Tome II, E

98 POURLESECOND

Jésus Christ paroisse en sa vërîfé, un canal d'(3ù sorlent ea leur pureté les eaux vives de son Evangile ; ou s'il faut quelque chose de plus animé , un interprète fidèle qui n'ahère, ni ne détourne , ni ne mêle , ni n'aflbiblisse sa sain(e parole.

Vous vo^'ez par-^là , Chrétiens, ce que vous devez attendre des Prédicateurs.

J'entends qu'on se plaint souvent qu'il s'en ti'ouve peu de la sorte : mais , mes Frères , s'il s'en trouve peu , ne vous en pre* Dez qu'à vous-mêmes , car c'est à vous de les faire tels. Voici un grand mjslère que je vous annonce : oui , mes Frères , c'est aux auditeurs de faire les Prédicateurs. Ce ne sont pas les Prédicateursquî se font euxmêmes ; ne vous persuadez pas qu'on attire du ciel quand on veut cette divine parole; ce n'est ni la force du génie, ni le travail assidu, ni la véhémente contention qui la font descendre. On ne peut pas la forcer , dit un excellent Prédicateur; il faut qu'elle

se donne elle-même ;iVc>/z exigitur^

sed..,., donat ( i ). Dieu n'a pas résolu de

(0 S. Petr. Chrysol. Str. LXXXFL

DIMANCHE DE CARÊME. gg parler toujours quand il plaira à l'homme de lui commauder : « Il souffle où il veut » , quand il veut ; et la parole de vie qui commande à nos volontés , ne reçoit pas la loi de leurs mou vemens : Dominatur dwinus sermo , non sentit ; et ideà non , cùm . jubetur, loquituVy sedjub€t{\\ Voulezvous savoir, Chrétiens, quand Dieu se plait de parler ? quand les hommes sont disposés à Ten tendre. Cherchez en vérité la saine doctrine , Dieu vous suscitera des Prédicateur.*?, Que le champ «oit bien préparé, ni le bon grain , ni le laboureur , ni la rosée du ciel ne manqueront pas. Que si, au contraire, vous êtes de ceux qui détournent leur oreille de la vérité , et qui demandent àe% fables et d'agréables rêveries: Ad fabulas autem convertentur (2); Dieu commandera à ses nues de ne plus pleuvoirsur vous; il retirera la saine doctrine de la bouche de ses Prédicateurs , et vous livrera à cette terrible famine de sa parole , dont le Prophète vous menace. Il

(i) S. Petr. Chrysol. Ibid.

{2)1. Tim.ir,4,Is. r, 6.

enverra en sa fureur des Prophètes insensës et te'rae'raires « qui disent : La paix , où il »ii'y a point de paix (i) ; qui disent : Le «Seigneur, le Seigneur; et le Seigneur ne »leur a point donné de commission (2) ». Voilà le mystère que je promettois. Ce sont les auditeurs fidèles qui font, les Prédicateurs évangéliques ; parce que les Prédicateurs étant pour les auditeurs, les uns reçoivent d'en haut ce que méritent les autrçs : Hoc doctox accipU , quod fiiere^ tur audUor {Z). Aimez donc la vérité, Chrétiens, et elle vous sera annoncée:

ayez appétit de ce pain céleste, et il vous sera présenté : souhaitez d'entendre parler Jésus^Christ , et il fera résonner sa voix jusqu'aux oreilles de votre cœur. C'est • là que vous devez vous rendre attentifs; et c'est ce que je tâcherai de vous faire voir dans ma seconde partie.

(i)Jerem. F///, 11.

(a) Ezech.XIIIy 6.

(3) S. Peir. ChrysoL utsuprà.

DIMANCHE DE CARÊME. lOI

SECOND POINT

xj E second rapport , Chrëriens , que nou» avons remarque entre la parole de Dîeu et TEucharis lie, c'est que Tune et l'autre doit aller au cœur , quoique par des voies différentes ; l'une par la bouche , l'autre par l'oreille. C'est pourqupi comme celui • là boit et mange son jugement , qui approchant du mystère, prépare seulement la bouche du corps , et ferme à Jésus-Christ la bouche du cœur; ainsi celui-là reçoit sa condamnation ,qui écoulant parler Jésus-* Christ, lui prête l'oreille au -dehors, et bouche l'ouïe au-dédans à cet enchanteur céleste ; Incantaniis sqpienter{i).

