Tome III

7> puissance, vous puissiez exécuter ce que » votre autorité demande » : paroles dignes des maîtres du monde, qui ne sont jamais plus dignes de Tétre nî plus assurés sur leur trône, que loi^qu'ils font respecter Tordre que Dieu a établi.

Ce langage étoit ordinaire aux Roig très - Chrétiens ; et ce que faisoient ces pieux Princes , ils ne cessoient de l'inspirer à leurs officiei-s. Malheur, maflieor à TEglis^ , quand les deux jurisdictions ont camrnenoé à se regarder d'an lœil jaloux ! O plaie ^u Christianisme ! MisiV bt'es de PEglise, Ministres des Rois, et Ministres du Hoi des Kois; les uns et les autres , quoiqu'établ is d'une manière dif» fiérenle, ab ! pourquoi vous cUvisez^:vi0Us ? Tordre de Dieu est-^il opposé à Tordre de pieu ? Eb , pourquoi ne songee-^vous pas que vos fonctions 5ont unies* qiae serviv Dieu, c'est servir TEtat, que servir TËtat, c'est servir Dieu? Mais Tautodté est aveugle ; Taulorité veut toujours monter, toujours s'étendre ; Tautorité se croit dégtadée quand on lui montre ses bornes.

Pourquoi accuser Tautorité ? accusons

SUR L't/NiTi DE l'jêglise. SSg Porgueil, et disons comme l'Apôtre dîsoit de la loi : « L'autorilë est sainte et »}osle et bonne » (i); sainte, elle vieat de Dieu ; juste , elle conserve le bien à un .chacun; bonne, elle assure le repos pisblîo :« Mais Tiniquitë, afin de parokre » iniquité, se sert » de rautorité pour mal faire, en sorte que riniquilé est souverainement inique, quand elle pëcbe par rautoritë que Dieu a établie pour le biea d^ hommes.

IS^os Rois n'ont rien oublié pour empêcher ce désordre. Leurs Capitulaires ne parlent pas moins fortement pour les £véques que les Conciles (2).Cest dans les

(i) Ram. VU, i2-

(«) Cap. IV ^ Car. M. an. 806/ Baluz. t. 1; p. 4^o|.

-Capû, 'Op. Theùd. de han* Episc. etreL Sa^ cerd. ibid. p. ^SS,

ColL Anseg, lib. VJy x^ap. CCKLIX^ ibid p. 965,

Conc, Arel Vï^ sub Car. M. can XllI^ 1. 11^ Conc. GalL p. ayi.

Capit^ Car. M. an. 8i3 , Baluz, tom. I ^ pi 5o3. .... ' . .

Capîlulaires des Rois qu'il est ordonné aux deux Puissances, au-lieu d'entreprendre Turie sur l'autre , a de s'aider mutuela>Ieinenl dans leurs fonctions » , et qu'il est ordonné en particulier aux « Comtes, )»aux Juges » , à ceux qui ont en main l'autorité royale, a D'être obéissans aux »Evêques» : c'est ce que portoit l'Ordonnance de Gbarferaagne; et ce grand Prince ajoutoit : « Qu'il ne pouvoit tenir ponr de 9» fidèles sujets ceux qui n^étoient pas fi- DdèlçsàDieu, ni en espérer une sincère » obéissance , lorsqu'ils ne la rendoient pas j>aux Ministres de Jésus-Christ, dans ce vqui regardoit les causes de Dieu et les » intérêts de l'Eglise». C'étoit parler en Prince habile , quisait en quoi l'obéissance est due aux Evéqnes, et ne confond point Içs bornes des deux Puissances : il njérite d'autant plus d'en être ctu. Selon ses Ordonnances ,. on laisse aux EvéquesPadtorité toute entière dans les causes de Dieu, et dan$ les intérêt^ dç l'Eglise; et avec raisoq , puigqu'en çel? l'ordre àfi Dieu, la grâce attachée à leur caractère, TEcriture, la Tradition, les Canoq$ qÇ les LoU, parlent pour eux,

