VII. « Dans la septième catégorie

V examen des cas douteux, on clioisit un homme pour interroger les sorts O , et on l’investit de ses fonctions.

« Cetexamen comprend 1» la vapeur qui se forme; 2° celle qui se dissipe; 3° l’obscurité; 4’ les fissures isolées, et celles qui se croisent et se tiennent.

« S’il se trouve trois hommes pour interroger les sorts, on s’en tient à ce que deux diront.

« Si vous avez un doute important, examinez vous-méme; consultez les grands, les ministres et le peuple; consultez les sorts.

« Lorsque tout se réunit pour indiquer la même chose , c’est ce que l’on nomme le grand accord : vous aurez la tranquillité, la force, et vos descendants seront dans la joie.

« Si les grands, les ministres et le peuple disent d’une manière , et que vous soyez d'un avis contraire, mais conforme aux indices de la tortue et des sorts, votre avis réussira.

« Si vous voyez les grands et Irè ministres d'accord avec la tortue et les sorts' quoique vous et le peuple soyez d'un avis contraire , tout réussira également.

« Si le peuple , la tortue et les sorts

■Ne

(*) Selon les inlerprètes , c'était l’inspection d'une tortue que l'on brûlait , et de certaine herbe.

L’UKIVERS.

sont d'accord, quoique vous, 1m grands et les ministres vous vous réunissiez pour le contraire , vous réussirez dans le dedans, niais non au dehors.

« Si la tortue et les sorts sont contraires au sentiment des hommes, ce sera un bien que de ne rien entreprendre; il n’en résulterait que du mal.

VUI. « La huitième catégorie des apporences ou des phéiwntcues comprend : f la pluie; 2° le temps serein; 3° le cliaud; 4” le froid; S° le vent; C° les saisons. Si ces six dioses arrivent exactement , diacune selon la règle , les herbes et les plantes croissent en abondance.

« Le trop est sujet à beaucoup de calamités ; le trop peu est également sujet à beaucoup de calamités.

a Voici les nonnes apparences :

Quand la vertu règne, la pluie vieait à proiios; quand on gouverne bien, le temps serein parait; une chaleur qui vient dans son temps , désigne la prudence ; quand on rend des jugements ^uitahles, le froid vient à propos; la perfection est indiquée p.ir des vents qui souflieut dans leur saison.

« Voici les mauvaises apparences :

Quand les vices régnent, d pleut sans cesse ; si l'on se comporte legcrement et en étourdi, le temps est trop sec; la dialeur est continuelle , si I on est négligent et paresseux; de même, le froid ne cesse point, si on est trop prompt ; et les vents souflieut toujours, si l'on est aveugle sur soi-méjuc.

< Le roi doit examiner .ittcntiyement ce qui se |iasse dans une année ; les grands ce qui se passe dans un mois , et les uctiU fonctionnaires ce qui se passe dans un jour.

« Si la constitution Je l'atmosplière, ■dans l'année, le mois, le jour, est conforme à la saison , le.s grains viennent à leur maturité, et il n’y a aucune dilTiculté dans le gouvernement; on lait valoir ceux qui se distinguent par leur vertu, et cliaque famille est en repus et dans la joie.

« Mais s’il y a du dérangement dans la constitution de l'atmosphère , dans les jours, dans *es mois et dans l'année, les grains ne mdrissenf pas, le gou-

vernement est en désordre , les gens vertueux demeurent inconnus, et la paix n’est pas dans les familles f*).

« I.CS étoiles représentent les peuples. Il y a des étoiles qui aimentje vent, d’autres qui aiment la pluie.

Les points solsticiaux pour l'hiver et pour l’été sont indiqués par le cours du soleil et de la lune ; le vent souffle et la pluie tombe , selon le cours de la lune dans les étoiles.

IX. « La neuvième catégone, des cinq bonheurs ou félicités , comprend :

1" une longue vie; 2° des richesses; 8“ la tranquillité ; 4“ l’amour de ta vertu ; 5° une lin heureuse, après avoir accompli sa destinée.

« Elle comprend en outre les six malheurs, qui sont 1” une vie courte et vicieuse; 2° les maladies; 3 les afflictions ; 4° la pauvreté ; 5» la haine ; 6° la faiblesse et Poppression. « (C/mnking, 1. IV, ch. •*• ). ,

Voilà ce qui se disait à la cour de la Chine, il y a trois mille ans. Ce qui se dit aujourd’hui dans les cours européennes n’est pas si naïf et si simple. Aussi il paraît que AVoo-vvavg fut si satisfait des avis philosophiques de Ki-tseo sur le lion gouvernement, qu'il le nomma prince de la Coréç , et renvoya gouverner cette pre.squ île orientale de la ûiine dépéndante encore aujourd’hui du grand empire.

On trouve, à cette époque de rinrfoiir cliinoise , deux exemples extraordinaires de lidélité dynastique , qui n ont pas été souvent imites depuis. Deux sages nommés l’É-'x et Cuoo-tc.iii, sujets de la dynastie des ( hang , se laissèrent moiirir de faim , imur ne rien devoir à la nouvelle dynastie. Ils avaient servi fidèlement et avec zele

(*J Toutes !« idées qui précèdent , si elles neprouveul pssbeiurüup aux jeux des pliysiciens modernes, pour Ir» coiinaitsancca scieniifîqiics dti prince philosophe n’eu soûl pat moins beUca aux yeux du mCH raliste. D’ailleurs il ii’esl pas donné au chimUte d analyter dans «m creuwt les rapports inconnus oui peuvenl exister entre rliomrae, lasw'ieié, ha gou\eiucmcni4 el imnicuM; qui iioui de loulcs

|HirU.