Que si vous me demandez ici, Chrétiens, ce que c'est que prêter l'oreille au-dedans , je vous répondrai en un mot que c'est écouler attentivement. Mais l'attention dont je parle, n'est peut-être pas celle que voug entendez : et il nous faut ici expliquer deux choses , combien est nécessaire l'at-

ÏO:!fc POURLE SECOND

tentîon , et en quelle partie de Tame elle . doit être.

Pour bien entendre, Messieurs , quelle doit être votre attention à la divine parole, il faut bien s'imprimer avant cette vérité chrétienne , qu'outre le son qui frappe ToreîUe, il y a une voix secrèle qui parle intérieurement, et que ce discours spirituel et intérieur, c'est la véritable prédication, sans laquelle ton t ce que disent les hommes ne sera qu'un bruit inutile. Nous devons donc être auditeurs dans l'intérieur : //ztus omnes auditores sumus (i). Le Fils de Dieu ne nous permet pas de prendre le titre de Maîtres : « Que personne , dit-il , »ne s'appelle Maître; car il n'j a qu'un » seul Maître et un seul Docteur » : Vnus est enim Magister vester (2).

Si nous entendons cette parole , nous trouverons, dit Saint Augustin, que nul ne nous peut enseigner que Dieu ; ni les hommes, ni les Anges n'en sont point capables : ils peuvent bien nous parler de la

(0 S. Aug. Serm. CLXXIX , t. F, p^^j.

(a) Match. XXUL 8.

DIMANCHE DE CARÊME. Io3

vérité, ils peuvent, pour ainsi dire, la montrer au doigt ; Dieu seul la peut enseigner, parce que lui seul nous éclaire pour discerner les objetsrce que Saint Augustin éclaircit parla comparaison de la vue (i). C'est en vain que Ton désigne avec le doigt les peintures de cède Eglise; c'est en \B\r\ que Ton remarque la délicatesse des traits et la beauté des couleurs, où notre œil ne distingue rien, si le soleiLne répand sa clarté dessus. Ainsi parnii tant d'objets qui remplissent notre entendement, quelque soin que prennent les hommes de démêler le vrai d'avec le faux, si celui dont il est écrit, qu'il « éclaire tout homme ve- »nant au monde (2) », n'envoie une lumière invisible sur les objets et l'inlelligence, jamais nous ne ferons le discerjpement. Je puis bien vous monti-er au doigt l'objet de la vue et adresser votre vue ; puis- je vous donner des yeux pour les regarder ? Cest donc en sa lumière que upûs

(i) De Peccat. mer, et remis, lib, /, cap. XX y y /. X , p. io, 2/.

(a) Jean, l: g.

Ï04 POTTR LE SECOND

découvrons la différence des choses : c'est lui qui nous donne un certain sens qui s^appelle le a Sens de Jésus-Christ (i) » , par lequel nous goûtons ce qui est de Dieu. C'est lui qui ouvre le cceur, et qui nous dit au -dedans : C'est la vérité qu'on vous prêche; et c'esl-Ià; comœe je l'ai dit, la prédication véritable. C'est ce qui a iait dire à Saint Augustin : « Voici , mes Frè- » res , un grand secret » : Magnum sacrcu mcntum , Fratres^ ( ^ ) ? ^^ J-^ ^^^ ^^ '^ » parole frappe les oreilles, le Maître est » au- dedans » : ou parle dans la chaire , la prédication se fait dans le cœur; Sonus 'i^erborum nôsirorum aures percutitj Magister intus est (3) : car il n'y a qu'un Maître, qui est Jésus-Christ , et lui seul enseigne les horrimes. C'est pourquoi ce Maître céleste a dit tant de fois : wQui a 10 des oreilles pour ouïr , qu'il* écoute (4).

