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pour éviter les reproches , les railleries et les châtiments, que la négligence et la maladresse en cette partie attirent des officiers généraux. Dans le septième précepte, Young-tchtng recommande aux gens de guerre d'éviter la misère où sont réduits la plupart d'entre eux par les dépenses qu’ils font pour leur nourriture et leurs habillements, pour les mariages et les enterrements, et de mériter en tout le nom d’économes. Dans le huitième, il indique les occasions où l’on peut boire du vin, les dangers qui proviennent souvent des excès de l’ivrognerie, les crimes qu’elle fait commettre , les malheurs qu’elle entraîne, et finit par recommander aux gens de guerre d’éviter un excès capable de les déshonorer, d’abréger leurs jours, et de rendre inutiles le peu de ceux qu’ils auraient encore à vivre. I.e neuvième précepte fait une défense formelle de se livrer au jeu, que l'empereur Young- TCHiNG envisage comme une des choses qui portent un préjudice réel à l’homme , et la source de mille désordres et des plus grands malheurs. Dans le dixième, cet empereur considère l’amour de la vie comme, naturel à l’homme; et, par conséquent, le soin de la conserver comme le premier de ses soins; la colère, comme une passion qui bouffe tout sentiment d'honneur , de bienséance et d’humanité ; les disputes, les querelles, et les combats comme l’effet de l’impatience et de l’orgueil ; l’homicide , même en duel , comme un crime digne de mort (*'.

(*) Le P. Aniiot fait sur ce dernier précepte les réflexions suivantes : « Les querelles et les combats dont l’empereur parle ici . ne regardent guère nue les Mantchous ; car, pour les Chinois , il est rare qu’ils en viennent à ces sortes d’extrémités. Les vTaia Chinois ne vont guère au delà des injures , ou tout au plus de quelqiies coups de poings ; et encore lorsqu’ils veulent se lialtre , ils ne le font point sans de longues délibérations : ils commencent par oler leurs habits ; ils les mettent proprement dans quelque endroit sûr, aimant beaucoup mieux qu’on leur déchire la peau du corps , qui ne leur coûte rien , que les vêtements qui leur coû-

KniAN-iXMiNG (1736-1795). Cet empereur n’avait que 26 ans lorsque la mort de son père Yoono-tchiko l’appela au trône. Il nomma quatre régents pour gouverner l’empire pendant la duree de son deuil - et , déjà livré aux habitudes studieuses, il profita des loisirs que lui laissait la régence qu’il avait instituée, pour se préparer dans la retraite, à remplir dignement la haute mission qui lui était échue par la volonté de son père.

Lorsqu'il prit lui - même les rênes du gouvernement, un de ses premiers actes fut de mettre en liberté, et de rétablir dans leurs dignités les prinçe.v de sa famille, qui avaient été emprisonnés ou exilés , ou dégradés sous le règne précédent. I.es espérances que les missionnaires avaient conçues de ce nouveau règne, ne se réalisèrent point d’abord; les persécutions dirigées par les cours suprêmes de la Chine, et tolérées par le nouvel empereur, continuèrent contre les missionnaires qui bravaient opiniâtrément tous les édits émanés des autorités chinoises. Celles-ci , pour faire exécuter

lent de l’argent : quand œlle-là eal écorchée, disent-iU, on en eit quille pour attendre patiemment la guérison ; mais quand ceuxri sont dérliirés , il faut eu acheter de nouveaux.

« Après que leurs vélemeiils ont été mis à l'abri de toute insulte , ils se provoquent mutuellement, et se disent, pai^ei par-là quelques injures pendant l'espace d’un quart d’heure ou d’une demi-heure, jusqu'à ce que quelqu'un des spectateurs , dont la curiosité de .savoir le sujet de la dispute est déjà satisfaite, s’ennuyant de ne plus rien riilendre de nouveau, se mette en devoir de les séparer. Iæs cliampions font d’abord quelques difiCcullés ; mais , dociles ensuite, ils se séparent et s'en vont chacun de son côté.

