la raison^ ministre des sens et appliquée toute entière à les servir, emploie toute son industrie à rafiner leur goût , à irriter leur appétit, à leur assaisonner leurs ob-^ jets , et ne se peut arracher elle - même de ces pensées sensuelles ?

Ce n^est pas que nous ne fassions quelques efibrts , et qu'il n'y ait de certains momens dans lesquels, à la faveur d'un léger dégoût, il nous semble que nous allons rompre avec les plaisirs. Mais disons ici la vérité , nous ne rompons pas de bonne foi. Apprenons, Messieurs^ à; indus connoître. Il est de certains dégoûts qui naissent d'attache profonde, il est de certains dégoûts qui ne vont pas à rejeter les viandes , mais à les demander mieux préparées. O raison , tu crois être libre dans ces petits momens de relâche où il semble que la passion se repose, tu murmures cependant contre les plaisirs déréglés, tu loues la

vertu

DE jisU S AU TEMPLB. 25

vertu et Thonnêletë, la modération et la tempérance ; mais la moindre caresse des sens, cequimouti*e trop clairement com« bien notre engagement est intime, te fait bientôt revenir à eax , et dissipe ces beaux sentimens que Famour de la vertu a voit rë<veilles iJRedactus sum in nihilum : abs^ iulislij quasi ventus^ desiderium meum, et vehit nubes perlransiit sa lus mea^ a Tous mes bons desseins s^en vont en fu« Dmée, les pensées de mon salut ont passe «en mon esprit comme un nuage , et ces » grandes résolutions ont été le jouet des »venls (i) »•

Telle est la maladie de nçtre nature; mais maintenant , Messieurs , voici le re« mède* Yoici Je Sauveur Jésus, nouvel homme et nouvel Adam qui vient delà-:

cher en nous Vamour des plaisirs sensibles. Que si Tamodr des plaisirs est si fort inhérent à nos entrailles , il faut un remède fort, un remède violent pour le détacher. C'est pourquoi ce nouvel Adam ne s^approche pas cotame le premier d^uu arbre fleuri et

(i) Joh. XXX f i5. ^