CO ^Cor. Il, 16.

(2) ïn EpistoL Joan, Tract, IF ; t. III, part, H, p. 849.

(3) Ibid.

(4) Matt. XlIIj 9.

DIMANCHE DE carême; Io5

Certainement, Chrétiens, il ne parloitpasà des sourds ; mais il sa voit ce divin Docteur, qu'il y en a a qui en voyant ne voient pas , et » qui en écoutant n'écoutent pas (i) » ,' qu'il y a des oreilles intérieures où 4a voixhu^ mainene pénètre pas, et où lui seul a droit de se faireentendre.Ce sont ces oreilles qu'il ; faut ouvrir pour écouter la prédication. Ne vous contentez pas d'arrêter vos yeux, sur cette chaire matérielle ; « celui qui en* X seigne les cœurs a sa chaire au ciel (£) » ;; il y est assis auprès de son Père , etc'est lui qu'il vous faut entendre : Ipsum auâite.

Ne croyez pas toutefois que vous deviez mépriser cette parole sensible et extérieure que nous vous portons de sa part. Car, commeditexcellemment Saint Jean Chrysostômé (3), Dieu nous ayant ordonné deux choses , d'entendre et d'accomplir sa sainte parole , combien est éloigné de 1^ pratique celui qui s'ennuie de l'explicar

(a) S. Aug. loco sup. citât. ^ (3) S. Chrys. de Mutât, tfomin, Jom. III, p. 107, et seq..

Io6 POUR LE SECOND

tîon ? quand aura le courage de raccomplir, celui qui n'a pas la patience de Tenr tendre? quand lui donnera son cœur, celui qui lui refuse jusqu'à ses oreilles ? C'est une loi établie pour tous les mystères du Christianisme, qu'erî passant à Tintelligerice, ils se doivent premièrement présenter aux sens; et il Ta fallu en celte sorte , pour honorer celui qui étant invisible par sa nature, a voulu paroître pour l'amour de nous sous une forme sensible. C'est pourquoi nous respectons, et l'eaa qui nous lave , et l'huile sacrée' qui nous fortifie, et la forme sensible du Pain spi- .rîtuel qui nous nourrit pour la vie éternelle. Pour la même raison. Chrétiens, vous devez entendre les Prédicateurs en bénissant ce grand Dieu,^ qui a tant voulu honorer les hommes, que, san« avoir besoin de leur secours, il les choisit néanmoins pour être les instrulnents de sa puis*sance* Assistez donc saintement et fidèlement à la sainte prédication. Mais cette assistance extérieure n'est que la moindre partie de notre devoir; il faut prendre garde que de vains discours > ou des pea-

sées vagues, pu une imagination dissipée , ne fassent toral>erdu cœur la saiale parole. Si dans la dispensalion des mystères , il ' arrive par quelque malheur que le Corps de Jésus-Christ tombe à terre , toute l'Eglise tremble, tout le monde est frappé d'une sainte horreur; et Saint Augustin vous a dit que ce n'est pas un moindre mal de Taisser perdre inutilement la parole de vérité.

Et en effet, Chrétiens, Jéi,as-Chrîst qui est la vérité même, n'aime pas moins la vérité , que spn propre Corps^* au contraire c'est pour sceller de son propre saag la vérité de sa parole , qu'il a voulu sacrifier son propre Corps. Un temps il a souffert que son Corps fût infirme et mortel , et c'est volontairement qu'il l'a exposé a tant d'outrages, il a voulu au contraire que sa vérité fût toujours immortelle et inviolabre. Par conséquent il ne faut pas croire qu'il se sente raoias outragp quand on écoute sa vérité avec peu d'attention», que quand on manie son Corps avec peu de soin. Trep[iblons donc , Chrétiens » tremblons', quand nous laissons tomber à

Io8 POUR LE SECOND

terre la parole de vente que Ton nous annonce ; et comme il n'y a que nos cœurs qui soient capables de la recevoir, ♦ouvrons-lui-en toute l'étendue, et écoutons attentivement Jésus -Christ qui parle :

Ipsum audite.

