Tome IL

B6z POUR LE j ov n par des parricidee à qui sa mollesse fit tout entreprendre : et pour avoir négligé d'iiUtter David, qui croissoit toujours; à feroe de décheoir , il se trouva , sans y penser, au fond de Tabime. Chrétiens, qui ne veux pas f élever sans cesse dans lecfaeiBin delà vertu, voilà la figure : tout ce que tu avois de bons désirs, te quittera Fiin après Tautre, et ta perte est infaillible.

Eveillez- vous donc , Chrétiens, comme TAnge disoit au Prophète, éveillez • vous et marches (i); <ft^r vous avez encore à yfeiireui;! grand voyage»: Grandis enim tibiPeâtiit pia. Cette voie, dit Saint Au-« gustîn, ?eut« des hommes qui niarchent >>fou|ours » ; Ambulantes qucerii (2). La eraiHte de l'enfer et de ses peines éter- Belles vous 4 ébranlé; c^est un bon com-* mencement ; mais il est temps d^ouvrir Votre cœur aux chastes douceurs de Ta* Daour de Dieu , sans lequel il xCy a point

(I) lff/?pg.XtX, 7.

^iySérm. de'Cantic, nov. cap. IV\ f. W»

B E PAQUES. 363 êe Cbrîstianîsnie. Vous avez pu renonces au crime et aux plaisirs qui vous mena** çoîeat d'irrémëdrables doùleui's , et peut-* être même dès cette vie: la plaîe n'est pat bien fermée; et ce cœur ensanglanté soa« pire encore en secret après ses joies cor« rompues. Epurez vos intentions; fortifiez Votre volonté par des réBexions sérieuses et par des prières ferventes : car la prière assidue et persévérante est le seul soutiea de notre impuissance. Vous avez com^ mencé à goûter Dieu ; car aus»i comment peut-on être Chrétien , si on ne Faîme , et si on ne goûte ce bien infini ? apprenez peu-à-peu à le goûter seul , et modérez ce goût du plaisir sensible, qui ne laisse pas d'être dangereux, lors même qu'il semble înnocetîi : autrement vous éprouverez par une chute imprévue la vérité de cette sentence: «qui se néglige, tomt» peu-à« »peu(i)». Et quoique vous nous vantiez l'innocence de vos désirs encore trop sensuels, je ne ïaîsse pas de trembler pouc vous; parce qu'enfin, quoi que vous di* (^

(î) Eccli. XIX y I.

3iez, dn plaisir au plaisir il n^j a pas loIaV et du sensible au seusibl|3 la chute n'est que trop aisée. Il faut donc travailler s^M cesse à cet ëdi6ce caduc, où toujours qqel^ que chose se dément : il faut toujours s*é^ lever , si on ne veut pas retomber trop vite. A quelque point que nous.soj^ons , Saint Paul nous excite à monter plus haut (i) : après que nous sommes ressuscites ^vec Jésus • Christ , il faut encore avec lui monter jusqu'aux plus haut des cieux ^ et jusqu'à la droite du Père céieste. Car $ï> cette ambition que le monde veut appeler noble, inspirera un grand courage une ardeur infatigable , qui fait qu'étant arrivé par mille travaux et mille périls aux premiers hsianeurs, il oublie tout ce qu'il a fait. pour augmenter unç gloire qui n'est après tout qu'pn Jjruît agréable autour de nous, et un mélange de voix confuses; que ne doit on pas entreprendre pour la véritable gloire que Dieu réserve à ses enfans ? quelle activité çt quelle vigueur ne deraande-t-elle pas ? ne faut'il pas être toujours agissant , à l'exem*

(0 Coloss. m, if z^

pie de Jésus • Christ ? ce Mon Père , dit-il , » opère toujours; et moi j'opère avec »lui(i)». Mais voyons-le opérer clins sa sainte Eglise : ce nous sera un nouveau i]qiotif de nous soumettre à Topëcalion de la grâce qui nou^ renouvelle^