CHINE. tt

Crboo-sih. à qui ils n’avaient pas laissèrentmourirdeftim. WoB>VAna, manqué de taire souvent de vives re- eu apprenant leur mort . en fut affligé; montrances sur sa conduite; et ils U loua publiquement leur fidélité et étaient du nombre des mécontents leur attacbcment à leur prince , et il qui se retirèrent de la cour. Apres la se reprociiait d’en avoir été la cause, mort fatale du dernier roi de la dy- (Hist. générale de la C'Aûie, t. 1, nastie Chang, et lorsque \Vuu-wang p. STi. )

allait tenir sa cour dans son pays de Le nouveau roi , pour satisfaire les Tchéou, Pu-T et Cuott-TciiY sor- grands du royaume auxquels il avait tirent de leur solitude, allèrent à sa des obligations, leur doiuu de petites rencontre, et prenant son cheval |>ar souverainetés vassales qui relevaient la bride, ils lui dirent ; « Vous qui de la sienne, mais qui , par la suite,

< vous piquez de vertu , comment étant devenues de petits royaumes ina avej;-rou8 osé vous révolter contre dépendants , furent la source de nom*

« votre prince et contre votre père, breuses guerres civiles qui déchirèrent « jusqu'à l'obliger de se donner la l'empire. Tous les mécontents, tous

• mort? Où est votre fidélité? où est les descendants des jiremiers enipe*

« votre obéissance? » I..es gardes qui reursdes dynastiesprecédentes, furent accompagnaient le nouveau roi mirent ainsi [xiurvus de petits royaumes , et le sabre à la main , et voulaient tuer quinze des parents du nouveau souveces deux hommes, mais '^ou-wanc rain rei^-urent quinze principautés en s’y opposa. Les deux anciens servi- apanage. Il y eut alors vingt-deuj: teurs, voyantque tuusieurs el'fortsen états feudatairesdans l’empire, lesquels faveur de la dynastie C’Aoni/ seraient furent portés à plus de quaronfe-trofr, absolument inutiles, renoncèrent à cent ans après, et .à cen? rim/t -cinq, tout commerce avec les liomnies. Ils cent ans plus tard , vers l’époque allèrent se cacher dans une mon- de Khobng-tseu {Con/uciue). Les tagne, résolus d'y vivre de racines et grands Tableaux chronologiques chid'herbes qui y croissaient , pour qu’il nota comptent cent cinquante -six ne fût pas dit qu’ils fissent usage de royaumes feudataires ( Ueou-koue) ' grains apprtenant à la nouvelle dy- sous les Tchéou, et établis par eux. Il nastie. Ils vécurent ainsi quelque y en avait eu dix-sept sous les (Tiang, temps, jusqu’à ce qu’une vieille femme vingt sous les Hia , trente sous l’empassant par cette montagne, étayant pereur Ciiu.v , et treize sous Yao;

su d’eux la vie qu’ils ippoaient et les mais dans ces premiers temps, c’émotifs qui les y portaient , leur dit ; talent des états en partie indépen-

• Je trouve votre raisonnement sin- donts, et non créés dans le sein de

• gulier; vous ne voulez pas vivre des l’empire , comme sous les Tchéou. . «grains dont les hommes vivent. Le système féodal européen s’établit « parce que la dynastie Tchéou est dans toute sa plénitude, et dura près « maîtresse de l'empire, et que vous de huit cents ans, autant que la dy- « ne voulez pas vous nourrir de ce nastie des Tchéou. L’empire, sous « qui lui ap^rtient; est-ce que ces cette forme irrégulière de gouveme- « racines , ces herbes que vous mao- ment , prit un grand développement

< gez , ne sont pas les productions intellectuel, et la corruption, que la ■ d’une montagne qui appartient aux civilisation occasionne souvent , prit « Tchéoui * Le raisonnement de la aussi un si grand développement, que vieillefemme leur parut sans réplique; plusieurs philosophes, entre autres les deux sages, se regardant l’un rau- Lao-tseu et Kuoung-tseu (Cosifu- ^ tre, trouvèrent qu’elle avait raison; cius), se constituèrent réformateurs, '' dès lors ils prirent la résolution de en s’élevant contre les abus et en forse priver de tout, de peur de manquer niant de nombreux disciples pour coude fidélité à la dynastie des Chang, tinuer leur mission.

dont ils étaient nés sujets, et ils' se Iji renommée de Wob-warg Ait

L’UNIVERS

bientôt répandue dans 1rs contrées voisines de l’empire chinois. (Plusieurs chefs de |>eupiades étrangères accoururent à sa cour pour lui faire hommage et soumission , en lui pay.‘.nt les anciens tributs. Les envoyés (lu pays de Lou, à l’occident de là Chine, apportèrent un grand chien en présent au roi (*). Ce présent , qui nous paraîtrait, à nous, ridicule, ne l'est cependant pas plus que l’envoi au roi de France, d’un lion ou d'une girafe. Ce fait, insignlhant par lui-meme, ne doit pas l'étre pour les naturalistes.

Il prouve que le cliien n’était pas alors iiKiigéne à la Cliiiie, et qu’il devait y être fort rare à cette épique. Les paroles que le premier ministre dit au roi à cette occasion méritent d'étre rapportées : — « Préférer ce qui est

• utile à ce qui ne l'est pas, est une « action digne d'éloge. Le peuple

• Trouve ce qui lui e.st nécessaire , < quand on ne reclierche |ias les cho-

• ses rares et quand un ne méprise

• |>as les choses utiles. Lin chien, un

• checal, tant des animaux étran- « gers a votre pays (“), il n’en faut

• pas nourrir ; de même, n’élevez pas > chez vous de beaux oiseaux , ni des « animaux extraordinaires; en ne fai- « saut point de cas des raretés étran- « gères , les hommes étrangers vien-

• dront eux-mêmes cliez vous. Qu'y

• a-l-il (le plus précieux qu’un saget « Il met la paix parmi tous ceux qui « sont autour de vous. > ( Clt.-k. , liv. IV, ch. 5. )

■\Vou-WANG étant tombé malade , on consulta les sorts : il guérit; mais il mourut ensuite à la septième année

f*) Le rommcnlatetir Tc«of-»i dil que Im rhieiu de celle espèce, nonimce gao dans le texte, ont ymtrt piedt chinois de haut. (**)

(**) On trouve cependant dons les caractères primitifs de l'ècnlure chinoise le sif^ie du chien et celui du cheval. Caunnie l’ccrilure fut primitivement inventée el employée k la cour des empi'reiirs chinois , il est probable que l'usage du chien el du cheval , quoique d'origine étrangère, y était connu depuis long-teni|is.

de son rèpie (1I4G ans avant J.-C.).

Son lils, 'I'ciitM(;-wA5G (roi parfait), qu'il avait choisi , lui succéda. Son oncle, Tchéou-koo?ig, qui fut régent de l’empire pendant sa minorité, se distingua par de belles actions. Il réprima plusieurs révoltes, et il lit construire une ville nommée Lo-ye, dans l’endroit où est aujourd'hui Honan-fou, du llo-nan. Elle fut nommée Cour orientale. Ln grand notiiüre de fatnilles de l’ancienne dynastie eurent l’ordre d’aller l'hahiter. Cette ville ftit bdtie sur un plan qui a été généralement suivi jtour totites les autres villes chinoises. Elle était quadrangttlaire, à alignements droits, et elle avait de grands faubourgs. Ln des côtés de lu ville avait 17,300 pieds ( le qiied d'alors était de plus d’un tiers plus |>etit que celui d'aujourd’hui). C’est dans celte ville, dil le P. Gauliil, que 'l'cHKOi'-RODNC observa l'ombre solsticiale d'été, d'un pied cinq pouces : le pied avait dix pouces; le gnomon était de huit pieds (*). C’est de cette é|K)que que l’on conserve encore la plus ancienne monnaie de cuivre ronde, avec un trou carré au milieu.

