DE LA III SEMAINE DE CAREME

pouvons assez déplorer notre aveuglement. Car ^i nous faisions le dénooibre* nient des vœux que Ton apporte aux temples sacres, ô Dieu ! tout est judaïque , et de cent hommes qui prient, à peine trouverons-nous un seul Chrétien qui s'avise de faire des vœux et de demander des prières pour oblenir sa conversion. Démentez-moi , Chrétiens, si je ne dis pas la vérité. Ces affaires importantes qu'on recommande de tous côtés dans les sacristies , sont toutes affaires dir monde; et plût à Dieu du moiqs qu'elles fussent justes, et que si nous ne craignons pas de rendre Dieu nîinistre de nos intérêts, nous appré* hendions au moins de le faire complice de nos crimes ! Nous voyons régner en nous, sans inquiétude , des passions qui nous tuent 9 sans jamais prier Dieu qu'il nous en délivre. S'il nous arrive quelque maladie ou quelqu'affaire fâcheuse, c'est alors que nous commençons àfaire des neuvaines à tous les autels , et à fatiguer véritablement le ciel par nos vœux. Car qu'estce qui le fatigue davantage que des vœux

66 POUR LE VENDREDI et des dévotions intëresséesf Alors, on comnienceàse souvenir qu'il y a des mallieureux qui gémissent dans les prisons , et des pauvres qui meurent de faim et de maladie dans quelque coin (éne'breux. Alors, charitables par intérêt, et pitoyables par force, nous donnons peuàDieu pouravoîr beaucoup ; et, très-contens de noire zèFe , qui n'est qu'un empressement pour nos intérêts, nous croyons que Dieu nous doit tout, jusqu'à des miracles, pour satisfaire nos désirs et notre amour- propre, O Père éternel, tels sont les adorateurs qui remplissent nos Eglises ! O Jé^us , tels sont ceux qui vous prennent pour Médiateur de leurs passions ! Ils vous chargent de leurs affaires, il vous font entrer dans les intrî^ gués qu'ils méditent pour.élever leur fortune , et ils veulent que vous ouljliiez que vous avez dit : « J'ai vaincu le monde (i) » . Ils vôuî» prient de le rétablir, lui que vous avez non seulement méprisé, mais vaincu. Oh ! que nous pourrions dire avec raison ce

{ i) Ji:an, XVI , 33#

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68 POUR LE VENDREDI tes crimes V ennuy(? de tes erreurs, détrorapé de ces folles espérances , dégoûté des biens périssables , avide de réternilé, et affamé de la justice et du pain de vie. Expose -lui toutefois avec confiance, 6 fidèle adorateur, expose avec confiance, tes nécessités même corporelles. Il veut bien nourrir ce corps qu'il a fait , ef entretenir l'édifice qu'il a lui-même bâti ; mais cherche premièrement son royaume, attend sans inquiétude qu'il te donne lereste, comme par surcroît (i) , et , bien loin de lui demander qu'il contente tes convoitises, viens saintement résolu à lui sacrifier tout jusqu'à tes besoins.

L'intention de notre fidèle adorateur est suffisamment épurée ; il est temps qu'il vienne au temple en esprit avec le boa Siméon : Venit iu spiritu in templum ; « Il vint au temple par un mouvement de » l'Esprit de Dieu (2) », c'est-à dire, qu'il y vienne attentif et recueilli eu Dieu , ou bien, si vous voulez l'expliquer d'une au-

(i) Matt. Vl, 33.

(a) Luc , II, 27.

DE LA III SEMAINE DE CARÊME. 69 he manière plus mystique, mais nëaaraoiostrès-ôolide, qu'il vienne au temple, qu'il rentre en lui-même. Montez donc au temple , ô adorateur spirituel; mais écoutez dans quel temple u vous faut monter. Dieu est Esprit et ce n'habite pas dans des «temples matériels (i) » . Dieu est Esprit , et c'est dans l'esprit qu'il établit sa demeure. Ainsi rappelez en vous-même toutes vos pensées , et, relire de vos sens, montez, altentifet recueilli, en cette haute partie de vous même où Dieu veut être invoqué, et qu'il veut consacrer par. sa présence.

Saint Grégoire de Nazianze dit (2) que l'oraison est une espèce de mort ; parce que premièrement elle sépare les sens des objets externes, et ensuite, pour consommer celte mort mystique , elle sépare encore Fesprit d'avec les sens, pour le réunir à Dieu qui est son principe. C'est sacrifier sc.intement et adorer Dieu en esprit , que de s'y unir de la sorte, et selon

(i) Acû. VU, 48-

(ift) Orat. XI, n. ij, t,Iy p. 184.

rjo POUR LE VENDREDI

la partie divine et spirituelle; et le véritableadoraleur est distingué, par ce caractère , de celui qui n'adore Dieu que de la posture de son corps, où du niouveinent de ses lèvres.

Dieu a réprouvé un tel culte comme une dérision de sa majesté. Ce grand Dieu a dit autrefois, parlant des sacrifices des anciens : « Qu^ai^ je affaire de vos taureaux »et de vos boucs , et de toute la multitude »de vos victimes ? je n'en veux plus, j'en »suis fatigué, et ils me sont à dégoût (i) » . Entendons par -la, Chrétiens, que dans la nouvelle alliance, il demande d'autres sacrifices : il veut des offrandes spirituelles et des victimes raisonnables. Ainsi , don-»nez-lui Tesprit et le cœur : autrement il vous dira, par la bouche de son Prophète Amos: que si vous ne chantez en esprit , quelque douce et ravissante que soit la musique que vous faites résonner dans son sacrifice , votre harmonie l'incommode , et que vos accords les pWs justes ne font à ses oreilles qu'un bruit importun :

(i)/j. /, II, 14.

DÉ LA in SEMAINE DE CARÊME. 7*

Aufer à me tumallum carminum tuo^ Tum^ et cantica lirœ tuœ non audiam :

(cEloigoez de moi le bruit tumultueux de » vos cantiques ; je n^ëcouterai point les airs j}que vous chantez sur la Ijre (i) ».

Sx donc nous lui voulons faire une oraison agréable , il faut pouvoir dire avec David : « O Seigneur , votre servileur a trouvé »soa cœur pour vous faire cette prière ». Ins^enit sen^us tuus corsuum ul oraret te oratione hac (2). Oh ! qu'il s'en fuit loin de nous ce cœurVagabond, quand nous ap* prochons de Dieu ! Etrange foiblesse de rhomme! Je ne dis pas les affaires , mais les moindres divertissemens rendent notre esprit attentif; nous ne le pouvons tenir devantDjeu;et,outrequ'ilnenouséchappe que trop par son propre égarement, nous le promenons encore volontairement deçà ,et delà. Nous parlons, nous écoutons : et, comme si c'ëtoit peu d'être détouonés par les autres , nous-mêmes nous étourdisons notre esprit parle tumulte intérieur de nos

(i) Amos , V, 23.

(li) Reg. Ki/, sy