SECOND P O I'NT

Nous avons vu que le Fils de DJeu eà ressuscitant , avoit dessein de nous attirer à celtecccité permanente (2)», comme rappelle Saint Paul, où il va prendre sa place, et où nous devons jouir avec lui d^une paix inaltérable : mais comme au milieu de Tagilation où nous sommes, ' nous avons peine à comprendre qu'il y ait pour nous quelque chose d'immuable , écoutez ce qu'il médite. O homme , tu ne veux pas croire, ou tu ne peux pas t'imaginer que je t'aie bâti dans le ciel une cité permanente , où tu seras éternellement heureux ; et je m'en vais entreprendre ua

(i) Jean V, 17.

i2)Hebr.XUl, 14.

ouvrage sur la terre, qui te donnera une idée dé ce que je puis, et de ce que fe te prépare : cet ouvrage , c^e^t son Eglise Catholique. Venite et videte opéra Do^ mini quœ posait pradigia super ter^ ram : « O homiBe, viens voir les merveilles »de la main de Dieu \ et dans les p^rodiges » qu'il fait sur la terre (i)», juge des ouvrages immortels qu'il entreprend pouc le cieL

Approchons -nous donc de plus près, et regardons travailler le grand Architecte. Il a travaillé à son Eglise durant sa vie, à sa mort, à sa glorieuse résurrection , mais toujours sur le même plan: et s'il nous faut assigner à chacun de ces états son ouvrage propre; it a commencé à former son Ëglii^e par sa doctrine durant sa vie ; il lui a donné la vie par sa mort ; et par sa résurrection, il lui a donné avec sa dernière torme, le caraclère d'immortalité. Mais plus nous entrerons dans le détail , plus la grandeur du dessein et la merveille de Texéculion nous paroilra sur-

tO Ps. XLF, 8.

ï> B PAQUES. ^&f

prenante. L'Esprit invincible, et toutpuissant quMl a promis à ses Âpôli'es^ étant* iDorlei , il Tenvoie ressue^cîtë et monte aux çieux; afin » pour ainsi parler!^ qu'il coule toujours d^une vive soui-ce» Mais appliquons* nous à regarder la struo^ ture de son Eglise.

Durant les jours de sa vie mortelle, il a choisi ses Apôtres : il a dit à Pierre qife ce sur cette pierre il bâtiroit son Eglise, «contre laquelle Fenfer seroit toujours sfoible (i)»» Vous voyez les malériatiK déjà prépares : les Apôhes sont appelés, et Pierre est mis à leur têle. Jésus-Chrièt ne sera pas plutôt ressuscité , que nous Ip verrons commencer à élever Tédifice; mais toujours sur les mêmes fondemens : car écoulez ce que dit T Ange aux pieuses / femmes : « Allez dire à ses disciples et à » Pierre (2) ». Dieu commence à réveillea: la foi des Apôtres, et il réveille principalement Pierre , qui éloit ie premier de tous; Pierre qui, pour cette même rai-

(i) Matt, XVI, 18.

(a) Marc. XVI, 7,

son j devoit éfre le plus fort, et qui d'abord Je- plus infidèle, puisqu'il avoit su renier -fion Maître , devoit ensuite confirmer ses Frères ; « afin , comme dit VApôUe (i}, uque la force fût perfectionnée dans Tin-

'»firraité, et que la main de Jésus-Chri&t »parat partout».

Tout s'avance dans le même ordre.

Pierre et Jean courent au tombeau (2) : Jean arrive le premier; mais le respect le retient , et il n'ose entrer devaut Piefrre dans les piof()ndeurs : c'est Pierre qui voit le premier les linges de la sépulture posés à un coin du tombeau sacré, et les prepiières dépouilles de la mort vaincue..

.Voyez comme l'Eglise se forme-, avec toute sa bienheureuse subordination, au

\ sépulcre de Jésus - Christ ressuscité , et voyez en même temps comme les Apôtres sortent peu- à- peu de leur erreur; Dieu les en tirant pas a pas , afin qu'une profonde réflexion sur tous leurs torts leuc fasse entendre que Jésus Christ .seul avoit

(i) Il Cor. KIl , 9.

