CONTINUATION DES TROUBLES INTÉRIEURS

L’avénement au pouvoir d’une nouvelle dynastie ne ut point cesser les troubles qui agitaient la Chine. Il s’établit de nouveau deux empires, l’un méridional et l’autre septentrional.

Cinq familles régnèrent successivement dans le premier en peu de temps; qu:.tre occupèrent le dernier, et deux étaient d’origine tartare ou sian-pl.

On nomme répoqiie pendant laquelle r^nèrent simultanément toutes ces dyi8" Livraison. (Chine.'

nasties, l'époque desdunasties du Nord et du Midi {ndn-pe-tenao). Mais, comme à l’ordinaire, il n’y a que la dynastie prépondérante qui ait été reconnue légitime par les historiens chinois.

I.a dynastie des Soung ne fit , pour ainsi 'dire, que passer au pouvoir; elle n’eut pas assez de force pour remplir dignement sa mission et pour donner de l’unité h l’empire. Il fallait encore que quelques siècles s'écoulassent, que quatre autres petites dynasties passassent également au pouvoir, pour que l’empire chinois reprît sa grandeur et sa puissance. Quelles sont les causes qui, pendant près de quatre siècles, firent descendre l’empire chinois au rang de l’Europe au moyen fige? Il en est plusieurs qu’il serait trop long de caractériser ici ; mais l’une d’elles est assurément l’abandon des doctrines politiques et morales enseignées par le philosophe Kiioung-tseu , et radoption des doctrines monacales bouddhiques, ui ont tant de rapport avec celles qui oniinaient au moyen âge en Europe.

Sans doute que les doctrines politiques et murales de l’ancien philosophe chinois avaient perdu la plus grande parti e de leur force et de leur puissance, puisqu’elles avaient cédé la place à des doctrines étrangères; mais dès l’instant lie les esprits, n’étant plus satisfaits es doctrines anciennes qui avaient fait la prospérité et la grandeur de l’empire, aspiraient après des doctrines nouvelles, et en adoptaient qui reposaient sur un autre ordre social moins parfait, il est évident que ce seul fait était un signe de décadence morale et par conséquent politique, et que l’adoption du bouddhisme, qui partout ailleurs eilt été un progrès, n’était là qu’une marque infaillible de décadence.

PORTRAIT DE UEOU.YD, DEVENU EAO-TSOU.