Tchéou-koung fut un des plus grand.s bommes que la Chine oit possédés. Il était astronome; il lit bâtir un uliservatoire (Lms lavillequ’il litcoastniire.

Cet observatoire se voit encore aujourd'hui dans la ville de Teng-foung , de la province du Ho-nan, ville qui a remplacé l'ancienne Lo-ye. On y voit aussi le gnomon dont il se servait pour mesurer l'ombre solsticiale et l’élévation du pôle. Il connaissait la propriété du triangle rectangle et (xlle de la bou.ssole. Il apprit l’usage à des étrangers des (Entrées où sont aujourd'hui les royaumes de Siam, de Laos , de Cochinchine , qui étaient venus à la cour de l’em|iereur de la (Un'ne féliciter la nouvelle dynastie.

On dit même qu'il leur lit présent

(*) Le pied chinois de relie époque , dit le P. Oeiibil , cooicnail 7 ponces el un peu pins de 5 lignes du pied de roi. Celle basa pctil sers'ir à vèrifnT l'exacliliide de l'observalion aslrononiique de ïcuxod-Kocho.

CHINE

d'un char nommé tckl-nàn-ktu; char « des usages du iroyaume du milieu. qui indique le fud ; tehl-nàn , mdl- « Le roi les instruisit des cérémonies quaut te sud, est un nom que porte « que doivent observer les lûtes veencore aujourd’liui la boussole dii< « nus de l'étranger. > ( Li-tai-Ai-Me, noise. klouan 6, f" 9.)

Les grands Tableaux chronologi- ■ Quel était- ce royaume étranger ques chinois rapportent beaucoup de L'écrivain chinois ne le dit pas.

laits à la louange de Tchéou-koumg : Il n'en savait rien. S'il nous était per-

« A la deuxième année du règne de mis, à nous, qui pouvons embrasser <i Tching-wang, des hommes de le passé dans un espace plus vaste que « l'Orient viennent, avec empresse- l'historien diinois, de former ici quel- « ment, voir TcHÉot'-KouNG;ilscom- ques conjectures, nous dirions que « posentdesversàsalouange. Alatroi- ce royaume était ri'pypfe. désignée « sième année, Tcbeou-rocng va parle nom de son grand fleuve que

• habiter l’Orient ; il fait des verspoiir l'on appelait déjà ainsi à cette époque,

« les présenter au roi. En automne il y puisque Hérodote lui donne cette dé-

« eut de pands tonnerres et de grands nomination et qu'elle se trouve dans ‘ « vents. Le roi alla à l'Orient au-de- les anciens livres sanskrits. Diodore « vant de Tcbéou-kou>g. l.a pluie de Sicile dit que ce fut le roi Nii.£us,

« remplaça les vents. Tcbéou-koung qui , ayant lait creuser des canaux ,

« demeura deux ans à l'Oriént. Le élever des digues , etc. , donna son < ciel déchaîna les vents et les tem- nom au Oeuve qui portait auparavant O pètes. Le soleil ne cessa pas d'étre celui A'Egyptus. Puisque le nom du « obscurci. Tcbéou-koung eut ordre royaume était celui du fleuve, il dut « d'aller soumettre les peuples de l'O- porter également celui de Aï/, en re- « rient; il fit une grande proclama- tranchant la terminaison latine. du « tion pour tout l'empire.... Des hom- nom. Ces étrangers, arrivés à la cour « mes du royaume Ai-A vinrent à la du roi de la Clnne, lui ont a>u dire « cour (Aï-Ü Koué loi tchao). Il est dit. qu'ils venaient des bordsou duroyaume « dans les mémoires nommés Chi-i du Ai/. L'habitation flottante dans la- « {collection de ce qui est négligé) : A quelle quelques-uns d'entre eux seréfii- >■ la troisième année du règne de gièrent, et sur laquelle ils entendirent « Tcbing-wang (1113), il y eut des rouler les flots de la mer, nous parait « hommes du royaume de Ni-li qui s'expliquer par le,ur embarquement

• vinrent à la cour. Ces hommes se sur un navire, qui aura pu les trans- « flattèrent d'avoir abandonné leur porter de la mer Rouge dans un des « royaume, en marchant au milieu ports de la Chine; et ^est à leur dé- « d'une nuée ambulante. Ils enten- oarquement qu'ils se seront orientés ■ dirent les voix des tonnerres des- sur le cours ou soleil et de la lune,

« cendre en bas. Quelques-uns entré- qu'ils auront seulement alors distin- « rentdans des jounques ou demeures gués, parce que les tsian joung, de- « vagabondes nautiques {hoeji tsian meures vagabondes flottantes, qu’ils « joung ) , sur lesquelles l'eau pas- montèrent , n'avaient pas de ponts « sait ; ils entendirent le bruit re- découverts comme nos vaisseaux eu-

<■ tentissant de grandes vagues qui ropéens. C'est même un fait curieux ■ « se brisaient sur leurs tètes. En re- , de retrouver ce nom de joung. pour « gardant le soleil et la lune , ils se les Européens jounques, dans le oâti- « servirent de leur position pour re- meut flottant qui transporta ces étran- « connaître les régions et les rovaii- gers en Chine, plus de mille ans avant « mes; ils calculèrent le degre de notre ère. Si les limites de cet ou- « froid et de clialeur (l'état de la tem- vrage nous permettaient de donner '< pérature ) jmur reconnaître la lune ici une traduction complète des Ta- « (le mois) de l'année. Ils .s'informè- bleaux chronologiques chinou entiers,

« rent des premiers temps, ainsi que dans ces temps reculés, bien d'autres

Uiqii..;ed by ( -OOoJe

L’LMVKRS.

faits non moins curieux de I'antk}tijté de ia Haute-Asie nous seraient révéiés.

Le Livre sacré de» /émtafes renfenne piusietirs chapitres consacrés aux instructions liu sa^e ministre ré^nt (TciiKor-KOiiWG). Celies qu'il dutina au jeune roi son pupille méritent d’étre rapportées :

« TnwFor-KotiNG dit : Oh! un roi sape ne songe pas h se livrer au plaisir.

" Il s’instruit d'abord des soins que sr donnent les laboureurs et des peines <|u'ila souffrent pour semer et poirr recueillir; il ne se n jouit que quand il connaît ce qui fait la ressource et l’espérance oes gens de la campagne.

