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« leur effet, dit le Seigneur tout-puissant : » Consilix+i* meumstabit, et omnis voluntas mea fiet1. $ Quand je considère la cause de cette diversité, je trouve que Dieu étant notre souverain , il n'est p»~s juste, messieurs, qu'il laisse tout à notre dispositions ni qu'il nous rende maîtres absolus de ce qui noua-* touche et de nous-mêmes. Il est juste au contraire qw^ l'homme ressente qu'il y a une force majeure à laquelle S- * faut céder. C'est pourquoi, s'il y a des choses qu'il vew~ "* que nous fassions par choix, il veut aussi qu'il y en ai-* d'autres que nous souffrions par nécessité. Pour celale^^ choses humaines sont disposées de manière qu'il n'y *rien sur la terre ni de si bien concerté par la prudence,, ni de si bien affermi par le pouvoir, qui ne soit souvent troublé et embarrassé par des événements bizarres qui se jettent à la traverse; et cette puissance souveraine qui régit le monde ne permet pas qu'il y ait un homme vivant, si grand et si puissant qu'il soit, qu'il puisse disposer à son gré de sa fortune et de ses affaires, et bien moins de sa santé et de sa vie. C'est ainsi qu'il a plu à Dieu que l'homme ressentit par expérience cette force majeure dont j'ai parlé : force divine et inévitable, qui se relâche quand elle veut, et s'accommode quelquefois à nos volontés ; mais qui sait aussi se roidir quand il lui plaît avec une telle fermeté, qu'elle entraîne tout avec elle, et nous fait servir malgré nous à une conduite supérieure qui surpasse de bien loin toutes nos pensées. C'est donc pour cette raison que cet arbitre souverain de notre sort a comme partagé notre vie entre les choses qui sont en notre pouvoir , et celles où il ne consulte que son bon plaisir : afin que nous ressentions nonseulement notre liberté, mais encore notre dépendance.