« Ix» Mantchous et tous ceux qui soûl sous les bannières sont un peu plus furieux.

Ils metleul quelquefois le couteau à la main, et ils s'égorgent. C’est la plupart du temps * sans en avoir rinlenliou; car aujourd'hui les mœurs chinoises les ont presque tous subjugués , et il n’y a guère de comhau que parmi ce qu’il y a déplus vil, on parmi ceux qui sont pris de vin. >

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L’UNIVERS

les lois , furent obligées de faire des exemples : cinq dominicains espagnols, d^isés et cachés dans un village de la province du Fou-kian , furent saisis et mis à la torture. Le vice-roi de celte province les condamna à être décapités , et Khian-loung confirma cette sentence en 1747.

GCEIUIE CONTEE LES lÎLEUTHS.

En 1753 , les princes descendus de ce Galdan (*) qui , tant de fois du temps de Khang-hi, avait troublé la tranquillité de l’empire, après s’étre fait les uns aux autres une guerre continiiblle , commencèrent à se rendre redoutables à leurs voisins. Beaucoup d’Oelets vinrent implorer les secours de l’empereur (**). Ce prince prit parti dans la querelle qu’un des chefs oelets , nommé Amour-sanan , avait avec Dawadji , autre chef de la même famille.

Les troupes impériales mirent Amoursanan sur le trône ; mais l’empereur fit grâce de la vie à Dawadji , son prisonnier, peut-être moins par clémence que par politique , et pour pouvoir, au besoin, l’opposer à son rival. Ce dernier, devinant les motifs de la conduite de Khian-loung, et mécontent du peu d’autorité que les lieutenants de l’empereur lui laissaient en Tartarie , anima les peuples contre l’autorité chinoise, et leva, en 1755, l’étendard de la révolte.

Tous les grands étaient d’avis d’abandonner les Tartares à leurs dissensions, et de ne point entreprendre une guerre

(*) M. AbelRémusat,TiedeKao-tsoung; Nouveaux mélanges asiatiques , t. Il , p. <(•>.

(**) La planche 6g représente l'empereur Khixh-loung recevant à Gehol les hommages de ces Oelets ou Éleuthes , et leur donnant pour roi AHonn-sxnAO , avec le titre de Thsing-wang , roi vassal des Thsing , Cette planche , ainsi que les trois suivantes, sont des réductions de celles qui furent gravées à Paris dans le siècle précédent , d’après les deasins des missionnaires Attiret , de Déle , en Franche-Comté , Castiglione , etc. , peintres de l’empereur de la Chine.

lointaine et hasardeuse ; mais Khianloung pensa différemment. Ses généraux eurent ordre de pénétrer jusqu’au fond des pays habites par les Oelets , chez lesKnirgis-khasaks: mais,se laissant tromper par les chefs de ces peuples , qui inclinaient au fond pour le prince oelet, ils ne firent pas assez de diligence pour s’emparer d’Amoursanan , et furent même trahis par les Tartares, qui formaient une partie de leurs trouas.

Khian - LOUNG , voyant ses armées presque détruites par l’effet d’une perfidie qui dérangeait tous ses desseins, hésita pour continuer la guerre ; mais Tchao-hoeï et Fou-te (*), deux excellents officiers généraux, l’un Chinois, et l’autre Mantchou , firent changer la face des affaires. Les Oelets plièrent devant eux ; tout leur pays fut occupé. Amour-sanan, fugitif, se retira d’abord chez les Rhasaks, ensuite dans la Sibérie , ou , comme disent les Chinois , dans les vastes solitudes de Locha. Il y mourut bientôt après de la petite vérole.

Khian-loung, n’ayant pu avoir son ennemi vivant, voulut du moins qu’on lui en envoyât les ossements pour en faire un exemple suivant l’usage. Ce fut l’objet d’une négociation qui n’eut aucun succès , parce que la cour de Russie ne voulut pas consentir à l’extra-

(*) La pl. 70 représente Tchao-hoeï recevant dans son camp sous les murs de Yerechim les hommages des habitants de la ville et de la province , et nommant des officiers pour l’administration de cette partie de la Boukharie (juillet liSg.)