(2) Jmn, XX, 5 et sui\K

pu ressusciter leur foi éteinte. Mais il faut avancer Touvrage , et il est temps que Jésus-Christ paroisse aux Apôtres: tout se fera sur le même plan sur lequel ou a commencé. Saint Paul, fidèle témoin, nous apprend que « Jésus- Christ apparut »à Pierre, et après aux onze(i) ». Sainfu Apôtres, le temps est venu que Jésus^ Christ vous veut rendre les dignes témoins de sa résurrection ; et afin que tout soit inébranlable , il commence par affermir celui qu'il a mis à la tête : c'est lui qui doit porter la parole au nom de vous tous» Pierre, qui a dit le premier : « Vous êtes » Christ , fils de Dieu vivant (2)» , a aussi prêché 'e premier : Vous êtes le Christ ressuscilé, et le premier né d'entre les morts; et l'Eglise va être fondée autant , sur la-foi de la résurrection de Jéi. us-Christ, que sur celle de sa génération éternelle. Mais que fait Jésus • Christ un peu après ? Pour donner la dernière forme à son Eglise , environné de ses Apôtres qui ' -j - - - -

(i) / Cor. XV 5.

(a) Matth. XVI, iÇ.

SyO POUR LE JOUR

ne se lassoieat point de le regarder , il dit à Simon Pierre : « Simon, fils de Jonas, m'aix>mez-vous, m'aimez-vous, encore une fois » m^aimez vous plus queceux ci (i)jr?vous, qui êtes le premier en dignilé,êtes-vousle preraiier enamourPcc Paissez mes agneaux, D paissez mes brebis » , paissez les petits , paissez les mères; enfin avec le troupeau , paissez aussi les Pasteurs , qui , à votre égard , seront des brebis ; et aimez plus que tous les autres, puisque mon choix vous élève au-dessus d'eux tous. Ainsi s'achève PEglise: le Corps des Apôtres re* coït sa dernière forme , en recevant de la main de Jésus Christ ressuscité un Chef qui le représente sur la terre ; l'Eglise est distinguée éternellement de toutes les Sociétés schismatiques , qui , faute de re« connoître un Chef établi de Dieu de cette sorte , ne sont que confusion ; et le roj's- Icre de l'unité par lequel FEglise est inébranlable , se consomme.

Il reste pourtant encore un dernier ouvrage : il faut que celle Eglise ainsi for- — ■"" ■ .1 . f — ■ I 11

(i) Jean. XXI, i5 , i6, 17.

DE t> A Q U E S. 371

mée avec ses divers ministères* reçoive la promesse dMmmortalitë, de celte bou* cbeimmorlelle, d'où le genre humain en suspens, attendra un jour sa dernière et irlévocable sentence. Jésus-Chrîst assemble donc ses Saints Apôtres ; et prêt à monter aux cîeux , écoulez comme il leur parle (i): «Toule puissance, dit-il, m'est «donue'e dans le ciel et dans la terre ; il i>est temps de partir : allez , marchez à la » conquête du monde; prêchez FEvan* »gile à toute créature; enseignez toutes «les nations, et les baptisez au nom du » Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ». Et quel en sera reflet ? Effet èâdmirable , effet éterne! et digne de Jésus-Christ réssus^ cité: a je suis, dit-il, avec vous jusqu'à la «consommation des siècles (2)». Digne parole deTEpoux céleste, qui engage sa foi pour jamais à sa sainte Eglise. Necrai* gnez point , mes Apôtres , ni vous qui succéderez à un si saint mystère : moi ressuscité , moi immortel , je serai toujours

(0 Matth. XXVlll, 18, 19.