" .letez les yeux sur ces isuivres gens : les pères et mères ont eu beaucoup de peine pour semer et pour recueillir ; mais leurs enfants , qui ne pen.sent point à ces travaux, se divertissent , passent le temps è tenir des discours frivoles et remplis de mensonges; ils méprisent leur père et leur mère, en disant : l.es hommes d'autrefois (les vieillards) n’entendent et ne Savent rien.

• ....'f^or-KiA,dela précédente dynastie, ne croyant pas pouvoir monter sur le trône sans injustice, alla .se cacher parmi les gens de la campagne , et vécut comme eux; ensuite, devenu roi et connaissant parfaitement les ressources et les moyens nui font subsister les paysans, if fut plein d'amour

' et de complaisance pour le peuple...

!■ >V E1X-W ANG fut attentif a s’habiller modestement, A établir la paix et à faire valoir l’agriculture.

« Sa douceur le fit aimer, il se distingua par sa polites.se, il eut pour les peuples un coeur de [lère, il veilla à leur conservation , et il fut libénil et généreux |)our les personnes dans te besoin.

• Si vous ne suive* pas les conseils que je vous donne, vos vices seront imités, on changera et on dérangera les sages lois portées par les anciens législateurs contre les crimes ; il n'y aura aucune distinction; le peuple mécxMitent murmurera , il en viendra

même à faire des imprécations et à prier les Ksprits contre vous.

« Si vous n’écoute* pas ces avis, vous croire* des fourbes et des menteurs, qui vous diront que des gens sans honneur se plaignent de vous et en parlent en termes injurieux; alors vous voudrez punir, et vous ne penserez pas à la conduite que doit tenir un roi. Vous manquerez de cette gran-* deur d’ame qu'on reconnait dans le pardon. Vous ferez inconsidérément le procès aux innocents , et vous punirez ceux qui ne le méritent pas. (.es plaintes seront les mêmes ; tout l'odieux et tout le mauvais retomberont sur vous.

• TcHKOü-KorixG ajouta : Hélas !

jeune prince héritier, faites attention a ces conseils. » ( fè.-A. , liv. IV, cfa. 15. )

Outre TcHÉotJ-KOxiNG, son oncle, le jeune roi avait plusieurs autres ministres instituteurs. Ln second de ses oncles devait l’avertir de conserver sur le tn)ne la gravité et la majesté convenable, et de recevoir avec respect les instructions qu’on lui donnerait ; il devait encore lui recommander l’attention <t l'assidnité ,à scs lectures, et voir s’il ne parlait pas inconsidérément.

SsF.-Y, son second maître, était chargé d’examiner si , dans lés temps de récréation, il imitait trop légèrement les jeunes gens qifon mettait près de sa personne; s’il marquait trop do flerté à l’égard des gramfs , etc.

Le sons-gouverneur de l'état devait veiller, lorsque le jeune roi entrait dans le palais, ou en sortait, s'il observait les rites convenables; si se.s habits , son bonnet, sa ceinture étaient arrangés avec bienséance; enlin, si dans ses moindres actions il taisait paraître de l’amour [xnir la droiture , l’équité, la justice et la vertu.

Le paeilicateurde l’empire, TenÉou- KouxG , était cliargé de voir si le jeune roi ne se livrait pas trop au plaisir; si , pendant la nuit, après avoir tait retirer ses courtisans , il ne s'adonnait pas au vin ou à la débauche ; s’il avait de la propreté, soit sur sa

CHINE

personne, «oit «or les choses qui étaient a son usage.

Chao-koung devait veiller ii ce qu’il s’appliquât h manier le sabre, la lance, la llOTie, et autres armes offensives et défensives; îf ce qu’il ne négligeât point les instruments de musique, ni le chant, et prit goût à jouer et à chanter, selon les règles étanlies par les anciens.

Enfln, le grand-mattre de l’astronomie devait nnstruire des mouvements du soleil, de la lune, des planètes et des étoiles, ainsi que des phénomènes célestes.

On voit par là que l’éducation d’un jeune prince étqit soignée, et que, pour une époque qui remonte à plus (le orne cenU ans avant notre ere, les connaissances humaines qu'un roi devait posséder indiquent déjà un assez haut degré de civilisation.

On lit dans les Tableaux chronologiques .• « A la sixième année (s/n- « mao, itlOavant J.-C.), leroicor- « rigea l'administration des cent fonc- • tionnaires supérieurs {pe-kouan)\ il < régla les rites et la musique. On lit « dans le Kang-kien-pou : Tchéou- « K0C5G étant ministre du roi « TcHiitG-WAUG, appela à la cour « tous les vassaux et les réunit dans « le temple de la lumière

« Il régla les rites, composa de la « musique nouvelle; il promulgua des a ordonnances sur les poids et les a mesures, et l’empire jouit d’une a grande tranquillité. La musique a nouvelle fut nommée /cào (le caraca tère est un signe de capacité ) ; a voulant dire par là qu’elle pouvait a contenir la (ioctrine des premiers a ancêtres. Il composa aussi une mua sique nommée guerrière { tvou ) , a pour imiter les qualités guerrières a de l’éléphant.

a Grande chasse au midi de la mona tagne Ki. (Voy. le Tsou-chou, Kl a nian.)

MEDTIOn DE CHAHS MAGSéTIQCES.

a Des personnes de Youé- Tchang (*)

(*) Le texte cbinoii donne le note tai-

a viennent à la eonr. — A cette époa que, les San mlao (peuplades barbares indigènes , dont une partie Alt transportée par l’etrqtereur Chuh à l'occident de la Chine , et devint la souche des Thihétains actuels, et dont l’autre partie se dispersa (ians les hautes montagnes du midi de la Chine, où ses descendants, qui portent encore le même nom, se sont maintenus indépendants ) a avaient a planté des mdrters; ils en réunirent a les graines et en remplirent pres-

vante: « Tooi tcbâro cri : des ptrtonnu

• de Youé-tchang : c'ett un royaume mari-

• lime du >ud , dont trois inttrprites vinrent a apporter des faisant blancs. Teniou-

• Kooro Iriir fit présent de chart ijui mnmm traient U tud, pour aller au loin. L’aiuiée a suivante ils se mirrnt en route. »