Mais il me semble que vous me dîtes que nous n'avons pas sujet de nous plaindre du peu d'attention de nos auditeurs; bien loin de laisser perdre les sentimens , ils pèsent exactement toutes les paroles : non-seulement ils sont attentifs, mais ils mettent tous les discours à la balance, et ils en savent remarquer au juste le fort ou le-foible. Pendant que^nous parlons, dit Saint Ghrysostôme (i), on nous compare avec les autres et avec nous mêmes; le {>reniier discours avec les éuivans , le comtnencenient avec le milieu ; comme si la ^éhaire étoit un théâtre où l'on monte pour disputer lé prix du bien dire. Ainsi je coufesise qu'on est attentif, mais ce n'est pas raltention que Jésus demande. Où doitelle être , mes Frères, où est ce lieu caché

(i) De Sacerd* L V, n. i , U I, p. 4i5»

TDIMANCHE DE CARÊME, lOg

dans lequel Dieu parle ? où se fait cette secrète leçon dont Jësus-Christ a dit dans son Evangilet a Quiconque a ouï de mon »Père et à appris, vient à moi (i)?» où se donnent ces enseignemens , et où se tient cette école dans laquelle le Père céleste parle si fortement de son Fils, où le Fiis enseigne réciproquement à connoitire son Père céleste ? Ecoutez Saint Augustin là-dessus dans cet ouvrage admirable de la prédestination des Saints : Valdè n?mota est à sensibus carnis hœc schola in qua pater auditur pel docety ut i^enia^ turad Filium (2). a Que cette école céleste «dans laquelle le Père apprend à venir au »Fils, est éloignée des sens de la chair! «encore une fois, noue dit-il, qu'elle est «éloignée des sens de la chair, cette école »où Dieu est le Maître »! Valdè ^ inquam, remota est à sensibus carnis Tiœc schola, in qua Deus auditur et docet (i).

Mais quand Dieu même parïeroit à l'en-

(i) Jean. VI, 45.

(2) Cap. Vm, t. X, p, 799.

(3) Ibid.

lendement par la manifestation de la vérité, il faut encore aller plus avant. Tant que les lumières de Dieu demeurent simplement à rintelligence, ce n'est pas encore la leçon de Dieu , ce n'est pas Técole dû Saint-Esprit; parce qu'alors , dit Saint Augustin , Dieu ne nous enseigne que selon la loi, et non encore selon la grâce (i); selon la lettre qui tue, non selon TEspril qui vivifie. Donc, mes Frères, pour être attentif à la parole de TEvaagîle , il ne faut pas ramasser son attention au lieu oii se mesurent lés périodes, maïs au lieu où se règlent les mœurs : il ne faut pas se recueillir au lieu où Ton goûte les belles pensées, mais au lieu où se produisent les bons désirs : ce n'est pas même assez de se retirer au lieu où se forment les jugement, il faut aller à celui où se prennent les résolutions. Enfin s'il y aquelqu'endroit encore plus pi*ofond et plus retiré où se tienne le conseil du cœur , où se déterminent tous ses desseins , où se donne le branle à ses mouvetnens; c'estlà qu'il

(i) DeGrat. Chn c. XlIT, t. X, p. aS?*

Dimanche de carême, iir faut se rendre attentif pour écouter Jésus- Ghrfst. Si vous lui prêtez cette attention , c'est-à-dire , si vous pensez à vous-mêmes , au milieu du son qui vient à Toreille, et des pensées qui naissent dans l'esprit , vous Terrez partir quelquefois comme un trait de flamme qui viendra tout-à-coup vous percer le cœur , et ira droit aux priacipes de vos maladies. Car ce n'est pas en vain que Saint Paul a dit, que cela parole de »Dieu est vive, efficace, pUis pénétrante «qu'un glaive tranchant des deux côtés; «qu'elle va jusqu'à la moelle du cœur, et «jusqu'à la division de l'ame et de l'espril ; «c'est-à-dire, comncie il l'explique, qu'elle »> discerne toutes les pensées et les plus se- » crêtes intentions du coeUr(i)'3. Et c'est ce qui fait dire au même Apôtre que la prédication est une espèce de prophétie : Qui prophetat ^ hominibus loquitur ad œdificationem ^ et exhortâtionem , et consolationem : a Celui qui prophétise ^ «parle aux hommes pour les édifier,, les

{1} Heb. If , ui.