StJR L^UNITE DE L'eGLISE. 841

Qu^est - il besoin d^alléguer lés autres Rois ? Que ne dévoient point les Evéqued au grand Louis F que ne fait point ce reli* gieux Prince pour les intérêts de l'Eglise? pour qui a t-il triomphé, si ce n'est pour elle? quand tout en un moment ploja sous sa main , et que les provinces se soumirent comme à Tenvi , n'ouvrît - il pas autant de Temples à l'Eglise qu'il força do Places? Mais l'hérésie de Calvin fut la seule confondue en ce temps. Aujourd'hui le Luthéranisme, la source du mal et la tête de l'hérésie, est entamé; heurepx présage pour l'Eglise! il commence à* rfendre les ïçmples usurpé?.! /un des plus grands de ces Temples, celui qui de dessus les bords du Khin élève le plus haut ^ et fait révérer de plus loin son sacré som* met , par la piété de Louis est sanctifié de nouveau. Que ne doit espérer la France, lorsque fermée de tous côtés par d'invincibles barrières , à couvert de la jalousie , et assurant la paix de l'Europe par celle dont son Roi la fera jouir, elle verra ce grand Prince tourner plus que jamais tous $es soins au bonheur des peuples , et

aux întërêts del'EgUse dont il fait les sîeris ? Nous, mes Frères , Bons qui voas parlons , nous avons oui de la bouche de ce Prince incomparable , à la veille de ce départ glorieux qui tenoit toute TEaropa en suspens, qu^il alloil travailler poutTÈ^ glise et pour TEtat ; deux choses qu^on -verroit toujours inséparables dans tous ses desseins. France , tu vivras par ces maxî<» mes; et rien ne sera plos inébranlable qu\in Kojaume uni si étroitement a r& glise que Dieu soutient. Combien devons nous chérir un Prince qui unit tous ses intérêts à ceux de TEglise ? N*est-iï pas notre conëolal ion et notre joie, lui qui ré-* jouit tous les jours le ciel et k terre par tant de conversions? Pouvons-nous n'être pas touchés, pendant que par son secours Houà rtimenons tous les jours un si grand nombrç de nos enfans égarés? et qui ressent plus de joie de leur changement, que l'Eglise Ptomaine leur mère commune, qui dilale son ^eîn pour les recevoir ? La feDaîii de Louis éloit réservée pour achever de guérir les plaies de l'Eglise. Déjà celles de TEpiscopat ne nous paroissent plus

SUR l'unité de l'eglisè. 843 îrrëraédiables. Outre cent Arrêts favorables; sous les auspices d^uu Prince qui ne veut que voir la raison pour s'y souniettre, o& ouvre les yeux : on ne lit plus les Gsh nons et les Décrets des Saints Pères par pièces et par lambeaux , pour nous y teadcë des pièges ; on prend la suite des antiquités ecclésiastiques: et si on entre dans oetesfMi^it, que verrait on à toutes les pages, que des monumens ëternekde notre autorité sacrée?

a Nous ne nous prêchons pas nous-mê- » mes quand nous parlons de cette sorte; ))n]ai$ nous prêchons Jésus -Christ qui »nous a établis ses Ministres , et nous prê- »chons tout ensemble que nous sommes »en Jésus -Christ dévoués à votre ser- »vice (1) ». Car qu'est-ce que TEpiscQpat, si ce n'est une servitude que la charité nous impose , pour sauver les âmes ? et qu'est-ce que soutenir PEpiscopat, que soutenrrla foi et la discipline? 11 ne faut donc pas s'étonner si Louis qui aime et . honore l'EgKse, aime et honore notre mi-

ityULCar.m.e.îr, 5.

nislère apostolique. Que larde un si Salât FapQ à s^uniL' iptimemeQt au -plus relî*^ gîeux de tous les Kois ? Un Pontificat si saint et si désintéressé ne doit être mémorable que par la*paix , et par les fruits de la paix, qui seront, j'ose le prédire , Thirxnilialioû des Infidèles , là conversion des Hérétiques , et le rétablissement de la discipline. Voilà l'objet de nos vœux; et s'il fâlloit sacrifier quelque .chose à un si grand bien , craindroit-on d'en être blâmé?