Voilà une nouvelle mention historiqm des chars magnétiques, dont l'inTeiition est allribnée à HosRu-Tf. La confertHRi de ces cbars suppose la connaissance des propriétés physiipirs de raiguiile aimantée, et par conaéquent de la boussole marine; mais les Chin(nt d'alors n'a^ant pas de marine, l'usage de cette dernière n'était pas nécessite, tandis que la boussole terrestre , si utile dans les temps anciens où peu de roules etaicut encore tracées , et où les connaissances géographiques ne pouvaient pas être bien avancées, l'homme ayant encore à peine reconnu ton immense domaine, était connue et usitée, ainsi que nous l'avons déjà vu ; et ce fait prouverait beaucoup à lui seul pour l'esprit industrieux dn peuple chinois dés la plus haute antiquité. On sera peut-être surpris de voir que le char magnétique des Chinois cl leur boussole marine montrent lo ttui, tandis que la propriété de l'aiguille aimantée est de se tourner vers le nord avec plus ou moins de déclinaison', mais on cessera de l'élre si l'on réfléchit que les premières applications qui furent faites par les Chinois de cette allraciion inromprébensihle, étaient pour indiquer le sud; on troovera tout simple que, tont en reconnaissant que l'aiguille aimantée était attirée sers le pùle nord, ils aient affecté au pèle opposé , ni n'est que la continuation de l'axe, une gine saillante potir indiquer le pôle sud; et le nom à'indiquant le sud {tehi nan') sera resté à toutes 1rs applications du principe une fois rrconnii, avec le signe indicatif affedé à rexirémiic sud de l’aiguille.

L’UNIVERS

< oue tout un dtar ; le peuple monta « dessus (et partit ?). Tciiing-wasg , « interroeeanl Tcbéoc-kodng, lui « denianoa pourquoi cela. Le iiiinis- « tre répondit : Les San-miao ont « réuni ensemble toutes leurs graines « (de mûriers). Puisse l'empire avoir

■ le même accord et ne faire qu’un !

■ Après trois années, des personnes

« de i oue - fcJtdtig vinrent à la cour « avec des interprètes {yi) . apportant « en tributs un faisan blanc, deux

< faisans noirs, et une dent d'élé- « pliant. Les envoyés (qui étaient ve-

■ nus trois ans aii|iaravant) s’étaient

• trompés de route en voulant retour- « nerdans leur pays. Tciiéou-koung « leur lit présent de cinq cliars d'une « espèce légère, construits pour imti- « quer le sud. Ils montèrent sur ces « cliars et sc dirigèrent au .sud. L’an-

• née suivante ils arrivèrent dans « leur royaume. Les envoyés s’étant « livrés à des divertissements joyeux, « au lieu d'arriver dans leur pays s’é- « talent éloignés de sa direction ; et, « bien que le char indiquât toujours « le sua, ils avaient tourné le dos au « point qu’il montrait; mais Tannée « suivante, ils arrivèrent. • (Voy. le Choué-ijuenei le Kou-kin-tchou , litai-ki-sse , kiouan G, T tO.)

Tchéou • KOU.NG mourut à la onzième année du règne de TcHrsG- ■WAXG. C'est un des plus grands liomiiies de la Chine. Les grandes connaissances et la sagesse éclairée qu’il déploya dans l’exercice de ses fonctions', connaissances supérieures |iour son époque, furent tellement honorées |>ar les Chinois , que sa statue fut placée à cdté de celle du roi TchingxvANG , dont il fut le régent , sur le même trône , dans la meme salle du Ming-tanq, ou Temple de la lumière de la troisième dynastie. Les historiens delà vie de KiiôrMG-TSF.r (Confucius) rapportent que ce philosophe, qui vivait cinq siècles aprré , étant aile visiter ce temple avec plusieurs de ses disciples , l'un d’entre eux , frappé de voir les statues du roi et du ministre régent placées également sur le même troène, en témoigna sa surprise au

philosophe. (Voy. pl. 17.) « Maître ,

« lui dit-il, les statues que noua voyons

• désignent sansdoute quelques traits « de la vie des deux princes qu'elles « représentent : si cela est , je ne con- « çois pas comment Tchéou-koung,

■ qui passe pour avoir été Tun des « plus sages princes de l'antiquité,

■ aurait pu s'oublier jusqu’à se mettre « au niveau de son souverain. Un

• sujet qui s’assied en présence de son « roi , commet une inconvenance ; mais « il manque essentiellement au res- « |iect qu'il lui doit , quand il ose ,

> sous quelque prétexté que ce puisse

• être , s’asseoir sur son trône a côté « de lui....

— « Je pense, répondit Kiioc.vg- « TSFU, que vous n'etes point instruit « des circonstam'es qui ont fait ploeer « les deux statues comme vous les « voyez; et qu'ignorant la vérité de « Thistoire, vous vous égarez dans le « labyrinthe des raisonnements. \’oici « le tait tel qu'il est raconté dans les « annales dis TciiÉou :

«■\Vou-wAJiG sevoyant sur le point de mourir, désigna son fils Tciiing- WANG pour être son successeur à l'empire ; mais comme ce jeupe prince , a cause de son bas âge, devait être pendant bien des années, hors d état de régner par lui-méme , ■Wou-wANG y pourvut sagement , en nommant Tchéou-kouxg pour gouverner à la place du Jeune prince, jusqu'à ce qu'il eût atteint Tâgc compétent.

« Comme Tcuéoü-koung , ajouta < Khuung-tsec , dans ses fondions « de régent gouvernait seul tout Tenis pire, il crnij^itque les grands et le « peuple ne le jirissent pour le suc- « cesseur du grand ^Vol.'-^vAîiG; alors « il crut devoir proclamer solennelle- , « ment le légitime héritier de la cou- « roiqie. Il indiqua à cet effet une

• assemhlée générale dans la salle « extérieure du Temple ' de ta lumière

• (Hing-tang) (Pl. 17); et là, après « s'être assis sur le trône pour tenir « le jeune roi à côté de lui , dans In « posture qu’il convenait , il le lit re-

■ connaître par tous les ordres de

CHINE

« i'état. Voilà l’action que l'on a voulu « représenter. »

lin grand nombre d'odes comprises dans le Livre de* ver* ( Chi-kiny ) recueilli par Kuoumg-tsed , sont de Tchêoo- KOOMG. Il contribua à la composition du Livre des rites ( Li- Ki ), et il lit des coiimientaires sur le Livre des changements ( ) -Kiisg ) , composé |wr l'empereur Foc-iii. On lui attribue aussi la composition d'un livre intitulé Tchéou-H : Hites de la dynastie Tchéou, dont une grande partie a été recueillie dans le Li-ki.

A la dixième -année du règne de Tching-wang, des |>ersunnes de y'oue-tchdng vinrent encore à la cour.

A la vingt-cinquième année, il y eut une grande assemblée de tous les premiers vassaux à la cour orientale.