(2) îbid. 20. ,

37? POtTRLEJOUR

avec VOUS : vainqueur de l'enfer et de la mort, je. vous ferai trîompber deTunet de Tautre; et l'Eglise que je formerai par voire sacré minislère , comme moi , sera iramoitelle : ma parole , qui soutient le monde qu'elle a tiré du néant , soûticiidra aussi mon Eglise: Ecce ego vobiscum sum (i). Si depuis ce temps, Chrétiens , l'Eglise a cessé un seul moment; si elle a un seul moment ressenti la mort dont Jésus-Christ Ta tirée, et que cette Eglise de Jésus-Christ unie à Pierre, n'ait pas conservé avec l'unité et l'autorité une fermeté invincible, doutez des promesses de la vie future. Mais vous voyez au contraire que celte Eglise, née dans les opprobres et parmi les contradictions , chargée de la haine publique, persécutée avec une fureur inouie ; premièrement en Jéi5us-Christ quiéloit son Chef, et ensuite dans lous ses membres, environnée d'ennemis, pleine de faux frères , et un néant , commeditSaint Paul, dans sescommen* ceraens , attaquée encore plus vivement

il) MaUh. XXVIII , 20.

par le dehors , et plus dangereaseraent divisée au-dedans par les hérésies dans son progrès , dans la suile presqu'abandonnée . par le déplorable relâchement de sa discipline: avec sa doctrine rebutante , dure à pratiquer , dure à entendre , iinpénétra* ble à Tesprit, contraire aux sens, ennemie du monde dont elle combat toutes le» maximes , demeure ferme et inébranla* ble.

Et pour venir au particulier de Tinstitution de Jésus-Christ ; car il est beau de considérer dans des promesses circonstanciées un accomplissement précis: vous voyez que la doctrine de l'Evangile subsiste toujours dans les successeurs des Apôtres;, que Pierre toujours à leur tête, n'a cessé d'enseigner les peuples , et « de » confirmer ses frères (1) »; et , comme disent les six cent trente Evêques au grand Concile de Calcédoine, « qu'il est touj> jours vivant dans son propre siège (2) », que toutes les hérésies qui ont osé s'éleveï

(i) Luc. XXIl , 3a.

(a) S. Léo. Sernu II, c. lîl, f.I, p. io5.

coalre la science de Dieu , ont senti leurt têtes superbes frappées pardesanathêmes dont elle n'ont pu soutenir la force; qu'elles n'ont fait que languir depuis ce coup, et viennent tout àrla*fois tomber aux pîed« de l'Eglise , et de Pierre qui les foudroie par ses successeurs ; que cependant cette Eglise ne se diminua jamais d^un côté, qu'elle ne s'étende de l'autre, conformément à cette parole que Jésus - Cbrist adresse lui mémeà l'Eglise d'Epbèse: Moçebo candelabrum de loco suo(^i) : o Je D remuerai de sa place votre chandelier», je vous ôlerai la lumière de la foi : prenez garde , je ne l'éleindrai pas, je la remuerai et la changerai de place ; afin que l'Eglise regagne tout ce qu'elle perd , une vertu invisible réparant ses pertes : et , plulôtquede la laisser sans enfans, Dieu faisant, selon la parole.de Jésus-Christ, « des pierres mêmes et des peuples les » plus infidèles , naître les enfans d' Abra« »ham (2) »:ensorte que dans sa veillasse,

(i) Apoc. II, 5»

(a) M^ub. m, 7,

si toutefois elle peut vieillir, elle qui est icnmorlelle, et lorsqu'on la croit stérile, elle soit aussi féconde que jamais , et demeure tocqpurs au-dessus de la ruine qui menace les choses humaines.

Lisez l'Histoire des siècles passés , et considérez l'état du nôtre ; vous verrez que par la vertu qui anime le corps de l'Eglise, lorsque l'Orient s'en est séparé, le Nord converti a rempli sa place ; que le Nordenunautre temps, soulevé par les séditieuses prédications deLuther,a vusa foi non pas tant éteinte, que transportée à d'autres climats , et passée , pour ainsi parler, àde nouveaux mondes; et qu'enfin dansles pa^s même oùl'bérésie règne , pour marque des ténèbres auxquelles elle est condamnée , elle tombe dans un désordre visible , par un mélange confus de toutes sortes d'erreurs d(Mit elle ne peut arrêter le cours; parce qu'à force de vouloir combattre l'autorité de l'Eglise, qu'il a fallu , pour la contredire , appeler humaine ; les Hérésiarques n'ont pu s'en laisser aucune, xû réelle, ni apparente: ce

