Chapitre premier. — Il excite son âme à louer Dieu

Chap. ii. — Que les médians ne sauraient fuir la présence de Dieu, et qu'ils doivent plutôt retourner à lui. Jb.

Chap. iii. — De Fauste, évéqne manichéen : et de l'aveuglenicui des philosophes à qui la connaissance de la nature n'a point servi pour adorer Dieu. 81

Chap. iv. — La seule connaissance de Dieu nous rend heureux. 82

Chap. t. — Que les fausseté» de Manicbés touchant les astres le rendaient indigne de toute créance dans les autres points de n doctrine. 83

Chap. vi. — De l'éloquence de Fauste ; et de son ignorance dans 1rs sciences. 84

Chap. vu. — Il se dégoûte de la secte de* Manichéens apres avoir reconnu l'ignorance de Fauste. 85

Chap. vhi. — Il va â Rome contre la volonté de sa mère. 80

Ciiap. ix. — Fiant à Rome il tombe dans une grande maladie, dont il attribue la guérison aux prières de sa inere. 87

Chap. x. — Que se dégoûtant peu à peu de la doctrine des Manichéens , il en retenait encore néanmoins beaucoup d'erreurs. 88

Chap. xi. — Ridicule réponse des Manicbéerisaux passages du INuuvcau- Testamenl qu'on leur opposait. (KJ Chap. xii. — Que le* écoliers de Rome quittaient leurs maître» pour les priver des recompcuses qu’ils leurs devaient. Jb

Chap xiii. — Symmaquc l'envoie a Milan pour y enseigner la rhétorique ; et il y est reru lavorablcmem par saint Ambroisêr 51

Chap xiv. — Ayant oui prêcher saiul Ambroise, il quitte le* Manichéens el «i- rwout île ilrmi-urrr ralhhïT mène dans l’église jusqu’à ce qu'il

eût trouve la vérité, JhL

Chapitre premier. — Sainte Monique le va trouver à Milan; et ayant su de lui qu’il u'éiail plus Manichéen , s'assure qu’il serait bientôt catholique. 92

Chap. ii. — Comme sainte Monique se rendit â l’ordre de saint Ambroise, de ne point apporter de viandes aux tombeaux de* martyrs 03

Chap. iii. — Que les occupations et les éludes de saiul Ambroise l'empêchaient de l'entretenir autant qu'il eût bien voulu. 91

Chap. iv. — Il apprend des Rermons de saint Ambroise que Icglise n'enseignait pas, ce que les Manichéens lui imputaient. 95

Chap. v. — Qu’il est nécessiire de croire ce que l'on ne comprend pas encore ; et comme il commença â reconnaître l'autorité des Écritures. 90

Chap. vi. — Devant réciter un panégyrique de l’empereur, il reconnaît la misère de* ambitieux , eu se comparant à un pauvre que le vin avait rendu gai. 97

Ch vp. vu. — De son ami Alipe. Comme il l'avait retiré de la passion pour les spectacles du cirque, cl l'avait depuis engagé dans Ihérésic de* Manichcuis. 9,

Chap. vhi. — Alipe se laisse emporter â la passion pour le* spectacles des gladiateurs, qu'il abhorrait auparavant. 99

Chap. ix. — Comme Alipe étant encore à Carthage fut arrêté sur le soupçon d'avoir commis un larcin. too

Chap. x. — Exemple mémorable de l'intégrité d’ Alipe et de l'ardeur qu'avait un autre de se» amis nommé IVicbride, pour la recherche de la vérité. 10»

Chap. xi. — Il décrit quelles étaient scs irrésolution» et scs diverses pensées touchant la vie qu'il embrasserait. ül2

Chap. xii. — Divers sentiments de lui rt d’Alipe touchant le mariage et le célibat. 103

Chap. xhi. — Sa mère se disposant â le marier , ne peut obtenir de Dieu aucuue révélation sur ce mariage. 104

Chap. xiv, — De la proposition qu'il avait faite avec quelques-uns de scs aini» de vivre tous eu commun. 105 Chap. xv. — 1 j femme qu'il entreteliait s'en étant retournée en Afrique, il en prend mie auti-TT 77T

Chap. xvi. — De la crainte de la mort et du jugement à venir; et que la vie bien liriireusc ne sc trouve point dans les voluptés charnelles. Jb

Chapitre premier. — Que s’efforçant de connaître Dieu, il n'avait pu sc le figurer que comme une substance infinuneut étendue , ce qili était encore le cuucevoir en la niérc des corps. 10T»

Ciiap. h. — Raisons de Nébride pour confondre les Manichéen*. 107 Cjup. ni. — De la peine qu'il avait A comprendre d'où pouvait venir h; mal, quoiqu’il reconnût déjà qu’il ne pouvait venir de Dieu, mais du libre arbitre! 1 D&

Chap. iv — Que Dieu é ant le sourcraio bien, il est nécessairement incorruptible. 109

Chap. v. — Il continue à représenter scs doutes louchant l’origine du mal. 7b

Chap. vi. — Des vaines prédictions des astrologues. IIP

Chap. vii. — H souffre de grandes peines en son espi it on recherchant la cause du mal , et ne pouvant concevoir les rliows spirituelles. ÏÏ2 Ciiap. vhi. — Que Dieu le tenait toujours dans l'inquietude et dans la peine jusqu'à ce qu'il connût la véniel ni

Chap. ix. — Qu'il avait prouvé la di-

TABLE DES MATIERES

TinlH du Verbe ftcmtt dam le» li- Très rie» Platoniciens , niais nou pas

l'humilité tic ton incarnation. 113

Chap. s. — Il commence à reconnaître

que Dieu étant la vérité même , il e devait point être conçu comme

une chose corpnrtitcT 113

Cmap. xi. — Que le* créatures sont et ne sont pas. Jb

Cuap. xii. — Que toute nature est bonne, même celle qui est corruptible. 1 16

Cuap. xiii. — Qu'il n’y a rien que île bon dans les ouvrages de Dieu. Jb Cuap, xiv. — Commeiit il passa de

diverses imtirc A la vraie CPU paissance de PjflL liZ

Cuap. xv.— Que toutes les choses partiripent delà vérité et de la lxni‘e de Dieu. Jb

Cuap. xti. — Que toutes les choses

naturelles sont bonnes ; et cc que

c'est que le péché. Jb.

Cuap. xvit. — Par quels derçrés il

t'éHH élevé à la connaissance de

Ditti. Ul.

Cuap. xviii. — Qu’il ne connaissait pas encore l’incarnation de Jésus- Cbrilt, qui est l'unique voie du sa-

îïïtT m

Cuap. xtx. — Qu’en ce tcmps-ia il croyait que Jésus-Christ n’avait été

qu'un excellent homme.

Cuap. xx. — Que les livres des Platoniciens rayaient rendu plus savant

mais aussi plus vain ; et qu'il lui avait été avantageux de tes lire avant ré-

criture.