Quatre 'peuples barbares nommés Y, grands archers , vinrent apporter des tributs. A la trente-quatrieme année, une pluie d’or tomba à ttien yuiig, et à la trente-septième année, en été, quatrième lune, le roi ordonna à son premier ministre (^al-poo, conservateur et protecteur^ et à son ministre nommé ÇIU de rassembler ses serviteurs |>our

Secevoirses dernières volonté:'. Eiuuite i mourut.

La mort et les funérailles du roi Tcuixg-wa:sg, décrites daus le Livre des annales, offrent un tableau curieux de l’étiquette royale à cette é(>oque et dans ces circonstances.

X ,\u jour de la'pleine lune du qtiatrième,mois , le roi se trouva très-mal.

" Ali premier Jour du cycle, le roi se lava les mains et le visage, ceux qui étaient auprès de lui pour le servir, lui mirent le bonnet (*) et l'habillement ; alors le roi s'appuya sur une petite table de pierres- précieuses.

« Il appela le premi,er ministre et les grands vassaux des royaumes de Joui, de ’J'oung, de Pi, de /L'ei et lie Mao ; il üt venir encore le gouverneur de

(*) Nommé mien. Aux douze rordont de toie pendant devant et derrière le lionnet, iiieliné en avant en signe de deférence, étaient enfilées douze pierres précieuses. C'est le bonnet de cérémonie.

la porte du ralais, le vassal Hou, le clief des ofuciers et tous ceux qui étaient chargés des affaires.

• Le roi dit : Hélas ! ma maladie est mortelle; je sens que mon mal augmente continuellement ; dans la crainte de ne pouvoir plus vous déclarer ma volonté, je vais vous instruire de mes ordres.

« I.es rois mes prédécesseurs We.nwA.viG et tVou-vs A5G ont fait briller partout l'éclat de leurs vertus, ils ont été très-attentifs à procurer au peuple tout ce qui peut con.server la vie; ils ont eu soin (l'instruire chacun des devoirs de son état ; et ils ont si bien réussi , que tous ont été dociles à leurs instructions ; ceLi a été connu des (leuples de Tn , et tout l'empire a été soumis à notre famille.

« Ensuite , malgré mon peu d'expérience, je leur succédai; mais ce ne fut pas sans crainte ni sans respect que je me vis chargé par le ciel d une commission si périlleuse : j'ai donc continué à faire observer les instructions de l^s-WASG et de AVocwANG , et je n'ai jamais osé les changer ni les tran.sgresser.

X Aujourd'hui' le ciel m’atHige d'une grande maladie , je ne puis me lever , et à peine me rcste-t-il un wuflle de vie. Je vous ordonne de veiller avec soin à la conservation de Tchao, mon fils héritier; qu’il sache résister à toutes les difficultés.

X Qu’il traite bien ceux qui viennent de loin (leA voyageurs fatigués } , qu'il instruise ceux 'qui sont auprès de sa personne , qu'il entretienne la paix dans tous les royaumes , grands et petits.

X C'est par l'auiorité et le bon exemple qu'il faut gouverner les inférieurs ; vous ne sauriez être assez attentifs à faire en sorte que , dès le comineucemeiit de son règne, mon fils Tchad ne donne dans aucun vice. »

X Après que les grands eurent reçu les ordres du roi ,' ils se retirèrent ; on détendit les rideaux et on les emporta. Lé lendemain , second jour du cycle (17 mars 1067 avant notre ère), le roi mourut.

L’UNIVERS

« Alors le rëgent du royaume (*) ordonna à deui grands vassaux de faire savoir au prince de Tsi ( dans le Chan-toung, orient montagneux) de prendre deux hallebardiers et cent gardes pour venir en dehors de la porte australe, au-devant du prince héritier Tcra.o, et de le conduire dans le corps-de-logis qui esté l'orient. C’est Là que ce prince devait uniquement penser à pleurer la mort de son père.

« An quatrième jour du cvcle ( 19 mars 1068 av. J.-C. ), le régent du royaume Tchao-koüng fit écrire les

fiaroles testamentaires du feu roi , et a manière dont se feraient les cérémonies.

n .Sept Jours après, le dixième du cycle, il ordonna aux ofDciers défaire préparer le bois dont on aurait besoin.

« L’offlr.ier appelé Trp. eut soin de mettre en état l’écran sur lequel étaient représentées des haches (**), et il tendit des rideaux ( autour du trône).

« Vis-à-vis la porte, tournée vers le sud , on étendit trois rangs de nattes, appelées mie (faites de bambou fendu); la couleur des bords était nidlée de blanc et de noir; on mit la petite table faite de pierres précieuses.

« Dex'ant l’appartement occidental , tourné vers l’orient , on étendit également trois rangs de nattes, nommées ti ( faites de jonc ), dont les Imrds étaient composés de pièces de soie de diverses couleurs , et on mit une petite table faite de coquillages.

« Devant l’appartement oriental , tourné vers l’ocndent , on étendit encore trois rangs de nattes, appelées founa , dont les bords étaient de soie de plusieurs couleurs; on y mit une

(*) Nommé dans le texte rhinois Tai-pao, grand caaierrateur ; r’élait le régent du rovanme pendant le grand deuil du nouveau roi, qui aurait trois ans.

(**à Cet écran ou paravent était haut de 8 pieds, et il était cunvrrt d'iuie ctofTe de soie roiq;e, sur laquelle étaient représentées des haches, symboles de la puissance royale.

petite table faite de pierres précieuses très-bien taillées.

• Devant un appartement séparé , à l'occident, on etendit vers le sud trois rangs de nattes, appelées tun ( faites de bourgeons de bambous , ainsi que les précédentes ), dont les bords étaient de soie noire ; on mit une petite table vernissée.

« On rangea les cinq sortes de pierres précieuses , et la chose la plus rare, l’épée, dont le fourreau était de couleur de diaij^ le livre des grands documents (*) : les pierres précieuses appelées Ao«mo-pl et youea-ÿen furent rangées dans r'appartement occidental qui était à côté; on mit dans l’appartement du côté opposé les |>ierres précieuses appelées ta-yu et y-m (jade rare et Jaile commun ); le gtooe céleete fait de pierres précieuses (thien- Aieou); la figure sortie du fleuve (**)

ho-thou, comprenant les premières

gures symboliques du Y-king ). Dans un autre’appartement , à l'occident, on mit les habits appelés Yn (***), destinés aux danses, les grands coquillages et le tambour appelé fen-kou; àans un autre appartement oriental , on mit la lanee a^lée tout, l’arc appelé ho, et les îleches de bambou, nommées fehoiri.

