RARETÉ DE LA VÉRITABLE PIÉTÉ

Je ne crains point de vous assurer que, pour régler lotre conscience sur la plupart des devoirs de la justice ihrétienne , la bonne foi est un grand docteur qui laisse ►eu d'embarras et de questions indécises .

Mais notre corruption ne nous permet pas de marcher >ar des voies si droites; nous formons notre conscience ,u gré de nos passions, et nous croyons avoir tout gapié, pourvu que nous puissions nous tromper nousnêmes. Cette sainte violence, ces maximes vigoureuses Lu christianisme, qui nous apprennent à combattre en ious la nature trop dépravée, sont abolies parmi nous, fous faisons régner en leur place un mélange monsrueux de Jésus-Christ et du monde ; des maximes moiié saintes et moitié profanes, moitié chrétiennes et moiié mondaines : ou plutôt toutes mondaines, toutes proanes, parce qu'elles ne sont qu'à demi chrétiennes et à lemi saintes. C'est pourquoi nous ne voyons presque >lus de piété véritable : tout est corrompu et falsifié; ît si Jésus-Christ revenait au monde , il ne connaîtrait

plus ses disciples, et ne verrait rien dans leurs mœurs qui ne démentit hautement la sainteté de sa doctrine.

(Troisième Sermon pour le dim. de la Passion.) IL FAUT APPRENDRE A L'HOMME A SE CONNAITRE.

Ne parlons plus des flatteurs qui nous environnent au dehors; parlons d'un flatteur qui est au dedans, par lequel tous les autres sont autorisés. Toutes nos passions sont des flatteuses, nos plaisirs sont des flatteurs; surtout notre amour-propre est un grand flatteur qui ne cesse de nous applaudir; et tant que nous écouterons ce flatteur caché, jamais nous ne manquerons d'écouter les autres : car les flatteurs du dehors , âmes vénales et prostituées , savent bien connaître la force de cette flatterie intérieure. C'est pourquoi ils s'accordent avec elle, ils agissent de concert et d'intelligence; ils s'insinuent si adroitement dans ce commerce de nos passions, dans cette complaisance de notre amour-propre, dans cette secrète intrigue de notre cœur, que nous ne pouvons nous tirer de leurs mains ni reconnaître leur tromperie. Que si nous voulons les déconcerter et rompre cette intelligence, voici Tunique remède : un amour généreux de la vérité, un désir de nous connaître nousmêmes tels que nous sommes, à quelque prix que ce soit. Quelle honte et quelle faiblesse que nous voulions tout connaître, excepté nous-mêmes! que les autres sachent nos défauts,, qu'ils soient la fable du monde, et que nous seuls ne les sachions pas !

(Troisième Sermon pour le dim. de la Passion*)