TROISIÈME POINT

Li A toujours été dans l'Eglise un commencement de paix, que d'assembler les Evêques Orthodoxes. Jésus-Christ est l'auteujr de la paix, Jésus-Christ est la paix lui* même : nous ne sommes jamais plus assu-^ rés d'être assemblés en son nom^ ni par conséquent de l'avoir, selon sa promesse, au milieu de nous , que lorsque nous sommes assemblés pour la paix ; et nous pouvons dire, avec un ancien Pape, «que »nous sommes véritablement amhassar »deurs pour Jésu^Christ , quaad fiious tsar-

SUR L^NraÉ DE l'Église. 845 »vaîllons à la paix de l'Eglise: » Pra Chris to legationefungimiir y cùmpaci £cciesiœ studium inpendere procura-mus (i). L'Episcopat , qui est un, aime à s'unir : c'est en s'unissant qu'il se purifie ;i c'est en s'unissant qu'il se règle , c'est eu s'unissant qu'il seréfornae ; mais sur-lout, c^est en s'unissant qu'il attire dans son

. unité le Dieu de la paix ; el« les Apôtres »éloient assemblés (2), » dit TEvangéliste, quand Jésus-Christ leur vint dire, ce qq'ils disent ensuite à tout le peuple : Pax if obis , « la paix soit avec vous. »

Saint Bernard, l'Ange de paix, voyant un commeqcement de division entre l'Eglise jet TEtat, écrivilà Louis YII :« Il n'y » a. rien de plus nécessaire que d'assembler »les Evêques en ce temps: w une des raisons qu'il en appo)'le, c'est, dit-il, à, ce

, sage Prince ,que s'il est sorti de la rigueur î>de l'autorité apostolique, quelque chose ))dont votre I^ajeeté se trouve offenséèj

(i) Joan, yill f Ep, LXXX, tom. JX, Conc» jp. 66.

(2) Jean , XX ^ 19.

»vc^ fidèles sujets travailla^Dt à faire qu^i! a)$oit rëvoqnë jOU adouci, autant qu'il le »faut pour votre honneur (1).»

Et pour ce qui est de la discipline, quand nous la .voyons blessëe, nous nous assemblons pour proposer les Canons; ^ ornes naturelles de la puissance ecclésiastique» qu'elle se fait elle-même par son exercice. Le Saint Sie'ge aime cette voie; le langage des Canons est son langage naturel ; et , à la louange immortelle de cette Eglise, il n'y a rien de plus répété dans ses Décrétales , ni rien de mieux établi dans sa pratique, que là loi qu'elle se fait d^observer et de faire observer les saints Canons.'

Les.exemples nous feront mieux voir le succès de ces saintes assemblées. On rapporta , dans un Concile de la Province de Lyon, un* privilège de Rome qu'on crut conlre l'ordre. Nos Pères dirent aussitôt, selon leur coutume :<c relisant le saint Gon- »cile de Calcédoine,' et les se^ntences de » plusieurs autres Pèfes authentiques, le :» saint Concile à résolu que ce privilège ne

(ï) S. Bern. Ep. CCLV , t. /, p. 257*

SUR L'uNiré DE l'^glisè. S47.

» pou voit subsister; puisqu'il n'étoit pas » conforme, mais contraire aux Couî^titar » tions canoBîcf ues ( i ). »

Voos recomioisiNez dan& ses paroles i.

Tancien style de l'Eglise : ce Concile est pourtant du onzième siècle; afin que \okis voyier, dans tous les temps ^ la suite de nos Traditions, et la conduite toujours uniforme de TEglise Gallicane. Elle na t'ëlève pas contre le Saint Siège; puis«i qu^ellesail,au contraire, quun Siège qui doit régler tout Tuoivers, n'a jamais intention d'aflPoiblir la règle : mais comme dans un si grand Siège , où un seul doit répondre à tonte la terre , il peut échap«« per quelque chose même à la plus grande vigilance, on y doit d'autant plus prendre garde, que ce qui vient d'une autorité si ëminente, pôurroit à la fin passer pour loi , du devenir un exemple pour la postérité. C'e^t pourquoi , dans ces occasions, toutes les Eglises, mvs principalement celle de France, ont toujours représenté

(i) Conç. Ansan. an. xoa5 , t. IX , Conc. p**

348 s E ït M o ïr

au Saint Siège, avec un profond respecf ^

ce qu'ont réglé les Canpbs.