« I..e grand char (to4ou) fut mis

(*) .Selon le eommentalcnr Tenoo-ni, l’exprewion chinoise ta liiun, 0rand docamrnt, grand ensrignemrnt, désigne le livre on rhisloire des Trois augustes souverainetés (du ciel . de la terre et de l'homme) , et celle des Cinq empereurs; d’uù il léiujlerait, comme on l'a déjà icmarqué dans ret ouvrage , qu'il existait déjà dt‘S livres avant le Chott-Iùng, et que ces livres désignés ici renfermaient l'hisloiré de ces temps ires-re- . ailés, que nous avons nommés antédùslo^ rigues,

(**) Ce sont les figures symboliques que l'on voit tracées par Foo-ai dans son portrait. I.a tradition prétend qu'il les avait mes sur le dos d'un dragon cheval qui sortit d'un fleuve en sa présence.

(***) Nom d'nn pays où I'qii avait réglé ce qui concerne les danses.

CHIIfE.

près de l'esealier des H£tes (*); ce char était tourné vers le sud. Un autre char, destiné à conduire le premier, fut placé auprès de l'escalier de celui qui attend les hôtes; il était aussi tourne vers le sud ; le char de devant fut placé auprès de l’appartement latéral (le la çiuclie, et les chars de derrière auprès de l'appartement latéral de la droite (**).

« Deux otüciers, couverts d'un bonnet rou^e foncé, et tenant une balleharde à trois têtes, étaient debout en dedans de la porte de la ^ande salle ; (iiiatre otlRciers, couverts d’un bonnet de peau de faon, et présentant la Milite de leurs hallebardes , étaient debout à côté des salles de l'escalier de l’ouest et de l'est, et se répondaient les uns aux autres. A la salle de l'est et de l’ouest, était un grand-oflicier , couvert de sou bonnet de cérémonies, et tenant en main une liadie; sur l'escalier oriental était un autre grandofBcier , couvert de son bonnet et armé d'une pique à quatre iiointes; un autre, couvert et armé d une pique très- |K>intue, paraissait debout sur l&petH escalier à côté de celui de l'orient.

« Le nouveau roi , rouvert de son bonnet de toile de chanvre , vêtu d'habits de différentes couleurs, monta l'escnlier des H<ites ; les grands et les princes vassaux, avec des bonnets de toile de chanvre et des habits noirs , vinrent au devant de lui ; cliacun alla ù son poste et s'y tint deiMut.

(*) Les princes vassaux qui venaient à la cour, dil le P. Oaiiijil . étaient appelés Hùtrs; el il y avait un grand-oflieier ehargé de les traiter «I d’avoir soin de cé qui les regardait. C’est encore la cotiiiiroe d* faire voir, dans eev ccrt'inonies des funérailles, le même train et le même équipage que le mort avait de son vivant.

(*) Ce sont cinq eliars différents; le i—, ta iuu, le grand char y était de pierreries, selon le commentateur Tcbuc-hi ; le a*", tctwui tou, était un eliar d’or; te d*", sian tau, char de devant, était de Imis; les deux (le derrière, le 4* et le 5*, siang loti et ke Ion , étaient , l'un peint , et )' antre sculpté. Ces cinq chars sont représentés dans l'Encyclopédie chiaoise.

« Le réget/l do rovaume (Tafpao), le grand historien de l’empire ( /'oitse ) , l'intendant des rites et cérémonies, étaient tous couverts d'un bonnet de chanvre , mais habillés de rouge.

Le régent du royaume et l’intendant des Cérémonies montèrent l’escalier de celui qui traite les hôtes : le régent du royaume portait entre ses mains la grande pierre précieuse nommée kouel, à l’usage du roi , et la tenait élevée en Iwut ; l'intendant des cérémonies portait élevées en haut la coupc et la pierre précieuse nommée mao. Le grand historien monta sur l’escalier (les Hôtes , et remit au roi le testament qui était écrit.

« Il dit : L’auguste prince (le roi décédé ), appuyé sur la petite table de pierres précieuses, a déclaré ses dernières volontés : il vous ordonne de suivre les instructions de vos ancêtres , de veiller avec soin sur le royaume de Tchéou, d’oliserver les grandes règles ( les lois constitutives, selon le commentaire ) , de maintenir la paix et les bonnes moeurs dans le royaume; et entin d’imiter et de publier les belles actions et les instructions écrites de Wer-wanc et de ■Won-wARG.

« Le roi se prosterna plusieurs fois, se leva et répondit : — Tout incapable ^e je suis , me voilà chargé du gouvernement du royaume ; je crains et je respecte l’autorité du ciel.

« Ensuite -, le roi prit la coupe et la pierre précieuse , lit trois fois fa révérence { a la représentation de son père mort) , versa trois fois du vin à terre, et en offrit trois fois; alors le maître des cérémonies répondit : <> C'est bien. »

« l.e régent du rovaume prit la coupe, descendit, se fara les mains,

firit mie autre coupe, la plaça dans e vase appelé tchang, et fit la cérémonie en avertissant ( en publiant l’acte p.ir lequel il prenait possession du royaume au nom du jeune roi); il donna ensuite la coupe à un des ofliciers des cérémonies , et salua ; le roi lui rendit le salut.

« Alors le régent du royaume, re-

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L’UNIVERS

prenant la coupe, versa du vin à terre, s'en frotta les lèvres, revint à sa place, et, après avoir donné la coupe a un ofiicier des cérémonies, salua; le roi lui rendit le salut.

« Le régent du royaume descendit de sa place, et lit retirer tout ce qui avait servi à la cérémonie ; les princes vassaux sortirent par la porte de la salle des cérémonies ( miao) et attendirent. »

( 1078 av. J.-C. Commencement du règne de Kanc-wang.) « Le roi étant sorti, s’arrêta en dedans de la porte de l’appartement du nord. Le regent du royaume ( prince vassal , chef des grands vassaux ), à la tête des princes vassaux d'occident, entra par la porte qui est à gauche; et Pi-koung, à la tête des princes vassaux d'orient, entra par celle qui est h droite; on rangea les chevaux ( présents des princes vassaux ) de quatre en quatre ; ils étaient de couleur tirant sur le jaune , et leur crinière était teinte en rouge. Les princes vassaux, prenant leur koitfi (*) et les pièces de soie ( qui désignaient la redevance ), les tinrent élevés entre les mains, et dirent :

« Nous qui sommes vos sujets vas- « saux , chargés de la détense du « royaume, nous prenons la liberté « de vous offrir ce qui est dans iiotre • pays. » Après ces paroles , ils firent plusieurs révérences à genoux , et le roi , héritier de l'autorité et des prérogatices des rois ses prédécesseurs , rendit le salut.

