Tome IL F

12Z POUR tE SECOND

»qui vous conduit dans la voie »: Ego Dominus Deus tuus dàcens te utilia , gubemans te in via qua ambulas (i). Et afin que nous craignions désormais de sqrtir de ^on ëcole sans être meilleurs , écou-» tons coname il parle à ceux qui ne profitent pas de ses saints préceptes : Ipsum nudité : Ecoutez, c'est lui-même qui vous parle :« Si quelqu'un e'coute mes paroles , » et n'est pas soigneux de lesaccomplir (2) ; Nonjudîco eum : tt Je ne le juge pas, car »je ne viens pas juger le monde, mais. » pour sauver le monde»: Nonenimveni utjudicem mundum, ^edut saWificem mundum. Qu'il ne s'imagine pas toutefois qu'il doive demeurer sans être jugé,: « Ce- »lui qui me méprise et ne reçoit, pas mes » paroles, il a un juge établie \Habetqui judicet eum» Quel sera ce juge ?a La pa^ »role que j'ai prêchée le jugera au dernier »jour » : Sermo quem locutus ^um^ ille judicabit eum in nof^issimo die (3); c'est-à-dire, qu'on ne recevra ni excuse ,

{i)Is.XLVin,ij. *

(a) Jean. Xll, 47, (3) Ibid. 48. .

ni on ne cherchera de tempérament. La.

parole, dit -il, vous jugera; la loi ellemême fera la sentence selon sa propre teneur dans Textrême rigueur du droit : et de-là vous devez entendre que ce sera un jugement sans miséricorde. Ceci nous manquait encore pour établir Tàutorilé sainte de la parole de Dieu ; il falloii en* core ce nouveau rapport entre la doctrine sacrée et TEucharistie : celle - ci approchant des hommes , vient discerner les consciences avec une autorité de juge ; elle couronne les. uns, elle condamne les au<^' très: ainsi la divine parole, ce pain des oreilles, ce corps spirituel de la vérité, ceux qu'elle ne touche pas, elle les juge; ceux qû^elle ne convertit pas , elle les condamne ; ceux qu-elle ne nourrit pas , elle les tue.

' Je ne pense pas qulil soit nécessaire que je vous exhorte maintenant par un long discours. Ceux qui ont des oreilles chrétiennes, préviennent par leurs sentimens ce que je puis dire ; et je m'assure que ces vérités évangéliqqes sont entrées bien avant dans leurs consciences. Mais si j'af

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prouvé quelque chose, si je vous aï fait voir aujourd'hui cette alliance sacrëe qui est entre la chaire et Tautel, aiyMom de Dieu , mes Frères , n'en violez pas la sainteté. Quoi! pendant qu'on s'assemble pour écouter Jésus-Christ , pendant que Ton allend sa sainte parole, des contenances de mépris , un murmure et quelquefois un ris scandaleux déshonore publiquement la présence de Jésus-Christ ! Teoipies augustes, sacrés autels, et vous saints tabernacles dû Dieu vivant, faut-il donc que la chaire évangélique fasse naître une occasion de manquer à l'adoration qui vous est dùè ! Et nous , Chrétiens , à quoi pensons-nous ? quoi ! voulons-nous commencer d^bonorer la chaire par le mépris de l'autel ? est-ce pour nous préparer à recevoir la sainte parole, que nous manquons de respect à l'Eucharistie ? Si vous le faites désormais, j'ai parlé en l'air, et vous ne croyez rien de ce que j'ai dit. Mes Frères, ces mystères sont amis ; ne soyons pas assez téméraires pour en rompre la société. Adorons Jésus-Christ avant qu'il nous parle : contemplons en respect et en silence

ce Verbe' divin à Fautel , avant qu'il nous enseigne dans celte chaire. Que nos cœurs seront bien ouverts à la doctrine céleste par cette sainte préparation ! Pratiquez-la , Chrétiens; ainsi Notre-Seigneuf Jésus- Christ puisse être votre Docteur; ainsi les eaux sacrées de son Evangile puissent tellement arroser vos âmes, qu'elles y deviennent une fontaine qui rejaillisse à la vie éternelle, que je vous souhaite, au nom du Père , et du Fils et du Saint-Esprit! Amen.

P OU R