112 POURLESECO N19

3) exhorter et Tes consoler (i) », parce que 'Dieu fait dire quelquefois aux Prédicateurs je ne sai« quoi de tranchant, qui à travers nos voies tortueuses et nos passions compliquées, va trouver œ pëché que BOUS dérobons et qui dort dans le fond du cœur. C^est alors, c'est alors, ares Frères, qu'il faut écouter attentivement Jésus- Christ, qui contrarie nos pensées, qui nous trouble dans nos plaisirs , qui va raet> tre la main ayr nos blessures r c'est alors qu'il ftut faire ce que dit TEccIésiastique : Verbunt sapiens quoàcumque audierit' scius y laudahit et ad se adjicïet : a Que » l'homme habile entende une parole sage ,. » il lalouera aussitôt et il se ràppliqu€ra(2)i. Si le^coupne va pas encore assez loin, prenons nous^raême te glaive et enfoncons-le plus avant. Que pjût à Dieu, que noHs portassions le coup si avant, que la blessure allât» jusqu'au vif, que le sang coulât par les yeux, je veux dire les larmes, que

{i)LCor.XiV, 3*.

{p)XXl, i8. . ^

DIMANCHE DE CARÊME. Il3

Saint Augustin appelle si ël^^gamment le sang de Tarae (i). Mais encore n'est-ce pas assez; il faut que de la componction du cœur naissent les bons désirs, ensorle que les bons delsirs se tournent en résolutions détermine'es , que les saintes résolutions se consomment par les bonnes œuvres, et que nous écoulions Jésus-Christ par une fidèle obéissance à sa parole. C'est .mon troisième point.

TROISIÈMJE POINT.

1>E Fils de Dieu a dit dans son Evangile : « Celui qui mange ma chair et boit mon »sang, demeure en moi, et moi en lui »: c'est-à-dire, que si nous sortons de la sain te Table dégoûl es des plaisirs dusiècle, si une sainte douceur nous attache constamment et fidèlement à Jésus-Christ et à sa doctrine j c'est une marque certaine que nous y avons goûlé véritablement combien le Seigneur est doux. Il en est de même, Messieurs, de la parole céleste, qui a encore ce dernier rapport avec la

(i) Sermon. CCCLI, t. K. p. i35ff

divine Eiicharislie, que comme nous ne coniîoissons si nous avons reçu dignement le Corps du Sauveur, qu'en nous mettant en éiat qu'il paroisse qu'un Dieu nous nourrit; ainsi nous ne remarquons que nous a;yions bien écoulé sa sainte parole, qu'en vivant de telle manière qu'il paroisse qu'un Dieu nous enseigne. Car il s'élève souvent dans le cœur certaines imitations des sentimens véritables par lesquelles un homme se trompe lui-mériie; si bien qu'il n^en faut pas croire certaines ferveurs, ni quelques des'rs imparfaits : et afin de bien reconnoîlre si l'on est touché véritablement, il ne faut interroger que ses œuvres : Operibus crédite : « Crojez aux »^œuvres(i)».

J'ai observé à ce propos, qu'un des plus illustres Prédica'eurs, et sans contredit le plus éloquent qui ait jamais enseigné l'Eglise, je veux dire Saint Jean Chrjsoslôme, reproche souvent à ses auditeurs, «qu'ils écoulent les discours ecclésiasti- »ques de même que si c'étoit une corné-

(f) Joan. X, 38.

