SOUFFRANCES

Toujours la persécution de l'Eglise ou les tribulations de l'âme vertueuse finissent par la paix, que méritent la vraie patience et la persévérance. (Lett. I, p. 51).

(Cet accident) sera un heureux frein qui nîtiendra en vous toute vanité déréglée, comme on fait au cheval qui s'emporte: on lui tire la bride, pour qu'il ne s'écarte pas de son chemin. (Lett. I, p. 179).

La patience se rappelle sans cesse la volonté de Dieu... Comment la montrer, si ce nest dans le temps des tribulations? (Lett. I,

[>. ;iO(î).

Il faut travailler on tout temps, en tout lieu,

«n toute créature. Dieu ne s'arrête ni au lieu,

ni aux créatures, nuiis il regarde les saints

vrais désirs, et c'est avec eux qu'il faut

ivailler. (Lett. I, p. 334).

La patience ne se ])rouve qu'au temps de flvcrsilé, car, siuis Iribulation, cette vertu ..existe pas. (Lett. II, p. 116).

La peine n'est plus une peine, mais une consolation, quand on pense qu'elle rend conforme aux opprobres de Jésus crucifié. (Lett II, p. 122).

Celui-là est bien fou, bien insensé, qui veut faire la loi aux créatures, et qui se scandalise lorsqu'elles n'agissent point à son çiré. (Lett. Il, p. 124).

Dans le combat je reconnais mon néant.

Si j'étais quelque chose, je me délivi'crais moi-même; mais je ne puis faire cesser les tempêtes de mon âme et les maladies de mon corps. (Lett. Il, p. 129).

Bien souvent, l'âme dont la vertu. n'a pas été éprouvée, est prête à souffrir tout pour son Dieu; et, quand Dieu voit qu'elle a ce désir, aussitôt il l'éprouve, afin de voir si son amour est fidèle ou mercenaire. (Lett. II, p. 130).

L'âme montre qu'elle est fidèle, quand elle ne se trouble pas plus dans la tribulatioa que dans la consolation. (Ibid).

Les serviteurs de Dieu qui veulent suivre Jésus, s'ils pouvaient fuir l'enfer, gagner le paradis et quitter le monde sans jamais souffir, ne le voudraient pas; ils aiment mieux vi- \re dans la souffrance pour éviter l'enfer

et inérilcr la vie éternelle, alïn de icsseinhleià leur bicn-aimé Jésus. (Lett. II, p. 132).

Si Dieu vous envoie une croix, ne la choisissez pas selon votre volonté, mais selon la volonté de Celui qui vous la donne (Tvott. II, p. 156).

L'âme ne doit jamais s'attrister d'aucun combat, et ne jamais abandomier aucune prière, aucun exercice de i>iété, quand même elle devrait rester seulement devant la croix en divSant: Jésus! Jésus! Je me confie en Notre Seigneur Jésus-Christ. (Lett. II, p. 183).

Cette vie ne se passe pas sans peine, et relui qui veut fuir la peine fuit la récompense s:ms éviter la peine. (Lett. II, p. 235).

Il ne faut pas fuir et se plaindre dans ]••. temps des ténèbres, car des ténèbres naît la lumière. (I^tt. Il, p. SOf)

Cvelui-là serait bien insetisr qui laissiTa!i la rose par crainte des épines. (Lett. IL p.

La souffrance est toujours juste de la part «le Dieu, car nous 1 on'iMi-«)ns; loujours. T.eft. II, p. 342)

Nous devons nous réjouir quand nous re- •<wons (\v i^rands fnrdenux. parce «ju'nlors

Dieu nous donnera le don de force. (Lett.

II, p. 377).

C'est avec l'amour de la souffrance que se perd le sentiment de la douleur. (Ibid).

Les hommes bien souvent perdent le temps en voulant le choisir à leur gré, et en ne se servant pas de celui qu'ils ont dans la peine et les ténèbres. (Lett. II, p. 490).

Je remercie mon Créateur qui s*est souvenu de moi au milieu des ténèbres, et qui veut bien me punir dans le temps qui passe; c'est une grande preuve de son amour de ne pas vouloir me punir pendant l'éternité. (Lett. II, p. 491).

Nous ne devons pas avancer à notre manière, mais à la manière de Dieu, en souffrant et en évitant le péché jusqu'à la mort. (Lett. III, p. 88).

L'âme supporte les peines du corps, parce qu'elle y trouve im gain. (Lett. III, p. 43).