376 POtTRLE JOUft

qui iaît que la plus superbe hérésie , la plus fièreet la-plus meuaçante (jui fût jamais, est devenue elle-même celte Babylone qu'elle se vantoit de quitter. Et pour lui donner le dernier coup , Dieu suscite un autre Gyrus, un Prince aussi magnanime , aussi modéré , aussi bienfaisant que lui , aussi grand dans ses conseils et aussi redoutable par ses armes ; mais plus reli^ gîeuy, pûisqu'au lieu que Cyrus étoit infidèle, le Prince que Dieu nous suscite, tient a la gloire» d eti-e lui même le plus zélé çt le plus soumis de tous lesenfans de TEglise; comme il est, sans contestation j le premier autant en mérite , qu'en dignité; Dieu, dis-je , suscite ce nouveau Cyruspour détruire cette Babyloneet réparer les r u ines de Jérutsalem : de sorte que TEglise, toujours victorieuse, quoiqu'en diflérentes manières , tantôt malgré le% puissances conjurées conlr'elle , et tantôt par leur secours que^Dieu lui procure, triomphe de ses ennemis pour leur salut, et pour le bien universel du monde, où seule elle fait reluire parmi les ténèbres

DEPÀQUES. 877

la vévîté toute pure , et la droite règle des mœurs également éloigaëe de toutes les extrémités.

O Eglise, les forces me manquent à raconter vos louanges » : Gloriosa dicta sunt de te y Cwitas Dei (i). « O vraî- 3>ment Eglise de Dieu , sainte Cité de TE- » ternel et la Mère de ses eutans , vraiment ))on a dit de vous des choses bien glorieu- »ses » ; et je ne m'étonne pas de l'état heureux et permanent qui vous est prédestiné dans le ciel : déjà , 'par la vertu de celui qui vous a promis d'être avec vou§, \ous avez tant de majesté et tant de solidité sur la terre. Mais, mes Frères, remarquez • vous que cette promesse d'immortalité qoi soutient l'Eglise, s'adressa aux Apôtres et aux successeurs des Apôtres? Allez, enseignez, baptisez : et moi je suis avec vous jusqu'à la consommation deî"' siècles : avec vous , à qui la Chaire a lêié donnée : avec vous, à qui sont commis les saints Sacreraens : avec vous , qui devez éclairer les autres. C'est par les Apô- I I ■ — i — I - ■ ■

(1) Psal. IXXXVl, 3.

878 POTJR LE JOtJR

très et leurs successeurs que TEglise doî| être immorteUe. Si donc les^successeun des Apôtres ne sont fidèles à Jeur mitii»' tère, combieû drames périront! O merveilleuse importance de ces charges re»

doutables! ô péril de ceux qui les \exer«» cent ! ô përildeceux qui les demandent, et péril encore plus grand de ceux qui les donnent ! Mais comme ceux qui les exer» cent, chargés d'instruire les autres , n'ont besoin que de leurs propres lumières.: et que ce grand Prince, qui les donne, enti^ dans les besoins de TEglise avec une cir conspectioo si religieuse, que nous som mes assurés d'un bon choix , pourvu qui chacun s'applique à lui former en lui mémeou dans sa famille de dignes sujets ' c'est à vous que j'ai a parler , à vous, Mes^ sieurs , à vous qui demandez tous les jours, ou pour vous, ou pour les autres, ces redoutables dignités.

