LES SUPPLICES DE JÉSUS-CHRIST

Qui ne peut pas résister à la force, quelquefois se peut sauver parla fuite ; qui ne peut pas éviter d'être pris , peut du moins se défendre quand on l'accuse; celui ti jni on ôte cette liberté, a du moins la voix pour gémit* ît se plaindre de l'injustice. Jésus s'est ôlé toutes ces puissances , tout cela est ôté au Fils de Dieu ; tout est lié, jusqu'à sa langue : il ne répond pas quand ou I'ilooiinu; I ne murmure pas quand on le frappe; et jusqu'il ce orl confus que forme le gémissement et la plainte, tristn et unique ressource de la faiblesse opprimée, par où elle tâche d'attendrir les cœurs, et d'arrêter par la pitié ce qu'elle n'a pu empêcher par la force , Jésus no veut pa* se le permettre. Parmi toutes ces violences on n'otitoiid point de murmures , mais « on n'entend pas seiilomont « sa voix : » Non aperuit o$ iwum1 : bien plus, il «« "•

1 /#., un, 7.

permet pas seulement de détourner la tète des coups. Eh ! un ver de terre que l'on foule aux pieds, fait encore quelque effort pour se retirer; et Jésus se tient immobile y il ne tâche pas d'éluder le coup par le moindre mouvement : iFaciem meam non averti ' .

Que fait-il donc dans sa passion? le voici en un mot dans l'Écriture : Tradebat autem judicanti se injuste : « Il se livrait , il s'abandonnait à celui qui le jugeait « injustement : » et ce qui se dit de son juge , se doit entendre conséquemment de tous ceux qui entreprennent de l'insulter : Tradebat autem1; il se donne à eux pour en faire tout ce qu'ils veulent. On le veut baiser, il donne les lèvres ; on le veut lier, il présente les mains; on le veut souffleter, il tend les joues; frapper à coups de bâton, il tend le dos; flageller inhumainement, il tend les épaules : on l'accuse devant Caïphe et devant Pilate , il se tient pour tout convaincu : Hérode et toute sa cour se moque de lui , et on le renvoie comme un fou : il avoue tout par son silence : on l'abandonne aux valets et aux soldats , et il s'abandonne encore plus lui-même : cette face autrefois si majestueuse , qui ravissait en admiration le ciel et la terre , il la présente droite et immobile aux crachats de cette canaille : on lui arrache les cheveux et la barbe, il ne dit mot, il ne souffle pas ; c'est une pauvre brebis qui se laisse tondre. Venez, venez, camarades, dit cette soldatesque fnsolente; voilà ce fou dans le corps de garde , qui s'imagine être roi des Juifs; il faut lui mettre une couronne d'épines: Tradebat autem judicanti se injuste ; il la reçoit : et elle ne tient pas assez, il faut l'enfoncer à coups de bâton; frappez, voilà la tète. Hérode l'a habillé de blanc comme un fou : apporte cette vieille casaque d'écarlate pour le

1 /»., l, e. — 2 1. Pet. t H, 23.

DE DIYEES 8BEM0XS. 473

danger de couleurs; mettez, voilà les épaules : donne, donne ta main, Roi des Juifs, tiens ce roseau en forme de sceptre : La voilà, faites-en ce que vous voudrez» Ali! maintenant ce n'est plus un jeu, ton arrêt de mort est donné; donne encore ta main, qu'on la cloue : Tenez, la voilà encore. En un assemblez-vous, à Juifs et domain*, grands et petits, bourgeois et soldats ; revenez cent fois à la charge; multipliez sans fin les coups, les injure*, plaies sur plaies, douleurs sur douleurs, indignités sur indignités; insultez i sa misère jusque sur le croîs; qu'il devienne Tunique objet de votre risée, comme un insensé; de votre fureur, comme un scélérat ; Tratlelmt autem; il s'abandonne à vous sans réserve; il eut prêt 4 soutenir tout ensemble tout ce qu'il y a de dur et d'hisupportable dans une raillerie inhumaine et d«n* une cruauté malicieuse.

(Premier Sermon nur la l'anim.)

LES LEGS DE JÉSUH-GIIHWT.

Si jamais l'amour est ingénieux , si jamais il produit de grands et de nobles effets, il faut avouer que o'e*l particulièrement à l'extrémité de la vie qu'il toit pandlre ses plus belles inventions et ses plus généreux traij*port*, Gomme l'amitié semble ne vivre que dans laeomp/jjfiile de l'objet aimé; quand elle se voit menacée d'une *6ptj ration éternelle, autant qu'une loi fatale l'éloiffno du sa présence, autant elle tâchede durer dans le souvenir , C'est pourquoi les amis mêlent ordinairement des no tions et des paroles si remarquables parmi le* douleur* et les larmes du dernier adieu , que, lorsque l'histoire en peut découvrir quelque chose, elle a accoutumé d'en faire ses observations les plus curieuses.

L'histoire sainte, chrétiens, ne les oublie pus, et vous

en voyez une belle preuve dans le texte que j'ai allégué Saint Jean, le bien-aimé du Sauveur, que nous pouvon appeler l'Évangéliste d'amour, a été soigneux de nou recueillir les dernières paroles dont il a plu à son che Maître d'honorer en mourant, et sa sainte Hère et so bon ami; c'est-à-dire les deux personnes du mond qu'il aimait le plus. 0 Dieu! que ces paroles sont dignes d'être méditées, et qu'elles peuvent servir de matière de belles réflexions! Car, je vous demande, y a-t-il chose plus agréable que de voir le Sauveur Jésus être libéral, même dans son extrême indigence? Hélas! il a dit plusieurs fois que son bien n'était pas sur la terre ; il n'y a pas eu seulement de quoi reposer sa tête : et pendant qu'il est à la croix, je vois l'avare soldat qui partage ses vêtements , et joue à trois dés sa tunique mystérieuse; tellement qu'il semble que la rage de ses bourreaux ne lui laisse pas la moindre chose dont il puisse disposer en faveur des siens. Et cependant, chrétiens , ne croyez pas qu'il sorte de ce monde sans leur laisser quelque précieux gage de son amitié. t

L'antiquité a fort remarqué l l'action d'un certain philosophe1 qui, ne laissant pas en mourant de quoi entretenir sa famille, s'avisa de léguer à ses amis sa mère et ses enfants par son testament. Ce que la nécessité suggéra à ce philosophe , l'amour le fait faire à mon Maître d'une manière bien plus admirable. 11 ne donne pas seulement sa Mère à son ami , il donne encore son ami à sa sainte Mère ; il leur donne à tous deux, et il les donne tous deux, et l'un et l'autre leur est également profitable: Ecce filius tuus, ecce mater tua. 0 bienheureuse Marie, ces paroles ayant été prononcées et par votre Fils et par notre Maître, nous ne doutons pas qu'il ne les ait

1 Lucian. Dialog. Toxar., seu .4m ici t. — * Eudamidas de Corinthe.

dites et pour vous consoler et pour nous instruire. Nous en espérons l'intelligence par vos prières ,• et afin que vous nous fassiez entendre les paroles par lesquelles vous êtes devenue mère de saint Jean, nous allons vous adresser une autre parole qui vous a rendue Mère du Sauveur.

(Deux. Serm. pour le vendr. de la Passion).