DIMANCHE DS CAREME. Il5

»die (i) » . Comme je rençontrois souvent ce reproche dans ses divines prédications, j'ai voulu recheicherattenliveraenl quel pou voit êlre le fond de ceUe pensée, et voici ce qu'il m'a semblé : c'est qu'il y a des spectacles qui n'ont pour objet que le divertissement de l'esprit , mais qui n'excilent pas les aETeclious, qui ne remuent pas les ressorts du cœur. Mais il n'en est pas de là sorte de ces représentations animées qu'on donne sur les théâtres , dangereuses en ce point, qu'elles ne plaisent pas, si elles n'émeuvent, si elles n'inléressent le spectateur, si elles ne lui font jouer aussi son personnage : sans être de l'action et sans monter sur le théâtre, il se réjouit, il s^afHige des choses qui au fond sont indifférentes. Mais une marque cer« taine que ces mouvemens ne tiennent pas au cœur, c'est qu'ils s'évanouissent en changeant de lieu : cette pitié4qui causoit des larmes, cette colère qui enflammoit les yeux et le visage , n^étoient qu^ des images et des simulacres par lesquels le

(i) De Sacerdot. lib. F.n.i, t. I, p. 4i5'

il6 POU^ LE SECOND

cœur se donne la comédie en luîriiême , qui produisoient toutefois les mêmes effets que les passions vërîtables; tant il est aisé de nous en imposer, tant nous aimons à nous jouer nous-mêmes. C'est pourquoi ces spectacles sont à craindre, parce que le cœur apprend insensiblement à se remuer de bonne foi.

Saint Augustin appréhende qu'on ne rende agréables les choses inutiles : Ne faciat esse delectabilia quœ sunt inutU lia (ij; combien plus que les objets ne plaisent, s'ils sont dangereux : Sipericu^ losa ! Et on ne veut pas que nous disions que ces représentations sont très-dangereuses. Combien de plaisirs et de charmes îmagine-t-on dans la chose dont l'imitation même est si agréable ! Les impressions demeurent des passions du théâtre: celles dé la parole spirituelle sont bien plutôt enlevées, lAempôrel les étouiSe. Ou nDu$ écoutons froidement, ou il s'élève seulement en nous des afiPections languissantes y.

(i) De Anima et ej, orig, lib. /, c. 7Z#, L X ,

BIMANCIIE DE CARÊME. II7 foibles imitations dessentîmens véritables, désirs toujours stériles et infructueux. La forte émotion s'écoule bientôt ; I^ secrète impression demeure, qui dispose le cœur par une certaine pente. L'impression des sermons qui ne trouve rien de sensible à quoi elle puisse se prendre, est bien plutôt em pontée. De telles émotions foiblès, impar&ites , qui se dissipent en un moment, sont dignes d'être formées dans un théâtre où Ton ne voit que des choses feintes,plutôt que devant les chaires évangéliques où la sainte vérité de Dieu paroîidaus sa pureté. Quand le docte saint Chrysostôme craignoit que ses auditeurs n'assistassent à sos sermons de même quik la comédie ; c'est que souvent ils sembloient émus ; il s'élevoit souvent^ans son auditoire des cris et des voix confuses, qui marquoient que ses paroles excitoient les cœurs. Un homme un peu moins expérimenté auroit cru que ses auditeurs étoient ôonvertis ; mais il a ppréhendoit. Chrétiens, que ce ne fussent des affections de théâtre excitées par* ressorts et par artifices : il atlendoit à »e réjouir quand il verroit les mœurs corri-

Ïl8 POUR LE SECOND

gées; et c'éloit en effet la marque assurée que Jésus-Christ étoit écouté.

Ne v^us fiez donc pas, Chrétîeus, aces émotions sensibles, si vous en expérimentez quelquefois dans les saintes prédications. Si vous en demeurez à ces seutimens, ce n'est pas encore Jésus- Christ qui vous a prêché; vous n'avez encore écouté que Thômme; sa voix peut aller juhques-là; un instrument bien touché peut bien exciter les passions. Comment saurez-vous Chrétiens, que vous êtes véritablement enseignés de Dieu ? vous le saurez par les oeuvres. Car il faut apprendre de Saint Augustin la manière d'enseigner de Dieu , cette manière si haute, si intérieure. Elle ne consiste pas seulement dans la démonstration de la vérité, mais dansTinfusion de la charité: elle ne fait pas seulement que vous sachiez ce qu'il faut aimer , mais que vous aimiez ce que vous savez : Si doctrina dicenda est.... altius et interius... . ut non ostendat tantùm modo veritatem , verum etiam impertiat caritatem (i). De sorte que ceux qui sont

(i) De Crat. Chr. c. XIV y t. X,p. a36.