« Le régent' du royaume et le prince de Joui se saluèrent mutuellement en joignant les mains et en s'inclinant légèrement; ensuite ils firent la révérence à genoux, et dirent : « Nous pre- « nons la liberté de parler ainsi au/Us « du Ciel("). » Kn considération de ce que Wen-'b axg et Wou-wang ont

(*) Pclile lablelle que les princes et les grands plaçaient par respect devant leur visage en parlant au roi.

(**) Thirn-lteu ; c'est la première fois que nons rencontrons cette expression dans le Chou-k 'mg, elle est ptutkulière à la dynastie Teheou,

gouverné avec beaucoup de prudence et avec un coeur de père les pays occidentaux (les provinces occidentales de la Chine, dont le chef-lieu était dans le Chen-si), l'auguste ciel leur a donné avec éclat le royauiiie, après en avoir privé la dynastie de ln;et ces deux princes ont été très-soumis aux ordres du ciel.

» Vous venez de prendre possession du royaume; imitez leurs actions , récompensez et punissez à propos, procurez le bonheur et le repos a vos descendants ; voilà ce que vous devez avoir soigneusement en vue; tenez toujours en bon ébit vos six corps de trou|)es et conservez ce royaume que vos ancêtres ont obtenu avec tant de |)eine. »

« Alors le roi dit : « O vous qui êtes des divers ordres de princes vas- saux de tous les royaumes ( formant l’empire chinois), voici ce que ïchao vous répond :

« — Les rois mes prédécesseurs, WeixxvAXG et Wou-wang, pensaient plus à récompenser qu’à punir ; leur libéralité s’étendit partout {*); leur gouvernement était sans défaut , et fondé sur la droiture : voilà ce qui les rendit si illustres dans tout l'empire. Leurs officiers, intrépides comme des ours, étaient en même tem|)s sincères et fidèles; ils ne pensaient qu’à servir et à détendre la lamille royale ; c'est pour cela que ces princes reçurent les ordres du souverain maître {Chang-Ti), et que l'auguste ciel , approuvant leur conduite, leur donna autorité sur tout l’empire.

« Ils ont créé des princes vassaux (**), afin que ceux-ci défendissent

(*) telle grande liliéralilc don! on fail id l'étuge, causa la ruine de leur dynastie; parce qu’ils accordèrent tant de |)ouvoirs à un si grand nondire d'individus, que l’empire fut, par la suite, niorcelé en un si grand noinlirc de petites souverainetés qu'il n'y cul plus d'einjùre.

(*') Parmi ces princes vassaux créés }>ar Woo-WAivo et par Tcaiifc - Wang , dit le P. Laubil , les uns étaient de la famille de Xchèou, d'autres des priudpales familles

le ropumede leurs successeurs. Vous qui êtes mes ondes paternels , pensez ue TOUS , vos pères et vos aïeux ont té sujets des rois mes prédécesseurs, et qu ds ont maintenu la paix. Votre corps est éloigné de la cour , mais votre coeur doit y être ; partagez avec moi le travail et les inquiétudes ; remplissez tous les devoirs de sujets vassaux : quoique jeune , ne me couvrez pas de Tionte.

« Les grands et les princes vassaux, après avoir reiju les ordres du roi , se saluèrent mutuellement , les mains jointes, et se retirèrent promptement; le roi quitta le bonnet de cérémonie pour prendre le vêtement de deuil. »

t Chou-king, I. IV, ch. 22, 23. )

1.CS historiens chinois rapportent U de laits remarquables du régné de EN G-w A N G ( roi txceUeni , paisible ). Ce roi assembla , dit-on , plusieurs lois ses états, conqiosés des principaux sujets du royaume. Il mit ses soins à taire fleurir l'agriculture. Un vieux saule , sous lequel il s'as.seyait , lui servait de tribunal pour juger les différends qui naissaient entre les laboureurs; et ce saule est devenu aussi célèbre dans la |M>ésie chinoise que le chêne de Vincennes dans l'histoire de saint Louis. Le Livre îles Annales a comservé de lui un discours sur le gouvernement, adressé à son premier ministre , dans l«iucl on trouve ces paroles caractéristiques :

« Il faut distinguer les bons d’avec les mauvais , et mettre des marques à leurs maisons. Faites valoir les bons, punissez; les mauvais et publiez ce que

des sujets des Tcluou , el même des descendanls des rois des Chang, des Uia, et aussi des rois plus anciens; Ions avaient des étais trilwlaires, et ils étaient erres pour la défense du roi , appelé Thien-tsru, fils du ciel. Ces princes vassaux possédaient une histoire de leur faïudle, el plusieurs avaient des historiens en litre. Il est diificile que tant d'outrages aient péri dans l'iiirendie des livres ordonné par Clii-tioang-li. Saass-Tsian , qui écrivait plus de reiil ans avant J.-C., et qui était historien de l'eiiipire, s'en est servi pour couipuser son Histoire générale.

vous faites en faveur des uns et contre les autres. S’il y en a qui désobéissent aux ordres, qui ne gardent pas la loi... pricez-les de leurs terres et donnezleur -en de ])Uts éloignées ; cette justice animera les uns et intimidera les autres...

« Celui qui gouverne doit s’attacher à ce qui dure toujours , et celui qui parle doit s’attacher a ne dire que ce ui est nécessaire , et à le dire en peu e mots... Les mœurs de la dynastie de in (ou Chang ) avaient dégénéré en complaisance et en llatterie , et celui qui savait /aire des discours étudiés et recherchés passait pour un homme habile; ces maximes ne sont pas encore entièrement abolies : pensez-y.

«Je me rappelle cette belle sentence des anciens : La vertu régne rarement parmi tes gens riches , et parmi ceux qui sont d’anciennes maisons; l’orgueil leur impose de la haine et du mépris pour les gens vertueux, et ils les maltraitent; c’est détruire la loi du ciel, que de ne pas se soucier de garder les réglés de la modération, de ne penser à vivre que dans le lu.\e et la mollesse; c’est le défaut qui a tou|ours régné ; c'est un torrent qui inonda touL

« Les grands de la dyna.stie > n comptaient sur le crédit dont ils Jouissaient depuis si long-temps; uniquement occupés à foire des dépenses, ils étouffaient les sentiments de la justice et de l’équité, ils clierchaient à se faire remarquer par des habits magnitiques ; l’orgueil, Vamour du plaisir, le mépris des autres, l'envie démesurée de faire parler de soi , leur avaient tellement gâté l’esprit et le cœur qu’ils persévéraient jusqu’à la mort dans leurs mauvaises habitudes. > {'Ch.-k.