Kous en avons un bel exemple dans le second Concile de Limoges, qui est encore du onzième siècle (i). On s'y^ plaignit d'une sentence donnée par surprise, et contre Tordre canonique , par le Pape Jean XVIIL Nos prédécesseurs assemblés, proposèrent d'abord la règle «qu'ils a voient reçue, disoient -ils, des ^Pontifes Apostoliques et des autres Pès>res. » Ils ajoutèrent ensuite, comme un fondement incontestable, «que le juge- 3>ment de toute l'Eglise paroissoit princi- » paiement dans le Saint Siège Apostoli- * »que. »Ce ne fut pas sans remarquer l'ordre canonique avec lequel les affaires y dévoient être portées, afin que ce jugement eût toute sa force; et la conclusion fut, «que les Pontifes Apostoliques ne » dévoient pas révoquer les sentences des »Evêques, » conlrp cet ordre canonique ; «parce que, comme les membres sont

(i) Co/ic. Lemoy. U^ Sess. 11^ t. IX, Conc. Ibid. p» gog»

SUR L'UNITjê DE l'église. 849.

»obligé8 à suivre leur Chef, il ne faut pas 5) aussi que le Chef afflige ses membres(i)». Gomme c'a toujours été la coutume de l'Eglise de France, de proposer les Canons, c'a toujours été la coutume du Saint Siëge d'écouter volontiers de tels discours, et le même Concile nous en fournit un exemple rnémor$l)le.UnEvêque(2)8'étoit plaint au même Pape Jea,n XVllI, d'une absolution quece Pape avoit mal donnée au préjudice de la sentence de cet Evêque. Le Pape lui fit cette réponse, vraiment pater*nelle, qui fut lue avec une incroyable consolation de tout le Concile (3) : « C'est vo- ))tre faute, mon très -cher frère, de ne jjm'avoir pas instruit ; j'aurois confirmé »\otre sentence; et ceux qui m'ont sur- » pris n'auroient remporté que des analhê- »mes. A Dieu ne plaide , poursuivit il, Dqu'ily ait schisme entre moi et mes Co- »Evéques/ je déclare à tous aies frères les «Evêques, que je veux les consoler et lea

(i) Ibid.

(2) Etienne , Evêque de Clermont.

(5) Ibid. p. 908»

«secourir, et non pas les troubler nî les 3> contredire dans Pexercice de leur rainîs- »tère ». A ces mots, « tous les Evêquesse )» dirent les uns aux autres : c*est à tort que ©nous osons murmurer contre notre Chef; }[>nous n'avons à nous plaindre que de » nous mêmes, et du peu de soin que nous » prenons de Paverfir ».

Vous le voyez. Chrétiens : les Puissances suprêmes veulent être instruites , et veulent toujours agir avec connoissance.

Vous voyez aussi qu'il y a, toujours quelque chose de paternel dans le Saînl Siège, et toujours un fond de correspondance entre le Chef et les membres, qui rend la paix assurée ; pourvu qu'eu proposant la règle, on ne manque jamais au respect que la même règle prescrit. L'Eglise de France aime d'autant plus sa mère, l'Eglise Romaine, et ressent pour elle ua respect d'autant plus sincère, qu'elle y regarde plus purement l'institution primîtiveet l'ordre de Jésus-Christ. La marque la plus évidente de l'assistance que le Saint Esprit donne à cette Mère des Eglises, c'est de la rendre si juste et si mode-

SUR l'unité de l'Église. 35i rëe, que jamais elle n'ait mis les excès parmi les dogmes. Qu'elle est grande , l'Eglise Romaine, soulenant toules les Eglises, « portant, dit un ancien Pape, le far- » deau de tous ceux qui K)uffrent » , entretenant l'unité , confirmant la foi , liant et déliant les pécheurs , ouvrant et fermant le ciel! qu'elle est grande encore une fois, lorsque* pleine de l'autorité de Saint Pierre, de tous les Apôtres , de tous les Conciles, elle en exécute , avec autant de force que de discrétion, les salutaires décrets! Quelle a* été sa puissance, lorsqu'elle la fait cofisister principalement à tenir toute créature abaissée sous l'auto-» rîté des Canons , sans jamais s'éloigner de ceux qui sont les fonderaens de la discipline; et qu'heureuse de dispenser les trésors du ciel , elle ne sougecùt pas à disposer des choses inférieures que Dieu n'avoit pas mises en sa main !

