LA COMPRENDRE

La première atteinte que nous donnons à la vérité résidante en nous, c'est que nous ne rentrons point en nousmêmes pour faire réflexion sur la connaissance qu'elle nous inspire; d'où s'ensuit ce malheur extrême, qu'elle n'éclaire non plus notre esprit que si nous l'ignorions tout à fait : Et non rogavimus faciem tuam , Domine Dm noster, ut reverteremur ah iniquilatibus nostris , et cogitaremus veritatem tuam1 : « Et nous ne nous sommes point « présentés devant votre face pour vous prier, ô Seigneur « notre Dieu , nous retirant de nos iniquités, et nous ap- « pliquant à la connaissance de votre vérité. » Nous plaignons, et avec raison, tant de peuples infidèles qui ne connaissent pas la vérité; mais 3e ne crains point de vous soutenir que nous n'en sommes pas plus [avancés] , pour en avoir la connaissance : car il est très-indubitable que notre àme n'est illuminée que par la réflexion ; nous l'éprouvons tous les jours. Ce n'est pas assez de savoir les choses, et de les avoir cachées dans la mémoire; si elles ne sont pas présentes à l'esprit, nous n'en demeurons

1 Ephes., v, 14. — a Dan., IX, 13-

pas moins dans les ténèbres , et cette connaissance ne les dissipe point. Si les vérités de pratique ne sont souvent remuées, souvent amenées à notre vue, elles perdent L'habitude de se présenter, et cessent par conséquent i'éclairer : nous marchons également dans l'obscurité , *oit que la lumière disparaisse, soit que nous fermions les yeux. Ainsi, comme enchantés par les plaisirs, ou dé tournés par nos affaires, nous négligeons de rappeler en aotre mémoire les vérités du salut, et la foi est en nous futilement ; toutes ses lumières se perdent, parce qu'elles le trouvent pas les yeux ouverts ni les esprits attentifs.

(Troisième Sermon pour le dim. de la Passion.)