POUR LE VENDREDI

tout-puÎ8sant quenons adorons est le même qui excite en nous les fervens désirs par lesquels nous sommes presses de Tadorer. 11 n^est pas seulement: Tobjet , mais le principe de notre culte, je veux dire qu'il nous attire au dehors, et que lui- même nous polisse au -dedans. Ecoutez cornine parle T Apôtre Saint Panl (i) : « Dieu a )»ei9Voyë en nos cœurs Tesprit de son Fils j> qoî crie en nous ; 6 Dieu , vous êtes iK>tre iPère » :et ailleurs (2); «l'esprit aide V notre infirmité »c et encore ; « l'esprit prie » en nous avec des géraissemens inexpli- ?> cables » . Cela veut dire, mes Frères , que cet Esprit qui procède du Père et du Fils, et qlie nous adorons en unité avec lePère et le Fils, est le saint et divin auteur de nos adorations et de nos prières. Mais consir dérezavec alterntion qu'il ne npus pousse ç^as mollement; il veut crier et gémir, 'bous dit le saint Apôtre, avec des gémis* •setÉiens ine>(plicables. Il faut donc que nous répondions, par notre ferveur, à

(2) Rom. FUI, 26.

DB h A II( SEI^AIN^ DEtCARÊME. jt'

cHle 6aio(e violeoce; eutrômeot nous nç prions p^<, nous n^'adorcHift pas en esprit. Le SaiatrEsprit veut crier eu nous ; ainsi nous Tafibiblissons «.si nous ne lui prêtons qu'une foible voix. Cet Esprit veut gémir èo nous; nous dëgënërons de sa force, si nous ne lui ofTrons qu'un cœur lai3guis<« sant. Enfin, le Saint-Esprit veut nous ëchauffer ; et nous laissons éteindre Tes* prit , contre le précepte de TApôlre (i), si nous ne répondons à son ardeur, en approchant de Dieu , de notre part , avec cet esprit fervent qui fait la perfection de notre culte; spiritu Jèrventcs , dit. le même Apôtre Saint Paul (2).

Mais, nous dit -on, je veux être dé^ vôt, )e ne puis; Valt et non vûh piger ^ anima autem aperantium impinguabi* tur : « Le paresseux v»ut et ne veut » point , mais Famé de ceux qui sont la- »bdrieuWengraissera (3). » Ses discours sont des désirs qui tuent , qui consument

. (i) IThess* r, 19..

(i^) Rom^XÎL^. II. ~

(3) Prov, Xllî, 4t

rjB POUR LE VENDREDI toute ia forcé de la foi , quî s'ëvapore toute ^n ces vains soupirs. Ùesidetia occidunù pigrum : noluerunt enim quidquam manus ejus operari : totâ die concupiscU et desiderai : qui autem jus tus est ^ trihuet etnùncessabît. « Les désirs tuent »le paresseux , cat ses mains ne veulent *>rien faire : 'il passe toUfe ia jourbëe à 1» faire des souhaits; mais celui qui est » juste, donné et né cesse point d'agir (i),» Par où commencer ? dites^vous : Dëgoûtez-vous du imohde, et vous apprendrez:

à goûter Dieu : et moi Je vous dis, faitesmpi goûter Dieu , et je me dégoûterai du monde : parpy commencer?- Ainsi , votre salut sera impossible. Je vous donnerai une ouverture^ je vous ouvrîpaji une porté; Votre foi est endormie , mais non pas éteinte; excitez ^ ce peu qui ' vous resté. Commencez à supporter les premiers dégoûts, àdevorer les premiers enftuis; vous verrez une étincelle céleste s'allumer au milieu de votre raison. Mais, qu^avaut ^'avoir tenté vous disieztout impossible*

(i) Prov. XXI y a5 , a6, .

DE LÀ III SEMAINE DE CARÊME. 77 qu^au premier ennui qui vqus prends vous quittiez et la lecture et la prière, et que vous désespériez , non de vous-même . seulement , mais de Dieu et de sa grâce ; c'est une lâcheté insupportable. Que ne vous éveillez-vous donc, et que n'entreprenez vous votre salut? Et ne l'entreprenez pas d'une manière molle et relâchée ; « car celui qui est mou et lâche dans »sés entreprises , ressemble à celui qui dé- » truit «t qui ravage » : Qui mollis et dis-^ solutus est in opère suo ^ f rater est sua opéra di%sipantis{\). Commencez donc quelf^ue «chose dans cette sainte assemblée, maintenant que vous êtes sous les yeux de Dieu, à la table de sa céleste vérité, sous l'autorité de sa divine parôle, commencez et vous trouverez à la fin la paix de la conscience , et le repos , qui ne sera qu'un avant-goût de celui que je vous souhaite dans l'Eternité, avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

78 Pour le DiiytANCHE