- Dans cet é\a\ glorieux ou vons paroît FEglise Romaine , et les Rois et les royaumes sont trop h^nreux d'avoir à lui obéir- Quel aveuglément, quand desrojfaumes chr^ûeas ont cru s'affranchir eu se-

,couant, disoient- ils, le jong de Rome,' qu'ilsappelloient un joug étranger! comme si TEglise avoit cessé d'être universelle, ou que le lien commun qui fait de tant de Royaumes un seul Ro3raume de Jésus- Chi;ist , pût devenir étranger à des Chrétiens. Quelle erreur , quaqd des Rois ont ctu se rendre plus indépendans en se rendant maîtres de la Religion! aulieu que la Religion dont Taulorilé rend leur majesté inviolable , ne peut être pour leur propre bien trop indépendante, et que la grandeur des Rois est d'être si grands qu'ils ne puissent , non plus que Dieu dont ils sont l'image, se nuire à eux mêmes, ni par conséquent à la Religion, qui est l'apjpui de leur trône. Dieu préserve nos Rois très - Chrétiens , de prélendie à l'empire des choses sacrées, et qu'il ne leur vienne jamais une si détestable envie de régner ! Ils n'y ont jamais pensé. Invincibles euvers toute autre puissance , et toujours humbles devant le Saint Siège, iks^verit. eu quoifionsiste la véritable grandeur. Ces Princes également religieux et magnanimes; ^'ont pas moius méprisé que détesté

SUR L'uNixi DE l'eglise. 353 les extrémités auxquelles ou ne se laisse emporter que par désespoir et par foiblesse.

L'Eglise de France est zélée pour ses Libertés : elle a raison ; puisque le grand Concile d'Ephèse noys apprend (i), que ces Libertés particulières des Eglises sont un des fruits de la Rédemption, par laquelle Jésus-Christ nous a affranchis : et il est certain qu'en matière de Religion et de conscience , des Libertés modérées entretiennent l'ordre de l'Eglise, et y affermissent la paix : mais nos pères nous ont appris à soutenir ces libertés sans manquer au respect ; et loin d'en vouloir manquer , nous croyons au contraire que le respect inviolable que nous conserverons pour le Saint Siège, nous sauvera des blessures qu'on voudioit nous faire, sous un nom qui nous est si cher et si vénérable.

Sainte Eglise Romaine, mère des Egli-

(a) Co/ic. Ephes. AcLFII, t. IIL Conc. pag*

ses et mère de tous les Fidèles , Eglise choisie de Dieu pour unir ses enfans dans la même foi et dans la même charité, nous tiendrons toujours a ton unité par le fond de nos entrailles. « Si je f oublie, «Eglise Romaine , puisse - je m^oublier D moi-même! que tna langue se sèche et >ademeure immolMie dans ma bouGhe, »&i tu n^es pas toujours la première 9 dans mon souvenir , si 7e ne te mets pas 9» au commencement de tous mes cantï- »>ques de réjouissance )> : Adhœreat Imgua meafaucibus mets ^ si non memi^ nero tut, si non proposaero Jérusalem in principio lœtiiiœ meœ. (1).

Mais vous qui nous écoutez; puisque vous nous voyez marcher sur les pas de nos ancêtres, que reste-il, Chrétiens, sinon qu'unis à notre Assemblée avec une fidèle correspondance , vous nous aidiez de vos vœux ? « Souvent , dit un ancien »Père , les lumières de ceux qui ensei^ »gnent , viennent des prières de ceux qui

i I I I r "1 . 1 ■ Il »

Pseaum. CXXXFI, 6.