Une paille qu'elle rencontrerait sous les pieds lui serait insupportable (à l'âme ingrate envers Dieu). (Lett. III, p. 47).

Notre Seigneur m'a placée dans une île que les vents frapi>ent de tous les côtés. (Lett.

III, p. 132).

Prends garde, ma fille bien-aimée, de te tromper. Tu te tromperais, si tu voulais manger à la table du Père et si tu voulais éviter la table du Fils: c'est sur cette table qu'il faut manger, car rien ne peut s'acquérir sans peine, et le Père ne peut connaîti*e la peine, mais seulement le Fils. (Lett. III, p. 134).

La peine ne peut pas être plus grande que le temps, et le temps pom' l'homme est étroit comme la pointe d'une aigidlle. (Lett. m, p. 166).

Nous devons tout suppurk-r... parce que la peine est bien petite et la récompense bien grande... La peine est petite. Savez-vous combien? Gomme la pointe d'une aiguille. (Lett. III, p. 200).

Celui qui vous donne la peine, c'est notre Dieu qui est souverainement bon; et, parce qu'il est souvera neraent boa, il ne peut vouloir que notre bien. (Lett. III, p. 200).

Le serviteur du monde... porte la croix mi démon. (Lett. III, p. 215).

Ceux qui sont au service du démon... pour acquérir l'enler, ne craignent pas la mort corporelle, nt^ redoutent aucune fatigue; et moi, misérable, pour avoir Dieu, pour acquérir Dieu, je ne supporte pas la moindi-e

chose, mon ombre nie fait peur. (Lefl. Ill.p. 216).

Qui pourrait raconter la paix de l'âme fidèle? J« 11^ dis pas qu'elle se trouve au milieu de la pa-x, quelle est à l'abri des flots et des lempces de la mer; mais sa volonté est dans la paix, parce qu'elle ne fait qu'une seule chose avec la douce volonté de Dieu. Et alors la tempêle même est le repos, car elle ne sïnquiète pas d'elle, mais elle sert son créateur, qu'il veuille la i^uerre ou qu'il veuille ia paix. (I^tt. Ill,p. 281>.

Le sang des glorieux martyrs qui sont morts ici à Rome... bout encore pour vous inviter à venir souffrir... Ne faisons pas la sourde oreille; et si le froid nous empêche d'entendre, prenons ce sang brûlant d'ardeur et lavonsnous en pour guérir noire surdité. (Letl. 111, p. 316).

Le vrai servileur de Dieu ne voudrait pas vivre sans souffrir. (Lett. III, p. 423).

On renconlre bien en cette voit "l)

des épines, les épines nombreuses de la Iribulation, les illusions du démon, le monde avec les tourments de l'orgueil; mais rame <{ui se plaît en cette voie ne s'en inquiète pas, elle fait comme celui qui trouve un rosier:

il cueille la vo^e et laisse l épine. (Lett. III, pi. 470).

Dieu, dans sa miséricorde, nous punit dans le temps fini et nous donne une peine finie; car la Iribulation ne dure i»as plus que cette vie, et toute peine est petite, puisque le temps est si court. (Lett. III, p. 695).

Faites, faites le sacrifice de vous-même et de vos enfants à Dieu... S'il les prend d'une main, donnez-les lui des deux, comme une véritable et bonne mère qui aime leur salut. (LeU. III, p. 645).

Plus on souffre, plus on prouve que l'on m'aime; en m'aimant on connaît davantage ma vérité, et plus on la connaît, plus on ressent une peine, une intolérable douleur de me voir offensé. (Dial. I, p. 18).

L'amour de divine cliarilé est tellement uni dans l'âme avec la [XU'faite jiatience, que l'un ne peut disparaître .sans cfue l'autre disparaisse aus.^. (Dial. I. p. 18).

Dans les épreuves réjouissez-vous. (^Dial. I,p. 47).

Pèlerins et voyai^eurs en cette vie mortelle, vous ne pouvez marcher sans souffrance, parce que le péché fait produire 1 la [vn-c des épines. (Dial. ï, p. 180).

72 SAINTE CATHERIxNE DE SIENNE

Les œuvres que l'on fait dans le temps de la tribulation, ont, p>ar elles-mêmes, autant de valeur que œlles que l'on fait au temps de la consolation. Elles pourraient même valoir davantage, si l'on était patient. (Dial. I, p. 230).

Le juste est capable de souffrir, et je le prive des biens de la terre, pour lui donner en plus grande abondance des biens du ciel. (Dial. I, p. 279).