Ah ! Messieurs , je vous en conjure par la foi que vous devez à Dieu , par rattachement inviolable que vous devez à l'Eglise, à qui vous voulez donner des Pasteurs selon votre cœur , plutôt que

ï> s PAQUES. 379

mIod le coetir de Dieu; et , si tout cela ne vous touche pas^ par 1^ soin que vous de« ve2 à votre salut: ah! ne jetiez pas vos amis, vos proches, vos propres eofans, vous mêmes, qui présumez tout de voti*« capacité, sans qu^elleait jamais été ëprou* vëe; ah! pour Dieu, ne vous jeltez pat vdbntaii^anâit dans un péril manifeste»

Ne proposez plus à une jeunesse impru« dente tes digniië^i de TEglise , comme ua moyen de piquer son ambition , ou comme la juste couAxnne des études de cinq ou six ans, qui ne sont qu'un foible com« mencemeot de leurs exercices. Qu'ils ap* prennent plutôt à fuir, à trembler, et d« moins à travailler pour TEglise , avant que dft gouverner TËglise : car voici la règle de Saint Raul , règle infaillible, règle invariable, puisque c"'est la règle du Saîut- Esprit. ce Qu'ils soient. éprouvés, et puis » qu'il servent (i ) » ; et encpi^e , ce C'est ea » servant" bien dans les places inférieures, » qu'on peut s'élevec à un plus haut

(i) /• Tim, III, 10.

38o POVR LE JOUR

i>rang (i)» .* et cette règle est fondée sur la conduite de Jésus -Christ Troi^ ans entiers il tient ses Apôtres sous sa disciplîne: instruits par sa doctrine, par ses miracles, par Texemple de sa vie et de sa mort, il ne les envoie pas encore exercer leur ministère. Il revient des enfers et ' sortilu tombeau , pour leur donner durant quarante jours de nouvelles instructions; et encore après tant de soins ^ de peur de les exposer trop tôt , il les envoie se cacher dans Jérusalem: «RenfernAz-vous, dit- »il; ne sortez pas jusqu'à ce que vous » soyez revêtus de la Yerlu d'en haut (2)». Il les jette dans une retraite profonde, sans laquelle le Saint-Esprit^ leur conducteur nécessaire, ne viendra pas» Voilà comme sont formés ceux qui ont appris sous Jésus-Christ.

Et nous. Messieurs, sans avoir rien fait, nous entreprenons de renaplir leurs places. Si Tordre ecclésiastique est une

(1) Ibid. i3. ,

(a) Luc. XXir, 49.

rnîlîce , comme disent tous les Saints Pères et tous les Conciles , après Sàiut Paul (i) , espère-t-on commander ; mais le peut-on sans bazarder tout, lorsqu^on n^a jamais obéi , jamais servi sous les autres ? Et quel ordre, qu'-clle discipline y aura-t-il dans la guerre, si on peut seulement prétendit de s'élever autrement que par les degrés? Ou bien estrce que la. milice ecclésias- • tique , où il faut combattre tous' les vices^ toutes les ! passions, toutes les foiblesses humaines, toutes lesmauvaises coutumes, toutes les maximes du monde, tous les avlifices des hérétiques, toutes les entreprises des. impies-, en un mot tous les démons et tout Tenfer; ne demande pas autant dé sagesse, autant d'art, autant d'expérience , et enfin autant de courage, quoique d'une autre manière, que la milice du monde? Quel spectacle, lorsque ceux qui dévoient combattre à la tête, ne savent par où commenqer ; qu'up conducr teur secret remue avec peiaie sa foible machine, et que celui qui devpit pa^er dé

(I) i Th?!.!, i8, ,\.,

382 p o V n L ^ roùR sa personne, paie à peine de mine et de eontenanoe! O malbeor! ô désolation! ô yavage inévitable de tout le troupeau ! cai ^norez-vôus cette juste mais redoutable sentence que Jéiu^-Ghrist prononce de sa propre bouche: a Si un aveugle conduit » un autre aveugle, tous deux tomberont » dans )e précipice (i ) » ? Tous deux , tous deux tomberont : a Et non-seulement , dit «Saint Augustin, Taveugle qui mène, » mais encore l'aveugle qui suit (2) ». Ils tonrberont Tun sur l'autre; mais certes Faveugle qui mène tombe d'autant plus «bngereusement , qu'il entraîne les aut res dans sa chute, et que Dieu redemandera de sa main le sang de son frère qu 'ila |?erdu (3). Et pour v(iir un effet terrible cte cette menace , considérez tant de Royaumes -arrachés du sein de TEglise, par rbérésie de ces derniers siècles* Recherchez les causes de tous ces malheurs: il s*élèvera autour de vous du creux des

(i) Malt, xr, 14.