La^/. 7 1 représente la bataille d’Altchour, gagnée par Foo-te contre les deux Ho-tchom ou princes mahométans , dont l’un commandait à Yerkiyang et l’autre à Kachgar.

La pl. 71 représente le combat qui se donna le premier septembre >75g dans la montagne de Poniokekol, près des lacs de Pouloungkol et d’isiikol , non loin de la ville de Badakchan. Fou-te commandai! les troupes impériales contre les deux Ho-tchom Le combat eut lieu vers la fin du Jour ; le grand Ho-tchom y périt, l.’armée chinoise

J' fit un butin considérable. C’est la fin de a conquête de la petite Boukharie.

CHINE

dition du cadavre d'Amour-sanan. On se contenta de le faire voir aux officiers de Rhiàn-loung, pour qu’ils pussent assurer leur maître de la mort du rebelle. Les armées chinoises parcoururent alors la Tartarie , en rassemblant tout ce qui restait des tribus oelètes ; les hommes du commun furent transportés dans des contrées lointaines , et les chefs envoyés pour la nlupart à Péking, où l’empereur, qui les jugea lui - même , les condamna au supplice des rebelles, parce qu’ils avaient accepté des charges et des titres avant de se révolter contre lui. I>e pays fut administré sous sa protection par des chefs qu’il institua , et qu’il rendit héréditaires , à la condition qu’ils tiendraient de lui leur autorité.

Les vastes contrées habitées par les Oelets ne furent pas les seules qui , par l’issue de cette guerre, se trouvaient soumises à Rhiàn-loung. Toutes les villes des Hoeï-tseu ou Maliométans , c’est-à-dire, des Turcs de Rachgar, d’Aksou , de Yerkiyang, et jusqu’aux Rhasaks, précédemment vassaux des Oelets , passèrent sous la domination chinoise. Le sultan de Badakchan, chez qui s’étaient réfugiés les princes de Rachgar et de Yerkiyang, rut contraint de les livrer. Ainsi la puissance chinoise s’exerça encore une fois à l’extrémité de la Tartarie , sur les confins de la Perse, comme au temps de la dynastie des Han, et de celle des Thang.

Rhi AN-LOUNG, se voyant seul maître des régions centrales de l'Asie, voulut se conformer aux rites que les anciens empereurs pratiquaient à la fin d’une guerre glorieusememt terminée. Il se rendit à dix lieues de Péking , sur la route par où devait revenir le général TcHAO-HOEÏ,dans un lieu où l’on avait élevé un autel et plusieurs tentes , dont l’une était destinée à l’entrevue de l’empereur avec son général. lorsqu’on fut près de l’autel, Rhian-loung mit pied a terre et dit àTcHAO-HOEï qui sortait de sa tente : « Vous voilà heureusement de retour après tant de fatigues et de glorieux exploits. Il est temps que vous jouissiez dans votre famille

d’un repos dont vous avez si grand besoin. Je veux être moi-même votre conducteur; mais il faut auparavant que nous rendions ensemble ae solennelles actions de grâces à l’esprit de la victoire. » Il s’approcha de l’autel , fit les cérémonies , et rentra ensuite dans la tente avec Tchao-hobï, Foü-tk et d’autres officiers. Il s’assit et avant fait asseoir aussi Tchao-hoeT if lui présenta lui-même une tasse de thé.

I.e général voulut la recevoir à genoux, comme c’est l’usage pour tout ce qui vient même indirectement de l’empereur; mais ce prince s'y opposa. On se mit ensuite en marche, au milieu d’une foule immense, avec un cortège magnifique. L’empereur était sous un dais, précédé d’un pas par Tchao-hoeï à cheval, le casque en tête et armé de sa cuirasse. Trente prisonniers turcs marchaient derrière, à pied et enchaînés. Ce triomphe eut lieu au mois d’avril 1760.