CHAPITRE XLIX

Dv «leux mauiCi c* de prier.

Comme ceux qui voyagent ont toujours dans l'esprit le lieu où ils vont , ainsi ceux qui prient y doivent toujours avoir la fin où ils tendent, qui est de s'unir â Dieu, afin d’éloigner plus aisément tous les obstacles qui pourraient empêcher cette union. .Si ceux qui prient avaient un autre dessein que celui-lâ , leur travail serait inutile.

PAR LE CARDINAL

Il y a deux sortes de prières : une est commune et ordinaire , et se fait par notre soin et par notre application, avec le secours toutefois de la grâce qui nous prévient et qui nous accompagne; car, comme l'apèt re nous l'enseigne , nul ne peut confesser que Jésus est le Seigneur, sinon par le Saint Esprit , l'autre sorte de prière est particulière et infuse. Elle ne dépend point de nous , niais de Dieu qui la donne J ceux qu'il lui plaît et quand il lui plaît. On peut demander la grâce de l'une et de l'autre de ces prières, qui nous fait chercher afin que nous trouvions , qui nous lait demander afin que nous recevions, qui nous fait frapper â la porte afin quelle nous soit ouverte. Il faut néanmoins s'appliquer à la manière de prier la plus ordinaire et la plus commune, si ce n'est que, par une inspiration de Dieu, on ne soit appelé fi une autre plus sublime.

Au reste , la grâce de la prière et de la méditation n’est rien autre chose qu'une facilité d'élever son esprit à Dieu, de concevoir de saints désirs et de répandre son Aine devant le Seigneur. Dieu a accoutumé d'accorder cette grAcc aux humbles qui implorent son secours au lieu de mettre leur confiance dans leur propre force , et qui attendent le mouvement de prier de celuilà même de qui ils en ont reçu le précepte , parce qu'en effet: «Toute grâce excellente et tout don parfait vient d'en haut , et descend du Père des lumières. » Aussi faut-il commencer la prière par l'aveu de notre faiblesse , par la détestation de nos péchés , parce que c'est en cette occasion que le juste devient l'accusateur de soi-mème.

Il y faut joindre la droite intention, en ne nous proposant aucune autre fin que d'accomplir la volonté de Dieu, de laquelle l'apôtre dit: «La volonté de Dieu est que vous soyez saints. » Celui qui prie d'une autre manière se ferme la porte de la miséricorde divine.