Souffrir réjouit mes serviteurs; ne pas souffrir les fait souffrir. (Dial. I, p. 289).

S'il leur était possible d'avoir la vertu sans fatigue, ils ne le voudraient pas. (Ibid).

Dans le but de vous donner en exemple les actes de mon Humanité; j'ai voulu vaincre par la voie de la croix, et pratiquer ce que ma parole vous enseignait. Voulez-vous être forts pour vaincre toute puissance ennemie? Recevez la croix comme un soulagement pour votre cœur. (Vi«, p. 102).

Reçois, ma fille, à cause de moi, c )mme amer ce qui est doux, et comme doux ce qui est amer; et ne doute point qu'après cela tu ne sois forte en toutes circonstances. (Vie, p. 102).

Ma fille, Catherine, vois-tu combien j'ai

soufferl pour toi? Ne trouve donc ixis trop lourd d'avoir à souffrir pour moi. TVie, p. 108).

Et où étiez-vous, mon Seigneur, quand mon cour était tourmenté par tant de turpitudes? J étais dans ton cœur. (Ibid).

Sache bien, ma très chère fille, qu'il te faudra nécessairement recevoir, l'une après l'autre, ces deux couronnes. Choisis ce que tu préfères. Veux-tu, pendant cette vie, iwrter la couronne d'épines, je te réserverai l'autre et sa beauté pom- la vie étemelle. Veux-tu, au contraire, avoir dès maintenant la couronne de prix et tu recevras après ta mort celle d'épines. — Depuis longtemps, Seigneur, j'ai renoncé à ma volonté. Par conséquent, il ne m'appartient pas de choisir. Mais, puisque vous voulez une réponse, je vous dis donc que je veux avant tout me conformer toujours pendant cette vie à votre bienheureuse Passion <pt mettre ma consolation à souffrir ]>oiir vous. Vie, p. 170).

Mon plaisir (dit Jésus) n'est \ysLS dans les souffrances des justes, mais dans leur volonté de porter courageusement ces souffrances. Vie, p. 109).

Mft suprême consolation, quand je souffre

de quelque mal, est de savoir que cette souffrance me procurera une vision plus parfaite de Dieu. Voilà pourquoi les souffrances, bien loin de m'être à charge, sont la joie de mon âme. (Vie, p. 232).

Mon très doux Epoux, vous savez que je n'ai jamais désiré d'autre époux que vous; secourez-moi, afin que je triomphé en votre saint nom de ces tentations. Je ne vous demande pas de me les enlever, mais de vouloir bien, dans votre miséricorde, me donner sur elles la victoire. (Vie, p. 438).

O Charité inappréciable ! O Vérité première ! Que je serai heureuse, quand vous me ferez la grâce de beaucoup souffrir pour vous, pour votre gloire! Si, dans ce désir de souffrir, vous trouvez quelque chose de moi, une ombre de vanité, d'amour-propre, je vous eonjure de l'anéantir. (Supp. p. 134).

Si on savait combien sont douces les peines qu'on souffre pour Dieu, on los recevrait avec plus de joie et de reconnaissance que tous ses autres bienfaits. (Supp. p. 244).

O mon Seigneur souverainement aimant !

pourquoi permettez-vous que ce corps si vil me prive plus longtemps de vos embrassemcnts ? Hélas! en cette vie, rien ne peut plus

inc plairez, je ne cherche rien, si ce n'est vous, y^ n'aime rien en dehors de vous, car tout ce ([uc j'aime, je l'aime miiquemenl à cause de vous. (Vie p. 223).

l'uisqiie tel n'est point votre bon plaisir, <luo votre volonté soit faite; mais, je vous en suj)|)lie. daignez exaucer seulement une toute j)i'lil demande. Puisque vous avez décrété (juc J*' resterai encore quelque temps en ma chair, accordez-moi de partager peniant ce temi>s toutes les douleurs que vous avez sup- I)ortée.s, jusqu'à' la dernière. (Ibid.).

Seigneur, je ne m'étonne pas de l'égarement de.s hommes; moi, vouîs avez blessé mon cœur de votre parfaite charité, vous l'avez préservé en conservant sa pureté. Ah! si tous ceux que les vsens et les plaisirs aveuglent avaient éprouvé la douceur ineffab'e de votre saint amour, il leur serait imjwssible de ne pas délester sur li> champ les jouissances honteuses de la cliuir; ils accourraient avec empressement se <lésaltérer aux sources de votre douceur. (Su|»j>. p. Ht).