CHAPITRE XVI

Il rend d'humbles grâces à Dieu de toutes ses muértoorde».

Je vous rends dune grâces de tout moaoœur et de toutes mes forces, mon Seigneur es mon Dieu , de toutes les miséricordes dont vous nous avez prévenus d’une manière si admirable par ce même Fils notre Sauveur, notre rédempteur, qui est mort pour nos péchés, qui est ressuscité pour nous communiqurr sa propre justice , qui vit et vivra pour jamais avec vous assis à votre droite, qui vous prie sans cesse pour noos, et qui, de concert avec vous, veut bien noos faire miséricorde , parce qu’il est comme vuus-méme un Dieu de miséricorde. 11 est de toute éternité votre Fils unique, et de même substance que vous, et par rapport à sa divinité il vous est psr faitement égal. Pour nous sauver il n’a qu’à le vouloir; il peut tout ce qu’il veut, quoique par rapport à son humanité il ne tienne que de vous toute la puissance qu’il a, soit sur la terre,

«oit dans le Ciel, et qui fait qu’au seul nom de Jésus, tout genou doit fléchir, non-seulement dans le ciel et sur la terre, mais même dans les enfers , et touie langue confesser que ce même Jésus notre Seigneur est la splendeur de eolre gloire, ô Dieu Père tout-puissant. Vous avez établi 'juge des vivans et des morts celui qui n’est pas moins que la sagesse éternelle et la source de toote lumière. Il est non-seulement le juge de toute créature , mais même le scrutateur des cœurs ; il en découvre les replis les plus imperceptibles. Celui que les hommes ont jugé avec tant d’injustice, jugera ces mêmes hommes par la justice même. Je bénis donc votre saint nom, et vous rends gloire de tout mon cœur, ô Seigneur tout-puissant, Dieu de miséricorde, de cette union si ineffable de notre nature humaine avec votre divinité dans une même personne; en sorte que Dieu et l'homme ne soient point dent différentes personnes, mais que la même soit tout ensemble et un Dieu homme et un homme Dieu. Ce n'est pas toutefois que par cette union si admirable par où le Verbe a bien voulu se faire chair, Tune de ces deux natures ait été transformée en la substance de l'autre. Ce mystère non pins n’a point ajouté à celui de la sainte Trinité une quatrième personne. Quoique la divinité du Verbe se soit unie ù la substance de l’homme, elle ne s’y est point confondue? et l’on ne saurait dire, ni que ce que Dieu a pris de nous soit devenu Dieu lui-même, ni que ce que Dieu était de toute éternité , ait cessé d'être ee qu’il a toujours été, et qu’il sera toujours. O mystère admirable, ô commerce ineffable, ù merveilleux prodige de la bonté de Dieu, qu'ou ne saurait trop admirer; nous n’étions pas même dignes d'être les serviteurs de Dieu, et nous sommes devenus ses enfans, les héritiers de Dieu et les cohéritiers de Jésus- Christ! D’où nous peut venir un tel honneur, et qui nous l’a pu mériter? Puissiez-vous donc par votre bonté inestimable et par votre charité sans bornes , ô mon Dieu , Père de miséricorde, nous rendre dignes des promesses de ce même Jésus-Christ votre Fils et notre Seigneur. Affermissez en nous par votre force tonte- puissante ce que vous avez déjà commencé à y opérer; daignez achever l’ouvrage de votre miséricorde, en aorte que nous puissions par votre sainte grUce vous aimer parfaitement et sans partage.

SAINT AUGUSTIN. 247

Puissions-nous adorer par une foi vive et sincère la grandeur de ce mystère de votre Incarnation que nous ne saurions comprendre, qui s’est manifesté dans une chair mortelle, à quoi le Saint-Esprit a rendu témoignage, dont les Anges ont été témoins, qui a été annoncé à toutes les nations , qoe l'on a cru par tout l'univers , et qui s'est enfin consommé par une gloire immortelle.