CHAPITRE XXIX

Dp la pattlon dit Scij;ncnr cl tic quelque* atilrr* ctrrcKT* de pkTé.

Jésus-Christ , notre Seigneur, parla au corr d'une certaine personne, de cette sorte: « l’reniiorement, lui dit-il, lorsque vous priez avec firveur vous me faites descendre du plus haut dts cieux jusqu'A vous, et j'agis dès ce moment ave autant de familiarité que fait un ami avec celui qu'il aime.

o 2. Lorsque, dans quelqur chose que ce soit. qui regarde ou votre commodité particulière ou le service du prochain , vous sortez de vuus-

même et y renoncez absolument pour l'amour de moi seul , vous vous rendez semblable â moi en ce que je me suis offert volontairement à la mort afin de vous secourir et de vous faire entrer dams une réconciliation parfaite avec mon Père céleste.

3. « Lorsque vous me regardez avec les yeux invisibles de votre âme, de même que tous les saints ont fait, vous paraissez devant les miens comme un bel arbre qui est couvert de fleurs au printemps.

4. « Lorsque me rendant grâces de ce que jesuis sorti d'une façon admirable du sein de mon père, pour souffrir un exil très honteux sur la terre, et une mort très ignominieuse sur la croix, vous vous représentez une image aussi vive de moimeme que si vous me voyiez présentement dans ect état, et que vous voudriez non-seulement partager ces tourmens avec moi, mais souffrir encore tous ceux que mes amis ont endurés , sachez que j'habite dès ce moment en vous, comme fait un roi puissant dans son palais, qui entretenant la paix de son royaume par l'équité de ses jugemens, délivre ses sujets de tous les (roubles et de tous les désordres que cause la guerre.

5. « Lorsque éloignant de vous toutes sortes d'empèchemens, et mettant en oubli toutes les créatures mobiles et passagères, vous vous élevez de toute l'étendue de vos forces, et vous vous envolez au-dessusdu temps jusqu’à moi par vos ravissemens et vos transports, vous me faites tellement perdre le souvenir de ma grandeur et de ma majesté, que vous m'obligez à descendre dans votre âme, où étant engendré par mon père d'une manière ineffable, je vous adopte tout ensemble pour mon fils, et du milieu de votre cœur ma providence dispose, conduit et gouverne le ciel et la terre. »

Un ange de lumière avait accoutumé d'apparallre à un ami de Dieu , et dans les entretiens que ce saint homme eut avec lui, il lui demanda, entre autres choses, quel était le moyen le plus parfait et le plus infaillible pour arrivera la fin dernière. Cet Esprit saint lui répondit que c’était de porter partout en soi -même, avec un amour et une reconnaissance extrême, le souvenir de la passion du Sauveur, et d’avoir soin de l’exprimer par sa vie et par ses mœurs, soit dans l'intérieur, soit dans l'extérieur, considé-

FRÈRE J. TAULER. (i"l

rant avec attention en quoi on commet plus de fautes, en quoi on ne se conforme pas à la vie du Seigneur, et rn quoi on est susceptible de haine ou d'amour, afin de mourir à ces imperfections par un sentiment de tendresse et de reconnaissance par la mort adorable de son Sauveur. Et parce qu’il n’y a point de nécessité présente qui oblige le fidèle à donner publiquement sa vie pour Jésus-Christ , comme nous apprenons que les saints martyrs l’ont fait par l'excès de l’amour qu’ils portaient à Dieu , il faut au moins qu’il renonce, tant au dehors que dans le fond de son cœur, à sa volonté et à sa propre satisfaction; car c’est ce que Dieu demande particulièrement de nous et ce qui lui est le plus agréable. Et il n'y a point de doute que la miséricorde du Sauveur ne conduise ceux qui tiendront cette route, à scs voies les plus courtes et les plus cachées, et aux communications les plus secrètes, les plus familières, les plus douces et les plus intimes de sa Divinité; mais il n’y a personne qui puisse s'y appliquer sûrement, personne qui puisse aspirer au repos de la contemplation, s'il ne passe parcelle voie, c’est-à-dire par la mortification de son corps et de son esprit , de son intérieur et de son extérieur. Enfin celui qui se quitte et qui s'abandonne plus véritablement et plus parfaitement dans ce châtiment volontaire qu’il exerce sur soi -même, voit paraître en son âme avec plus d'éclat la vérité étemelle , qui le conduit dans une obscurité secrète , dans un silence tranquille et dans l'abimc profond de la Divinité, où il trouve un repos solide.