(2) De Scriptur, Ser. XLJ% c. X, t. V, p. 236.

DS PAQVB5. 383

enfers, comme un cri lamentable des peuples précipités dansTabîme: c^est 00$ indignes Pasteurs qui nous ont jettes dans ce lieu de tourment où nous gommes : leur inutilité et leur ignorance nous les a fail mépriser: leur vanité et leur corruption nous les a fait haïr, injustement, il est vrai; car il fatloit respecter Jésus -Christ en eux, et les promesses faites à TEglise; mais enfin ils ont donné lieu aux spécieuses déclamations qui nous ont séduits: ces sentinelles endormies ont laissé entrei?

Tennemi; et la foi ancienne s^est anéantie par la négligence de ceux qui en étoient les dépositaires.

O Sainte Eglise Gallicane, pleine de science, pleine de vertus, pleine de force; jamais, jamais jefespèré, tu n'éprouveras un tel malheur: la postérité le verra telle que font vu les siècles passés, Tornemeat de la chrétienté et la lumière dn monde;, toujours une des plus vives et des plut illustres parties de oette Eglise éternellement vivante que Jésus-Christ ressuscitai a établie par toute la terre.

Mais nous, mes Frères, Touloas-iioas.

3ff4 POUR L/E JOUR

xnourîr ; et si nous ne commençons à vivre pour ne plus mourir , que nous sert d'être les membres d'un Chef immortel, et d'un Corps, d'une» Eglise qui ne doit jamais avoir de fin ? c'est par celte considération qu'il faut finir ce discours.

TROISIÈME POINT

ETRANGE impression qui s^est mise dans Fesprit des hommes, qui, pourvu qu'ils aient un recours fréquent aux Sacremens de l'Eglise, croient que les péchés qu'ils ne cessent de commettre , ne leur font pas tout le mal qu'ils pourroienl faire; et s'imaginent être Chréliens, parce qu'aussi souveiil confessés qu'ils sont pécheurs, ils soutiennent dans une vie tou le corrompue, une apparence de vie chrétienne. Ce n'est • pas là la doctrine que Jésus-Cluist et ses Apôli*esnousontîénjsei^née.'« Jésus-Christ » ressuscité ^ue meurt plus(i)»'^ et de-la que conclut Saint Paul? « Ainsi vous de- » vez penser qut vous éieè Riortsi au* péché,

(i) Rom. FI, g.

* » pour

»pour. vivre à Dieu par Jésus-Gbriat

»Notre-Seigaeur(i):.et encore avec plus

de forcée ce Si, dit-il, nous sommes morto

»au péohé, conimeat pourpons-ndus' y

». vivre dorénavant (2)>?? Quômodà P.

Commeot? cornaient lé pourrona^nous T.

Parole d'étonnement, qui fait voir TA-

pôtre saisi de frajeur à la seule vue d^une

rechute, Déplor^bbledëpravatioo de^ Cbniér i

tieûsl Nous nous ^étQHQons m^ioteaant,;

quand ceuxquj fréqueotent lesS^p^taçuSi;,

gardent les résolutions qu'ils y ont prises;-

et Saint Paul s'ëtonnpit alors commeni;

ceux qui les recevoient , ,et qui e'toient

morts au. pécbé,* pou voient y vivre. Si,!

dit-il, nous sommes morts au péché d0)

bonne: fm; ^, de bonne fol nous avQOS

renoncé à ces :abonlinables impuretés; à

cette aigreur implacable d'uncœur ulcéré,-

qui songe à se satisfaire par une vengeance

éclatante, ou qui goûtanjt en Iùi*mémâ

une vengeaqpecacbée, triomphe secrètes

ment de la simplicité d'un ennemi déçu ;à

(i) Ibid. II, -. " .

(2) Ibid. 2. i '\ . -