DIMANCHE DE CARÊME. Iig véritablement de re'cole de Jësus-Christ , le montrent bientôt par leurs œuvres. Et c'est la marque certaine que Saint Paul nous donne , lorsqu'il écrit aux Fidèles de Thessalonique ; Decaritate autemfraternitatis non necesse 'habemus scribere vobis (i): « Pour la charité fraternelle, )>vous n'avez pas ^besoin que Ton vous en » parle » : Ipsi enim vos à Deo didicistis ut diligatis im^icem : a Car vous avez » vous-mêmes appris de Dieu à vous aimer ))les uns les autres ; et il en donne aussitôt » la preuve : En efiFet vous le pratiquez fidè- » lement envers les frères de Macédoine » : Etenim illudfacitis. Ainsi la marque très-assurée que le Fils de Dieu vous enseigne, c'est l^^rsque vous praliquez.ses enseignemens; c'est le caraclère de ce divin Maître. Les hommes qui se mêlent d''enseigoerles autres, leur montrent lout au plus ce qu'il faut savoir; il n'appartient qu'à ce divin Maître quel'on nous ordonne d'entendre, de nous donner tout ensemble, el de savoir ce qu'il faut, et d'accomplir ce qu'on »saît : Simul donans et qiiid

(i) 1. IhessjF^i, 10.

I20 POURLESECOND

agant scire, et quod scmnfagere (i).

Si donc vous voulez être de ceux qui Técoutent,ëcoutez-Ie ve'ntablement,et obéissez à ses paroles : Ipsum audite. Ne vous contentez pas de ces aSections stériles et infructueuses, qui ne se tournent jamais en résolutions déterminées; <]e ces fleurs qui trompent toujours les espérances , qui ne se nouent jamais pour donner des frui Is; ou de ces fruits qui ne mûrissent point, qui sont le jouet des vents et la proie des animaux. Dieu ne veut point de tels arbres dans son jardin de délices : Jésus-Christ rejette de tels disciples de son école , et de tels soldats de sa milice. Ecoutez comme il s^en moque, si je Pose dire, par la bouche du divin. Psalmiste : Filii Mphrem intendentes et mit tentes arcum cont^ersi sunt in die belli:n Les enfans »d'Ephrem qui bandoîent leurs arcs et »préparoient leurs flèches, ils ont été » rompus et renversés au jour de la ba- 3) taille (^) » . En écoutant la prédication ,

(i) 5. August. de GraL cap. XIV ^ tom. X , pag. 256,

(2.) Psalm, LXXriL i.

ils

DIMANCHE DE CAREME. Jll

ils sembloiéht aiguiset leurs traits , et prë« parer leurs armes contre leurs vices ; au jour de la tentation, ils les ont rendues honteusemenL Us promeltoient beaucoup dans l'exercice, ils ont plie d'abord dans le combat-: ils sembloient animés quand on sonnoit la trompette, ils ont tourné le dos t6ut*à-coup quand il a fallu venir aux mains : Filii Ephrem intendentes et mittentes arcum com^ersi sunt in cUe bellt

Mais concluons enfin ce discours , du* quel vous devez apprendre que pour écouter Jésus - Christ il faut accomplir sa sainte parole : il ne parie pas pour nous plaire , mais pour nous édifier dans nos consciences : il n'établit pas des Frëdicateurs pour être les ministres de la volupté, de la délicatesse, et les» victimes de la curiosité publique]; c^est pour affermir le règne de sa vérité ; de sorte qu'il ne veut pas voir datis son école dès contemplateurs oisifs, mais de fidèles ouvriers: enfîti il y veut voir des disciples. qui honorent par leur bonne vie , l'autorité d'un tel Maître, ce Je suis le Seigneur, dit -il, »qui vous enseigne des choses utiles, et