SUR l'unité de l'église. 355 «écoutent » : Hoc accipit Doctor quoà meretuT audi^or (^i). Tout ce qui se fait de bien dans l'Eglise, et même par les Pasteurs, se fait, dit saint Augustin (2), par les secrets gëmissemens de ces colombes innocentes qui sont ré^fendues par toute la terre,

iAtnes simples, âmes cachées aux yeux dés hommes , et cachées principalement à vos propres yeux , mais qui connoissea Dieu et que Dieu connoît , où êtes-vous dans cet Auditoire , afin que je vous adresse ma parole? Mais sans qu'il soU besoin que je *vous connoisse, ce Dieu qui vous cotrnoît, qui habite en vous^ Saura bien porter mes paroles qui sont les siennes , dans votre coeur. Je vous parle donc sans vous connoîtve , âmes dégpûtées du siècle, Ab ! comment avezvous pu en éviter la contagion ? comment est-ce que cette face extérieure du monde ne vous a pas éblouies ? quelle grâce vous

(i) S. Pet. ChrysoL Serm. LXXXVL (2) De Bapt'cont. Vonat. lib. III , tXyiI, XFIII, t. IX, p. 117. ii8,

356 s te R M o N

a préservées de \a, vanité, de la vanîléque nous voyons si universellement l'égner ? Personne ne se connoît , on ne connoît plus personne : les marques des conditions sont confondues : on se détruit pour sa parer ; on s'épuîs^ à dorer un édifice dont les fondemenssont écroulés, et on appelle se soutenir que d'achever de se perdre. Ameé humbles , âmes innocentes , que la grâce a désabusées de cette erreur et de toutes les ijlusions du siècle, c'est vous dont je demande les prières : en reconnoissance du don de Dieu , .dont le sceau est en vous , priez sans relâche pour son Eglise; priez , fondez en larmes devant le Seigneur. Priez , Justes \ mais priez , pécheurs , prions ensemble : car si Dieu exauce les uns pour leur mérite, il exauce aussi les autres pour leur pénitence : c'est un commencement de conversion que de prier pour TEglise.

Priez donc tous ensemble , encore une fois, que ce qui doit finir finisse bientôt. Tremblez à Tonabre même de la division : songer au malheur des peuples, qui ayant rompu Tuûité, se rompent en tant de

SUR l'unité de l'Église. 357 morceaux, et ne voient plus dans leur Religion que la confusion de Tenfer , et rborreur de la moi^t» Ah ! prenons garde que ce mal ne gagne. Déjà nous ne voyons que trop parmi nous de ces esprits libertins, qui, sans savoir niia Religion ni ses fondemens , ni ses origines , ni sa suite ; ce blasphèment ce qu'ils ignorent, et se V corrompent dans ce qu'ils savent : nuëes »sans eau», poursuit l'Apôtre saint Jude» docteurs sans doctrine, qui, pour toute autorité, ont leur hardiesse, et pour toute science, leurs décisions précipitées î arbres deux fois morts et déracinés» (i); morte premièremeqt, parce qu'ils ont perdu la charité , mais doublement morts , parce qu'ils ont encore perdu la foi, et entière* ment déracinés, puisque déchus dé Tune et de l'autre , ils ne tiennent à l'Eglise par aucune fibre : astres errans , qui se glorifient dans leurs routes nouvelles et écartées , san^ songer qu'il leur faudra bientôt disparoître.Opjiosons à ces esprits légers, et à ce charme trompeur de la nouveauté^

■ ~ ' ■ " I I II ■ I I II 1.1 1 m^

(t) Jud. 19, 12..

-358 s B R M o N, etc.

la pierresur laquelle flous sommes fond&, et Tautoritéde nos Tradilions où tous les siècles passes sont renfermas, et Fantiquilé qui noub réunit à l'origine des choses. Marchons dans les sentiers de nos pères ; mais marchons dans les anciennes mœurs , comme nous voulons marcher dans ranciexme fou

Allez, Chrétiens, dans cette voie d'uû pas ferme : allons à là tête de tout le trou* peau, Messeigneurs , plus humbles et plus soumis que tout le reste : zélés défenseurs des Canons ; autant de ceux qui ordonnent la régularisé de nos mœurs, que de ceux qui ont naaintexm Tautorilé sainte de notre caractère; et soigneux de les faire paroîlxe daos notre vie, plus encore .quCj dans nos discours : afin que^quand le Prince des Pastei;irs,et le. Pontife éternel ^apparoîtra, nous puissioq^ liii rendre un .compte fidèleetdepousetdu troupeauqu'il nous a commis , et recevoir tous ensemble rélernelle bénédiction du Pèr^, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. , ^ .